Иванъ Васильевичъ Малиновскій – Гробница Богоматери.
Съ воспоминаніемъ успенія Пресвятой Дѣвы Маріи невольно соединяется мысль и о мѣстѣ временнаго успокоенія на землѣ пречистаго тѣла Ея, о Ея гробницѣ. Посмотримъ же, что представляетъ собою мѣсто, послужившее временнымъ ложемъ для пречистаго тѣла Богоматери послѣ Ея успенія.
Гробница Богоматери является одною изъ самыхъ главныхъ христіанскихъ достопримѣчательностей на горѣ Елеонской{1}. Она находится при самомъ подъемѣ на эту гору, у ея подошвы, тотчасъ же по переходѣ чрезъ высохшее русло потока Кедронскаго, не много влѣво отъ дороги, ведущей на гору. Гробница Богоматери находится въ большой пещерѣ, обращенной въ храмъ.
Въ настоящемъ своемъ видѣ эта пещера-храмъ, съ драгоцѣннымъ ложемъ Пресвятой Дѣвы, представляетъ собою слѣдующее. Съ внѣшней стороны входъ въ пещеру украшенъ двойными готическими арками съ стройными колоннами по бокамъ. Стѣны пещеры сложены изъ массивныхъ камней. Громадныя двустворчатыя желѣзныя двери ведутъ во внутрь ея. Широкая мраморная лѣстница, въ 50 ступеней, спускается въ глубь земли. Черезъ 20 ступеней находится небольшая площадка, по бокамъ которой направо – два небольшихъ углубленія, – гробницы родителей Пресвятой Дѣвы, Іоакима и Анны, налѣво – гробница Іосифа Обручника. Дневной свѣтъ, сбѣгая по лѣстницѣ, слабѣетъ въ глубинѣ пещеры и соединяется здѣсь съ таинственнымъ мерцаніемъ свѣта отъ множества лампадъ, украшающихъ пещеру, что внушаетъ невольное чувство священнаго трепета и благоговѣнія вѣрующему человѣку, спускающему по этой лѣстницѣ для поклоненія гробницѣ Пресвятой Дѣвы. Самая погребальная пещера представляетъ собою довольно обширный храмъ съ полукруглыми сводами. Въ восточной сторонѣ этого храма, направо отъ входа, находится и главная его святыня, гробница Царицы Небесной. Это громадный, около сажени въ квадратѣ, монолитъ, отдѣленной отъ сосѣдней скалы и обдѣланной въ часовню, – кувуклію. Здѣсь бѣлымъ мраморомъ украшено только ложе Богоматери. Природный же камень гробницы не имѣетъ никакихъ украшеній, онъ только прикрытъ шелковыми тканями. Множество драгоцѣнныхъ лампадъ красивыми гирляндами спускается съ потолка храма надъ гробницей. Священное ложе Богоматери служитъ престоломъ на которомъ совершать божественную литургію могутъ только православные и католики. Жертвенникъ прислоненъ къ наружной части Кувукліи, у южныхъ входныхъ дверей. Копты и армяне имѣютъ въ погребальномъ храмѣ Богоматери свои особые небольшіе престолы.
Гробница Богоматери служитъ предметомъ почитанія не только христіанъ, но и магометанъ, особенно магометанокъ, которыя во множествѣ приходятъ молиться сюда. Для нихъ отгорожено здѣсь и особое мѣсто.
