Митр. Антоній (Храповицкій) - САМОДЕРЖАВІЕ И ЦЕРКОВЬ. Проэктъ законоположеній о Православной Россійской Церкви (1928)
Какъ, вы стоите за абсолютизмъ? Вы, который всю жизнь посвятили на отстаиваніе свободы церковной отъ царскаго засилія и въ этихъ убѣжденіяхъ воспитали цѣлыя поколѣнія? Вѣдь около ста архіереевъ и самъ Патріархъ Тихонъ ваши ученики по академіи и вы теперь отстаиваете самодержавіе русскихъ царей?
Отвѣчаю: я всегда его отстаивалъ и всегда говорилъ, писалъ и печаталъ, что всякая конституція въ Россіи есть дверь для революціи и не только противъ самодержавія, но прежде всего противъ Церкви. Въ послѣднемъ и революціонеры болѣе заинтересованы, чѣмъ въ первомъ. Даже большевики, указывая на памятникъ Петру I говорили: «Онъ нашъ, его мы не тронемъ». Ничего, что Петръ былъ абсолютистъ больше всѣхъ прочихъ Царей, но онъ не церемонился съ Церковью и архіереями.
Да мы неоднократно сѣтовали въ печати на царскій деспотизмъ и произволъ въ церковной жизни, но и указывали на то, что такая зависимость церковной жизни отъ Самодержца далеко не такъ унизительна и не такъ сильна, какъ при конституціяхъ разнаго рода и тѣмъ менѣе при республиканскихъ, когда высшая церковная власть находится въ полномъ рабствѣ у 1) министра духовныхъ дѣлъ, 2) у совѣта министровъ, 3) у парламента и 4) все-таки монарха. Затрудненія помимо злой воли и враждебности къ религіи со стороны свѣтской власти заключается еще въ трудности самой задачи, самой проблемы объ отношеніи церковной власти къ государственной. Объ этомъ написаны цѣлыя книги еще со временъ Златоуста, но воспроизводить эти изслѣдованія и программы въ историко-каноническомъ смыслѣ мы не будемъ, а ограничимся приведеніемъ нашей краткой формулировки въ восемнадцати параграфахъ, составленныхъ по порученію представителя прежней государственной власти.
Правда, помянутое затрудненіе о раздѣленіи властей въ этомъ проэктѣ не вполнѣ устранено. Собственно затрудненіе это двояко — одно пожалуй устранено въ проэктѣ — о способѣ назначенія главы Церкви, т. е. Патріарха, но не устранено второе — объ утвержденіи дѣлъ, касающихся одновременно и церковной и государственной жизни, здѣсь опредѣленное разграниченіе въ законодательномъ актѣ или проэктѣ едва ли возможно, ибо навсегда останется неразрѣшеннымъ вопросъ о томъ, къ какого рода дѣламъ должно относить нѣкоторые вопросы, связанные съ церковной и государственной жизнью, напримѣръ, о преподаваніи закона Божія въ свѣтской школѣ, о содержаніи духовенства и т. п.
Правильное разрѣшеніе такихъ вопросовъ зависитъ отъ добросовѣстнаго отношенія къ нимъ обѣихъ властей и въ частности отъ того, согласны ли они слѣдовать слову Апостола Павла: «другъ друга честью большя творящя».
Конечно, за уступчивостью представителя Церкви дѣло не станетъ и никогда у насъ не стояло, но вѣдь это не разрѣшеніе вопроса. Справедливо писалъ И. С. Аксаковъ († 1887), что наши высшіе іерархи возбуждали огорченіе и даже негодованіе не попыткой къ расширенію своей власти въ государствѣ (какъ, напримѣръ, католики), а безпрекословной уступчивостью подчасъ существованнымъ правамъ и требованіямъ церковнаго права и церковной пользы.
Въ вышеизложенномъ проэктѣ, хотя не безусловно, (что невозможно) но по крайней мѣрѣ по возможности устанавливаются нормы взаимоотношеній между Самодержцемъ и церковной властью.
§ 1. Въ Россійскомъ Государствѣ, какъ Государствѣ христіанскомъ и православномъ, Православная вѣра есть первенствующая и господствующая.
§ 2. Императоръ Всероссійскій почитаетъ Себя вѣрнымъ сыномъ Православной Церкви и не можетъ исповѣдывать никакой иной вѣры, кромѣ Православной.
§ 3. Императоръ Всероссійскій, яко православный Государь, есть Верховный защитникъ Православной Церкви и охранитель ея вѣры и всякаго въ Церкви святой благочинія.
§ 4. Императоръ Всероссійскій, какъ Глава русскаго православнаго народа, считается защитникомъ и покровителемъ всѣхъ православныхъ христіанъ во вселенной и имѣетъ попеченіе объ ихъ нуждахъ.
§ 5. Императоръ Всероссійскій, въ ближайшее время по восшествіи на прародительскій Престолъ, сподобляется, по обычаю древнихъ христіанскихъ государей и Боговѣнчанныхъ Его предковъ, Священнаго Мѵропомазанія по древнему чину Православной Церкви.
