Новосвмуч. Архіеп. Іоаннъ (Поммеръ) – Молитесь за усопшихъ!
«Не хощу же васъ не вѣдѣти о умершихъ, да не скорбите...
Аще бо вѣруемъ, яко Іисусъ умре и воскресе» (1 Сол. 4:13-14).
Смерть близкихъ, дорогихъ намъ людей является однимъ изъ самыхъ тяжкихъ испытаній, посылаемыхъ Господомъ Богомъ намъ, немощнымъ, въ этой временной жизни. Нѣтъ горше слезъ, чѣмъ слезы матери по безвременно отошедшихъ въ могилу любезныхъ сердцу чадахъ. А съ горемъ вдовицъ и сиротъ, какое горе сравнится? Однако ко всѣмъ этимъ глубоко несчастнымъ людямъ, по взгляду міра, безутѣшнымъ людямъ, Господь и Спаситель нашъ обращается съ уваженіемъ: «не плачте!». Ихъ же увѣщаетъ и св. апостолъ Павелъ: «не скорбите!»
Что значитъ это? Конечно, не то, что мы должны изъ сердца выкинуть, забыть дорогихъ намъ покойниковъ. Нѣтъ. Мы должны любить ихъ по смерти, какъ любили ихъ при жизни, – но не скорбѣть объ ихъ смерти, ибо для насъ, христіанъ, общеніе любви съ дорогими намъ лицами смертію не расторгается. Самъ Господь даровалъ намъ благодатныя средства для такого общенія. Къ такимъ средствамъ относится, прежде всего, молитва. Она и между живущими, но разлученными другъ отъ друга на землѣ, есть самое лучшее средство духовнаго общенія. Такъ св. апостолъ Павелъ всегда молилъ вѣрующихъ: непрестанно молиться о немъ, чтобы Господь далъ силу и дѣйственность его слову и проповѣди, равно какъ и самъ непрестанно молился о нихъ, чтобы Господь утвердилъ ихъ въ вѣрѣ и жизни христіанской. И нѣтъ сомнѣнія, что молитва вѣрующихъ вспомоществовала апостолу, а его молитва – вѣрующимъ.
Поразительный примѣръ силы и дѣйствія взаимной молитвы находимъ въ Дѣяніяхъ св. Апостоловъ. Св. апостолъ Петръ, заключенный въ темницѣ, спалъ между двумя воинами, «молитва же бѣ прилежна бываемая отъ Церкве къ Богу о немъ» (Дѣян. 12, 5). Что же было слѣдствіемъ этой молитвы? Въ ту же ночь Ангелъ Господень явился въ темницу, разбудилъ спавшаго апостола и вывелъ его изъ темницы.
Тѣмъ болѣе сильна и дѣйственна молитва въ отношеніи къ душамъ умершихъ, для которыхъ по разлученіи съ тѣломъ нѣтъ другихъ утѣшеній, кромѣ молитвы, и нѣтъ другихъ радостей, кромѣ радованія о Господѣ. Несправедливо, какъ думаютъ нѣкоторые, что нужды нашихъ усопшихъ братій намъ неизвѣстны. Духовныя нужды однѣ и тѣ же и у живыхъ, и у умершихъ: милость и благоволеніе Отца небеснаго, прощеніе и оставленіе грѣховъ и прегрѣшеній нашихъ, благодатная помощь Божія въ исполненіи всѣхъ намѣреній и желаній благихъ и богоугодныхъ, миръ и покой сердца и совѣсти – вотъ что дороже всего для живыхъ и умершихъ. «Упокой, Господи, души усопшихъ рабъ Твоихъ» – вотъ всегдашняя молитва и матернее благожеланіе св. Церкви душамъ почившихъ. Объ этомъ же должно молиться и намъ...
Быть можетъ, иная душа связала себя узами земныхъ привязанностей: оплетшись житейскими попеченіями при жизни, она не можетъ освободиться отъ нихъ и по смерти. Земныя помышленія о домѣ и домочадцахъ, о пріобрѣтеніяхъ и стяжаніяхъ еще тяготятъ ее, мучаютъ ее, не даютъ ей свободно устремить весь умъ и сердце къ единому Богу. Помолитесь же о такой душѣ, да упокоитъ ее Господь въ тихомъ пристанищѣ Своего Царствія, да истребитъ и попалитъ въ ней огнемъ благодати Своея память о житейскихъ попеченіяхъ, да возгрѣетъ въ ней любовь и желаніе вѣчныхъ сокровищъ, да упокоится она въ сладчайшемъ упованіи блаженства вѣчнаго...
Быть можетъ, иная душа, исповѣдавшаяся въ предсмертный часъ торопливо и смутно, въ полузабвеніи и смятеніи чувствъ, сокрушается и скорбитъ теперь, что не успѣла благовременно принести Богу покаяніе истинное, полное, очистить грѣхи свои слезами сокрушенія. Сознаніе неисповѣданныхъ и непрощенныхъ грѣховъ мучитъ, терзаетъ ее. Помолитесь и о такой душѣ, страдающей, да упокоитъ ее Господь Богъ подъ кровомъ Своего неистощимаго милосердія, да пріиметъ, хоть позднее, но искренее раскаяніе ея, и да подастъ ей оставленіе грѣховъ...