Мѣсто погребенія Богоматери въ своемъ первоначальномъ видѣ, конечно, не было такимъ, каково оно въ настоящее время. Самое ложе Богоматери осталось неприкосновеннымъ, но обстановка, его окружающая, далеко не та, какою она была въ то время, когда было положено здѣсь тѣло Пречистой Дѣвы. – Это была обыкновенная погребальная пещера, въ ряду многихъ другихъ подобныхъ ей, лежащая въ сѣверной части древняго Еврейскаго кладбища, извѣстнаго подъ именемъ Кедронскаго. Древніе Евреи особенно заботились о прочности своихъ гробницъ; для этого гробницы изсѣкались ими, обыкновенно, не изъ отдѣльныхъ камней, а вырубались въ цѣльныхъ скалахъ, и при томъ, – не на вершинѣ ихъ, а въ основаніи, гдѣ былъ болѣе твердый и прочный грунтъ. Обыкновенный типъ Еврейской гробничной пещеры – это продолговатая камера, высѣченная въ каменной скалѣ, по бокамъ которой устраивались ниши, служившія ложемъ для умершихъ. Ниши эти замуровывались. Иногда въ нихъ ставились каменные саркофаги съ тѣлами умершихъ (царей и знатныхъ людей). Погребальной камерѣ предшествовалъ, обыкновенно, вестибулъ, особая комната, служившая мѣстомъ для богослуженія по умершихъ. Предъ вестибулами устроялась небольшая площадка съ цистерной для омовенія. Такова была первоначально, по всей вѣроятности, и погребальная пещера Богоматери. Въ обычаѣ Евреевъ было устраивать семейныя погребальныя камеры. Рѣдкое семейство у древнихъ Евреевъ не имѣло своего погребальнаго склепа. Поэтому вполнѣ естественно встрѣтить въ погребальной пещерѣ Богоматери и гробницы Ея родителей и Іосифа Обручника. Обдѣлка гробницы Богоматери, въ ея настоящемъ видѣ, принадлежитъ времени Константина Великаго и, по несомнѣннымъ археологическимъ даннымъ, произведена одновременно съ подобной же отдѣлкой гроба Господня, по-видимому, даже однимъ и тѣмъ же строителемъ. Ниша въ скалѣ, послужившая ложемъ Пречистаго тѣла Богоматери, была отдѣлена отъ сосѣдней скалы и преобразована въ отдѣльный каменный монументъ, монолитную часовню, подобно гробницамъ святыхъ мучениковъ въ римскихъ катакомбахъ. Первоначальный вестибулъ уничтоженъ, на мѣстѣ его осталась каменная скамья, на которую первоначально было положено тѣло Богоматери. Цистерна осталась и принадлежитъ теперь Абиссинцамъ. Прежній входъ въ гробницу съ восточной стороны уничтоженъ и сдѣланъ съ западной стороны, съ цѣлью приспособленія пещеры къ алтарю, чтобы имѣть этотъ послѣдній на востокѣ, по обычаю Православной Церкви. Надъ пещернымъ храмомъ построенъ былъ обширный Успенскій монастырь; но Персами этотъ монастырь былъ совершенно разрушенъ и самый гробничный храмъ былъ значительно поврежденъ. Монастырь и храмъ были возстановлены уже по завоеваніи Іерусалима Крестоносцами; при семъ погребальная камера Богоматери во время Крестоносцевъ обложена была золотомъ и серебромъ. Въ 1187 году монастырь надъ гробницей снова былъ разрушенъ Саладиномъ, но церковь подъ нимъ осталась до нашего времени въ томъ видѣ, въ какомъ она построена была Крестоносцами.