§ 6. По установленному при Царѣ Алексѣѣ Михайловичѣ чину, должно совершаться поминовеніе Его Императорскаго Величества и Его Августѣйшей Семьи на богослуженіи, а равно и погребеніе умирающихъ Высочайшихъ Особъ.
§ 7. Порядокъ избранія Патріарха будетъ установленъ въ Россіи Императоромъ совмѣстно съ Архіерейскимъ Соборомъ въ согласіи съ древнимъ обычаемъ. Императоръ объ избраніи Патріарха оповѣщаетъ Высочайшимъ Манифестомъ, награждаетъ Патріарха орденомъ Андрея Первозваннаго и жалуетъ ему полное патріаршее облаченіе.
§ 8. Православные іерархи, начиная съ Патріарха, должны быть вѣрноподанными Россійскаго Императора.
§ 9. Епископы не могутъ умалять чести Императора. Въ противномъ же случаѣ они подлежатъ отвѣтственности по правиламъ Карѳагенскаго и иныхъ Соборовъ.
§ 10. Православная Церковь въ Россіи въ ученіи вѣры и нравственности, богослуженія, внутренней церковной дисциплины и сношеніяхъ съ другими Автокефальными Церквами незазисима отъ государственной власти и, руководясь заповѣдями Божіими и своими догматико-каноническими началами, пользуется въ дѣлахъ церковнаго законодательства, управленія и суда, правами самоопредѣленія и самоуправленія. Всѣ акты и опредѣленія Церковной Власти, въ предѣлахъ, въ сей статьѣ указанныхъ, имѣютъ законную силу.
§ 11. Дѣла церковно-государственныя, требующія изданія новаго закона, дополненія, измѣненія или отмѣны существующаго закона, а также новыхъ или дополнительныхъ отъ /с. 3/ казны ассигнованій, разрѣшаются по соглашенію съ государственною властью.
§ 12. Патріархъ имѣетъ непосредственное сношеніе по дѣламъ Церкви съ Императоромъ. Съ высшими государственными установленіями Патріархъ сносится черезъ Референдарія. Референдарій избирается Патріархомъ и утверждается Императоромъ, послѣ чего Патріархъ совершаетъ надъ нимъ хиротесію.
Патріархъ имѣетъ древнее право печалованія предъ Государемъ Императоромъ за всѣхъ опальныхъ, заключенныхъ и невинно страждущихъ.
§ 13. Императоръ сносится и объявляетъ свою волю Патріарху чрезъ своего личнаго представителя, несмѣняемаго при смѣнѣ кабинетовъ.
§ 14. Императоръ обращается къ Патріарху по дѣламъ государственнымъ въ формѣ — «повелѣваю», а по дѣламъ церковнымъ «сыновне прошу». Патріархъ обращается къ Императору въ формѣ — «всеподданѣйшихъ докладовъ» по дѣламъ государственнымъ, а по церковнымъ почтительно извѣщаетъ.
§ 15. Къ Всеросійскому Священному Архіерейскому Собору Императоръ, если пожелаетъ обратиться непосредственно, то пишетъ по дѣламъ церковнымъ — «сыновне прошу». Къ Императору Соборъ обращается въ формѣ — «всеподданнѣйшихъ просьбъ».
§ 16. Въ Россійскомъ Государствѣ, всѣ не принадлежащіе къ Православной вѣрѣ подданные, природные и въ подданство принятые, также иностранцы временно въ Россіи пребывающіе, пользуются каждый повсемѣстно свободнымъ отправленіемъ ихъ вѣры и богослуженія по обрядамъ оной, а также правомъ проповѣди, въ частныхъ или особо къ тому установленныхъ зданіяхъ.
Примѣчаніе: Свобода вѣроисповѣданія не распространяется на лицъ, исповѣдующихъ ученія явно безнравственныя или антигосударственныя.
§ 17. Свобода вѣроисповѣданія присвоятся не только христіанамъ инославныхъ исповѣданій, но и всѣмъ иновѣрцамъ: да всѣ народы въ Россіи пребывающіе, возносятъ молитвы разными языками по закону и исповѣданію праотцевъ своихъ, благословляя царствованія Россійскихъ Монарховъ, моля Творца вселенной о умноженіи благоденствія и укрѣпленія силы Имперіи.
Примѣчаніе: Всѣ инославныя и иновѣрныя религіи, коимъ присвоятся свобода вѣроисповѣданія, будутъ своевременно указаны въ особомъ перечнѣ.
§ 18. Лица, не исповѣдающія никакой религіи или принадлежащія къ религіямъ, Государствомъ не признаннымъ, подвергаются нѣкоторымъ ограниченіямъ въ Государственныхъ законахъ указаннымъ, но во всякомъ случаѣ они лишаются права вступать въ церковный бракъ съ православными христіанами и не могутъ занимать должности по военному, гражданскому и судебному вѣдомству, а также педагогическія.
Митрополитъ Антоній.
