Митрополитъ Палладій (Раевъ-Писаревъ) – Слово въ день Святителя и Чудотворца Николая.
Память праведныхъ съ похвалами (Притч. 10, 7).
Съ похвалами мы совершаемъ память великаго святителя и чудотворца Николая. Прославляя его, св. Церковь именуетъ его «образомъ кротости» за то, что, по примѣру Господа, онъ ко всѣмъ враждующимъ и согрѣшающимъ былъ преисполненъ любви и благожеланій, – «учителемъ воздержанія» за то, что съ самыхъ юныхъ лѣтъ онъ пріучилъ себя къ обузданію страстей и похотей, – «человѣкомъ Божіимъ», потому что, предавъ всего себя Богу, весь и всегда принадлежалъ Ему единому, – «мужемъ желаній, домомъ добродѣтелей, неоскуднымъ источникомъ чудесъ и великимъ тайнникомъ Божія благодати» (служб. 6 декабря).
Но главное украшеніе похвальнаго вѣнца святителя Христова Николая есть вѣра. Св. Церковь особенно прославляетъ его, какъ «правило православія и вѣры». Святитель Николай, благоугождая Богу всѣми добродѣтелями, преимущественно ознаменовалъ свое служеніе Господу пламенною ревностію по вѣрѣ. Онъ былъ непреоборимымъ защитникомъ ея противъ гибельнаго лжеученія Арія и на первомъ вселенскомъ соборѣ участвовалъ въ составленіи и утвержденіи символа вѣры, нами содержимаго и исповѣдуемаго. Почему мы поступимъ вполнѣ соотвѣтственно празднеству въ честь святителя Николая, если размыслимъ объ обязанностяхъ, возлагаемыхъ на насъ нашею вѣрою, выраженною въ символѣ.
Себе искушайте, аще есте въ вѣрѣ, говоритъ апостолъ, себе искушайте (2 Кор. 13, 5). Кажется, нѣтъ дѣятельнѣе въ человѣкѣ склонности, какъ склонность искушать и изслѣдывать. Чего нынѣ не изслѣдываютъ? Все – извѣстное и неизвѣстное, доступное и недоступное, дозволенное и недозволенное. Есть люди, которые, вопреки евангельскому запрещенію (Матѳ. 7, 1), находятъ удовольствіе въ томъ, чтобы развѣдывать, судить и осуждать образъ мыслей и дѣйствій своихъ ближнихъ. Въ настоящій вѣкъ, надменный успѣхами просвѣщенія, эта склонность простерлась еще далѣе: нынѣ нѣкоторые дерзаютъ искушать и разслѣдывать самую вѣру, – божественную вѣру, непоколебимо назданную на основаніи апостолъ и пророкъ, сущу краеуголъну самому Іисусу Христу (Еф. 2, 20). Одного только не любятъ подвергать искреннему и добросовѣстному испытанію: свое собственное вѣрованіе, плодоносно ли оно и не мертво ли? – собственную жизнь, сообразна ли она съ правилами святой вѣры, содержимой и исповѣдуемой Православною Церковію? Тѣмъ, приличнѣе и необходимѣе почтить настоящій день ревнителя вѣры спасительнымъ испытаніемъ, аще въ вѣрѣ есмы, въ вѣрѣ не мертвой, но живой, выражаемой въ благихъ мысляхъ, святыхъ чувствованіяхъ и добрыхъ дѣлахъ?
Вѣрую, взываетъ изъ насъ каждый при домашнемъ молитвословіи и общественномъ богослуженіи, – вѣрую во единаго Бога Отца Вседержителя.
Итакъ, вѣруя, что Богъ единъ есть, добрѣ творимъ, по слову апостола (Іак. 2, 19). Но стараемся ли мы о томъ, чтобы единый Богъ, въ Котораго вѣруемъ, былъ единственнымъ предметомъ нашего сердца, чтобы Онъ, по ученію св. евангелія, возлюбленъ былъ нами всею душею и всею мыслію (Матѳ. 22, 37)? Блюдемся ли, чтобы наши склонности и страсти не творили для насъ иныхъ многихъ божествъ изъ предметовъ властолюбія, любочестія, любостяжанія, сладострастія и т. п.?
Богъ, въ Котораго вѣруемъ, есть Богъ всемогущій. Благоговѣемъ ли мы предъ Его всемогуществомъ и предаемъ ли съ полнымъ самоотверженіемъ въ вседержительную Его десницу свою участь настоящую и будущую?
Богъ, въ Котораго вѣруемъ, есть Богъ правосудный. Страшимся ли оскорблять Его дѣлами злыми, опущеніемъ или небрежнымъ исполненіемъ своихъ христіанскихъ обязанностей? Памятуемъ ли, что Онъ, по безприкладной правдѣ Своей, если не здѣсь, то въ будущей жизни не оставитъ безъ наказанія ни одного порочнаго нашего поступка, а тѣмъ болѣе не оставитъ безъ возмездія ни одного истинно добраго дѣла, какъ бы оно ни казалось маловажнымъ въ глазахъ міра?
Богъ, въ Котораго вѣруемъ, есть Отецъ милосердый и всеблагій. Подражаемъ ли мы симъ благостнѣйшимъ Его свойствамъ? Благоподатливы ли просящимъ? Снисходительны ли къ заблуждающимъ? Ко всѣмъ ли простираемъ любовь свою и руку помощи, подобно тому, какъ Онъ солнце Свое сіяетъ на злыя и благія (Матѳ. 5, 45)?
Вѣрую, вѣщаетъ каждый изъ насъ во второмъ членѣ символа вѣры, во единаго Господа Іисуса Христа Сына Божія Единороднаго.
