Милостыня – царица добродѣтелей (Поученіе въ недѣлю 18-ю по Пятидесятницѣ).
«Сѣяй скудостію. скудостію и пожнетъ; а сѣяй о благословеніи, о благословеніи и пожнеть» (2 Кор. 9, 6).
Одной изъ главнѣйшихъ и драгоцѣннѣйшихъ христіанскихъ добродѣтелей является милосердіе или милостыня, у св. отцовъ нерѣдко называемая царицей добродѣтелей. «Милостыня есть царица добродѣтелей, говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ, весьма скоро возводящая на небо» (Бесѣд. о пр. Иліи). Поэтому, братіе, долгъ каждаго христіанина, по мѣрѣ силъ, упражняться въ этой добродѣтели, долгъ каждаго, желающаго наслѣдовать жизнь вѣчную – быть милостивымъ, ибо только милостивые помилованы будутъ. Съ чего же намъ начать, чтобы имѣть успѣхъ въ этой добродѣтели? Какъ намъ навыкнуть и усовершиться въ искусствѣ милосердія?
Прежде всего, братіе, поставимъ себѣ за правило: не отказывать по возможности никому ни въ какихъ просьбахъ. Іисусъ Христосъ сказалъ: «всякому просящему у тебя давай (Лук. 6, 30). Вотъ эти-то слова Господа и поставимъ себѣ въ руководство.
Конечно, на первыхъ порахъ будетъ много искушеній и претыканій. Вотъ, напримѣръ, проситъ у насъ помощи человѣкъ, про котораго мы знаемъ, что онъ самъ виноватъ въ своей бѣдности, что онъ грѣхами и пороками довелъ себя до нужды. Или вотъ проситъ помощи человѣкъ, по виду не бѣдный и притомъ здоровый и способный къ какому угодно труду. Въ томъ и другомъ случаѣ мы чаще всего отказываемъ, забывая, что Іисусъ Христосъ заповѣдалъ подавать всякому просящему. Намъ кажется неразумнымъ помогать людямъ порочнымъ, или малонуждающимся.
Но послушайте, что говорятъ св. отцы.
«Истинная милостыня тогда и бываетъ, говоритъ св. Іоаннъ Златоустъ, когда она оказывается къ грѣшнымъ или виновнымъ. Милосердіе въ томъ и состоитъ, что милуетъ не тѣхъ, которые исправны, а тѣхъ, которые согрѣшили». «Милость, говоритъ св. Тихонъ Задонскій, бываетъ когда дѣлается добро недостойнымъ, т. е. тѣмъ, которые никакъ у насъ того не заслужили; иначе не милость, но воздаяніе будетъ». «Не отдѣляй богатаго отъ бѣднаго, достойнаго отъ недостойнаго, говоритъ св. Исаакъ Сиринъ, пусть всѣ люди будутъ для тебя равны для добраго дѣла. И Господь раздѣлялъ трапезу съ мытарями и блудниками и не отлучалъ отъ Себя недостойныхъ». «Если нищій и притворяется, говоритъ Іоаннъ Златоустъ, тебѣ должно пожалѣть о немъ, что, будучи угнетаемъ голодомъ, принужденъ принимать на себя такую личину... Они знаютъ, что у насъ трудно что-нибудь выпросить, потому и должны выдумывать безчисленныя хитрости, чтобы обмануть наше безчеловѣчіе и смягчить жестокость» (см. Дьяченко. Уроки Христ. надежды. 3-е изд. 478 и 481 стр.).
Вотъ, братіе, какъ учатъ св. отцы Церкви. Они не велятъ намъ разсуждать о томъ, заслуживаетъ ли просящій у насъ человѣкъ милости или нѣтъ, а оказывать ее всѣмъ безъ различія. Итакъ, поставимъ же себѣ первымъ правиломъ – исполнять по мѣрѣ силъ нашихъ всѣ просьбы своихъ ближнихъ, не обращая вниманія на то, кто проситъ и почему.
Однако, это еще не есть совершенное милосердіе. Аккуратно исполнять всѣ просьбы ближнихъ – это еще не вершина добродѣтели. Если мы хотимъ быть воистину милостивыми, то мы должны дѣлать не только то, что просятъ, а и болѣе того. Надо сѣять не скудостію, а о благословеніи, надо давать «мѣрою доброю, утрясенною, нагнетенною и переполненною» (Лук. 6, 38).