Но кто исчислитъ всѣ узы, которыми душа наша можетъ связать себя въ этой жизни и остаться связанною на всю вѣчность? Одинъ позавидовалъ своему ближнему въ глубинѣ души своей, и уже наложилъ узы на душу свою. Или – посмѣялся недостатку ближняго своего, и сдѣлался, по слову Господа, повиннымъ гееннѣ. Иной сказалъ лживое слово, и сдѣлался сыномъ отца лжи. «Аще беззаконія назриши, Господи, Господи, кто постоитъ» (Пс. 129, 3). Посему, какъ бы свята ни была жизнь человѣка, никто не можетъ поручиться, что онъ перейдетъ въ міръ иной вполнѣ примиреннымъ съ Богомъ, что молитвенное заступничество живыхъ собратій ему не нужно.
Не было ли глубоко и искренне покаяніе св. Ефрема Сирина? Но и онъ, предчувствуя кончину, молилъ ближнихъ своихъ: «о, братіе, напутствуйте меня въ горній міръ молитвами, псалмопѣніемъ и приношеніями. Когда же исполнится 40 дней по смерти моей, совершите по мнѣ память, потому что мертвымъ помогаютъ молитвы и приношенія, совершаемыя живыми».
Другое средство общенія живыхъ съ умершими – это милостыня. «Желаешь ли почтить умершаго, принести ему даръ, почти его милостынями, благотвореніями и служеніями» (св. Іоаннъ Златоустъ). Пошлите умершимъ въ горній міръ дары черезъ руки нищихъ, страждущихъ. Сотворите по силѣ своей милостыню во имя усопшихъ и будьте увѣрены, что даръ вашъ дойдетъ по назначенію. Порукою сему Господь нашъ Іисусъ Христосъ, сказавшій: «понеже сотвористе единому сихъ братій Моихъ меньшихъ, Мнѣ сотвористе» (Матѳ. 25, 40). А Онъ ли, Всемогущій, останется въ долгу у насъ? Напитай во имя Его алчущаго и жаждущаго напой, и Господь насытитъ душу усопшаго брата твоего явленіемъ пресвѣтлаго, радостнотворнаго лица Своего...
Быть можетъ, обнаженная добрыхъ дѣлъ и окаянная грѣхами душа сродника твоего стыдится предъ св. Ангелами и сама укрывается отъ лица Божія во тьмѣ и мракѣ преисподней? Одѣнь во имя ея нагого, омой ноги утомленному путнику, пріюти и упокой пришельца, и Господь милосердный облечетъ ее одеждою заслугъ Своихъ, украситъ ее порфирою оправданія Своего, омоетъ грѣховныя нечистоты честною кровію Своею...
Быть можетъ, душа друга твоего, связанная грѣхами, томится въ темницѣ невѣдѣнія лица Божія? Поспѣши во имя ея въ темницу, облегчи сердце узниковъ состраданіемъ и помоги имъ, и Господь пошлетъ свѣтлыхъ Ангеловъ утѣшить душу друга твоего въ скорби, укрѣпить ее надеждою, обрадовать ее обѣтованіемъ милости Божіей.
Быть можетъ, переселившаяся отселѣ душа въ міръ духовный, не сблизившись молитвою съ его святыми обитателями, явилась въ міръ горній, какъ въ страну чуждую и несродную, не находитъ себѣ духовныхъ сродниковъ въ горнемъ Сіонѣ? Укрой во имя ея странника, прими и упокой неимущаго, гдѣ главу свою подклонити, и Господь даруетъ ей одну изъ свѣтлыхъ обителей въ домѣ Отца Своего, а души праведниковъ примутъ ее въ свѣтлое и радостное свое общество. Св. Іоаннъ Златоустъ говоритъ: «Если мы хотимъ облегчитъ мученіе грѣшника, будемъ подавать во имя его милостыню и, хотя онъ и недостоинъ, Господь облегчитъ его, сжалится надъ нимъ».
Молясь объ усопшихъ, творя милостыню во имя ихъ, надо, братіе, заблаговременно помышлять и о своей смерти, готовиться къ ней, чтобы не перейти въ будущую жизнь связанными какими-либо узами грѣховными и не прійти тамъ на мѣсто мученія. Мало ли, много ли Господь судитъ намъ прожить на землѣ, но то несомнѣнно, что вся настоящая жизнь наша есть дорога къ смерти и преддверіе вѣчности, что лучше и драгоцѣннѣе христіанской кончины, мирной, непостыдной, покаянной, не можетъ пріобрѣсти ничего въ этой жизни. Кто благочестно пребываетъ въ тѣлѣ, тотъ благочестно и разлучается съ нимъ. Кто съ Господомъ живетъ, съ Господомъ и умираетъ. Кто усердно служитъ Господу до смерти, тотъ съ Господомъ будетъ и по смерти.
«Идѣже есмъ Азъ, ту и слуга Мой будетъ. Аще бо вѣруемъ, яко Іисусъ умре и воскресе, тако и Богъ умершія во Іисусѣ приведетъ съ Нимъ».
«Православная Русь». 1990. № 13. С. 2-3. Вперв. опубл. въ: «Вѣра и жизнь». 1936. № 10. С. 209-212.