Чего, братіе христіане, не совершилъ Единородный Сынъ Божій насъ ради человѣкъ и нашего ради спасенія? Совѣчный Богу Отцу и Святому Духу, Онъ соединился со временнымъ, Всесовершенный съ ограниченнымъ, Несозданный съ своимъ созданіемъ. Какихъ поношеній, укоризнъ, бѣдъ и страданій не претерпѣлъ Онъ во время служенія Своего нашему спасенію? Онъ училъ небесной чистѣйшей истинѣ, а Его ученіе почитаютъ богохульнымъ (Іоан. 10, 33). Онъ все дѣлалъ для славы Единосущнаго Отца Своего и для блага людей, а дѣла Его называютъ беззаконными (9, 16). Онъ чудодѣйствовалъ всемощнымъ Своимъ словомъ, исцѣляя больныхъ, воскрешая мертвыхъ, а чудеса Его приписываютъ веельзевулу (Лук. 11, 15). Наконецъ, Разрѣшителя недуговъ тѣлесныхъ и душевныхъ, какъ преступника, связуютъ въ Геѳсиманскомъ саду; праведнаго Судію міра представляютъ на судъ беззаконный; Господь міра терпитъ отъ неблагодарной Своей твари безчисленныя поруганія, оплеванія, біенія, терзанія; прекраснѣйшій паче сыновъ человѣческихъ, Богочеловѣкъ – изъязвленъ, обезображенъ, окровавленъ и среди двухъ злодѣевъ распятъ на крестѣ.
Что же, возлюбленные, производитъ въ насъ вѣра наша въ Господа Іисуса Христа, столько возлюбившаго насъ и предавшаго Себя ради спасенія нашего до смерти, смерти же крестныя (Фил. 2, 8)? Любимъ ли мы Его хотя малою долею той безпредѣльной любви, какою Онъ возлюбилъ насъ? Готовы ли принести Ему въ жертву все наше, или вѣрнѣе – все отъ Него намъ туне дарованное, какъ Онъ принесъ всего Себя въ жертву за насъ небесному правосудію? Послѣдуемъ ли Его примѣру и ученію, преподанному въ Евангеліи? Несемъ ли крестъ свой, подобно Ему, съ полною преданностію Отцу небесному, благодушно и терпѣливо? – О, если бы мы могли дать на это по совѣсти отвѣтъ добрый, непостыдный! Это значило бы, что мы вѣруемъ въ Господа нашего Іисуса Христа вѣрою живою, плодоносною и спасительною.
Вѣрую, исповѣдуетъ каждый изъ насъ далѣе, и въ Духа Святаго.
Духъ Святый есть Господь животворящій. Не Онъ ли составляетъ жизнь и начало нашей духовной жизни и дѣятельности? Духъ Святый есть Духъ истины: но не противимся ли мы Ему мудрованіемъ лжеименнаго разума? Духъ Святый есть Духъ чистоты: не оскорбляемъ ли Его нечистотою плоти и духа? Духъ Святый – неистощимое сокровище даровъ благодатныхъ: у Него для любознательныхъ – даръ мудрости, для желающихъ проникать въ тайны божественныя – даръ разумѣнія тайнъ, для имѣющихъ власть – даръ совѣта, для подвизающихся подвигомъ добрымъ – даръ крѣпости, для всѣхъ – даръ благочестія и страха Божія (Ис. 11, 2. 3). Стяжали ли мы сіи драгоцѣннѣйшіе дары? Взыскуемъ ли ихъ, если не стяжали, и возгрѣваемъ ли, если удостоились ихъ?
Вѣрую, каждый еще произноситъ, во едину, святую, соборную и апостольскую Церковь. – Но всѣ ли вѣруютъ самымъ дѣломъ въ св. Христову Церковь, въ божественное происхожденіе и въ спасительную для насъ силу ея? Всѣ ли повинуются ей, исполняютъ заповѣди ея, правила и уставы? Къ прискорбію, въ нынѣшнее время умалилось число истинно-вѣрующихъ чадъ Церкви и искренно преданныхъ ей. Есть даже немало явныхъ, злыхъ и упорныхъ противниковъ Христовой Церкви; это – раскольники и подобные имъ отщепенцы, самовольно отдѣлившіеся отъ святаго союза Церкви. О, да сохранитъ Господь васъ, братіе, отъ пагубнаго противленія св. Церкви и разномыслія съ нею въ дѣлахъ вѣры и спасенія!
Наконецъ, каждый изъ насъ говоритъ въ заключеніе символа: чаю воскресенія мертвыхъ и жизни будущаго вѣка. Общее воскресеніе мертвыхъ, страшный судъ, окончательное воздаяніе каждому по дѣламъ и нескончаемая во вѣки вѣковъ жизнь будущая – великія и многознаменательныя истины! Пусть же каждый изъ насъ произноситъ послѣднія слова символа съ глубокимъ сознаніемъ всей важности ихъ, и тогда они будутъ имѣть на насъ дѣйствіе душеспасительное, – по наставленію премудраго: поминай послѣдняя твоя, и во вѣки не согрѣшиши (Сир. 7, 39).
Христіане-братіе! Въ день празднованія памяти ревнителя вѣры святителя Николая, чрезъ испытаніе своей вѣры, потщимся усугубить вѣру, и если мы сознаемъ свое маловѣріе, будемъ усердно молить Господа: вѣруемъ, Господи, помози нашему невѣрію (Марк. 9, 24), и, имиже вѣси судьбами, спаси насъ. Аминь.
Слова и рѣчи Палладія, епископа Рязанскаго и Зарайскаго. СПб. 1881. С. 165-170.