Надо иногда предупреждать просьбы ближнихъ и, зная чью-либо нужду, давать прежде, чѣмъ попросятъ. Вспомнимъ Ревекку, жену Исаака. Когда слуга Авраамовъ, посланный найти невѣсту для Исаака, прибылъ въ городъ, въ которомъ жила Ревекка, то онъ остановился съ своими десятью верблюдами у колодца. И вотъ идетъ Ревекка за водой... Слуга, не зная, кто она такая, попросилъ у нея попить. И что же Ревекка? Она не только напоила слугу Авраама, но, не дожидаясь новой просьбы, «сказала: я стану черпать и для верблюдовъ твоихъ, пока не напьются всѣ. И тотчасъ вылила воду изъ кувшина своего въ пойло и побѣжала опять къ колодезю почерпнуть воды и начерпала для всѣхъ верблюдовъ его» (Быт. 24, 19-20).
Вотъ истинное милосердіе! доброхотное, радостное, безкорыстное, готовое на всякую услугу первому встрѣчному! Вѣдь, Ревекка совершенно не знала, кому она оказываетъ свою услугу и трудилась не ради похвалы или награды, а изъ чистой любви и радушія.
Такъ-то вотъ, братіе, и намъ надо исполнять просьбы ближнихъ: съ радостью, охотно, безкорыстно, дѣлая не только то, что просятъ, и давая не столько, сколько просятъ, а и болѣе того.
Но вотъ, быть можетъ, кто-нибудь скажетъ: давать всякому просящему и притомъ иногда даже болѣе того, что просятъ – это очень трудно и не всегда возможно. Вѣдь, иногда у насъ просятъ, когда мы сами въ нуждѣ, иногда просятъ сдѣлать то, что для насъ неудобно, невыгодно, тягостно. Какъ намъ быть въ такихъ случаяхъ? Чѣмъ намъ укрѣплять себя и подбодрять въ твердомъ слѣдованіи разъ поставленному правилу?
Отвѣтъ на эти сомнѣнія можетъ быть, конечно, одинъ: дѣлай все, что тебѣ подъ силу, и твердо вѣрь и уповай на Бога. Вѣдь, давая просящимъ, мы даемъ взаймы Самому Богу (Притч. 19, 17), творя милостыню единому изъ меньшихъ братьевъ, мы творимъ ее Самому Господу Іисусу Христу. Можно ли послѣ этого думать, что милостыня наша повредитъ намъ и доставитъ намъ печаль?!
Вѣдь, Господь – Творецъ всего міра, Творецъ и Владыка всего имѣнія нашего, Творецъ и Владыка золота, серебра и всѣхъ богатствъ земныхъ. Онъ ли не воздастъ намъ за наши добрыя дѣла и оставитъ насъ въ день нужды? – «Рука дающаго не оскудѣетъ», сказано въ священномъ писаніи. «Сѣяй о благословеніи, о благословеніи и пожнетъ», – и это не только въ будущей жизни, но и въ земной.
Покойный праведникъ отецъ Іоаннъ Кронштадтскій былъ великій благотворитель. На первыхъ порахъ священства онъ не одинъ разъ приходилъ домой босой, отдавши сапоги нищимъ. И что же? Господь еще въ сей жизни наградилъ его и богатствомъ, и славою. Чрезъ ею руки проходили тысячи, милліоны, которые онъ раздавалъ нуждающимся. Онъ сѣялъ не скудостію, за то и плоды пожалъ обильные какъ здѣсь, такъ и въ царствѣ небесномъ.
Итакъ, будемъ же, братіе, воспитывать въ себѣ добродѣтель милосердія и сѣять о благословеніи, щедрою рукою, помня что, «сѣяй о благословеніи, о благословеніи и пожнеть», «кто сѣетъ щедро, тотъ щедро и пожнетъ». Аминь.
«Московскій Благовѣстъ». Безплатное приложеніе къ «Московскимъ Церковнымъ Вѣдомостямъ». 1913. № 41. С. 1-4.
Персонификации христианской добродетели милосердия.
Мозаика в центральном куполе («купол Вознесения») Собора Св. Марка в Венеции. XII в.