Сравнительный уровень гробницы Богоматери, превосходящій, по глубинѣ своей, всѣ извѣстныя гробницы Кедронскаго некрополя, свидѣтельствуютъ о древности ея происхожденія. Что она, дѣйствительно, принадлежитъ Пресвятой Дѣвѣ, это доказываетъ прочно утвердившееся преданіе съ первыхъ временъ христіанства не только среди христіанъ, но и среди мѣстнаго масульманскаго населенія, которое считаютъ древнѣйшимъ населеніемъ Палестины, отторгнутымъ въ исламъ изъ лона древней Православной Церкви. Правда, въ актахъ Ефесскаго собора говорится о гробницѣ Богоматери и Іоанна Богослова въ Ефесѣ, но здѣсь нужно разумѣть какую-нибудь часовню, устроенную въ честь Успенія Пресвятой Дѣвы. Мы имѣемъ цѣлый рядъ свидѣтельствъ древности за подлинность указаннаго нами мѣста: Блаженнаго Іеронима, Григорія Турскаго и др. Особенно интереснымъ представляется свидѣтельство Іоанна Дамаскина, которое мы и считаемъ не лишнимъ привести здѣсь. «Императрица Пульхерія, построивъ въ Царь-Градѣ церковь въ честь Богоматери и зная о существованіи Ея гробницы въ Іерусалимѣ, на мѣстѣ, извѣстномъ подъ именемъ Геѳсиманія, хотѣла перенести св. тѣло Богоматери въ свою церковь и по этому обратилась къ патріарху Іерусалимскому Ювеналію, бывшему тогда на Халкодонскомъ соборѣ, но патріархъ объяснилъ царицѣ, что гробъ Геѳсиманскій пустъ, но что почитаніе гробницы относится къ воспоминанію кратковременнаго пребыванія Пресвятой Дѣвы среди могильной тѣни».
Праздникъ Успенія Пресвятыя Богородицы весьма почитается въ Палестинѣ. Здѣсь онъ празднуется такъ же торжественно, какъ и Пасха. При этомъ, какъ и по случаю Свѣтлаго Христова Воскресенія, по здѣшнимъ обычаямъ, болѣе празднуется канунъ праздника, т.-е. 14-е августа, чѣмъ самый праздникъ Успенія, 15-е августа. Русскіе паломники, какіе бываютъ въ это время въ Іерусалимѣ, считаютъ своимъ долгомъ ежедневно посѣщать литургію на гробницѣ Богоматери, которую и поютъ сами, какъ могутъ. Ежедневно также ими поются и читаются каноны и акаѳисты въ Геѳсиманскомъ подворьѣ, въ Іерусалимѣ. Подворье это находится не далеко отъ гроба Господня. Церкви въ немъ нѣтъ, а есть только часовня. Въ этой часовнѣ находится прекрасно исполненное, вырѣзанное на доскѣ, изображеніе усопшей Богоматери. Въ ночь 13-го августа подворье это бываетъ переполнено народомъ. Въ 2 часа ночи игуменъ Геѳсиманскаго подворья раздаетъ свѣчи народу, беретъ икону съ изображеніемъ усопшей Богоматери и, въ сопровожденіи многихъ лицъ сослужащаго духовенства и массы молящагося народа, открываетъ шествіе въ Геѳсиманію, къ гробницѣ Богоматери, въ воспоминаніе того шествія св. Апостоловъ, когда они несли пречистое тѣло усопшей Богоматери съ Сіона въ приготовленную для Нея гробницу въ Геѳсиманіи. Процессія медленно и торжественно движется по узкимъ улицамъ Іерусалима, среди мрака и тишины глубокой ночи, которые нарушаются сотнями горящихъ свѣчей и громогласнымъ церковнымъ пѣніемъ канона въ честь Богородицы. Главное участіе въ этомъ пѣніи принимаютъ русскіе поклонники и поклонницы. Эта процессія среди глубокой ночи, сопровождаемая пѣніемъ православныхъ русскихъ паломниковъ, производитъ сильное впечатлѣніе на всѣхъ, посѣщающихъ въ это время Іерусалимъ, особенно на инославныхъ туристовъ. Приводимъ интересную выдержку по этому поводу изъ одного католическаго журнала (Térre Sainte 1892 г. № 11). «Въ день Успенія я былъ около трехъ часовъ утра неожиданно разбуженъ звуками странныхъ симфоній, которыя, казалось, лились съ неба. Я всталъ и открылъ окно. Таинственное пѣніе приближалось. Я ожидалъ. Вскорѣ я увидалъ на страстномъ пути большую процессію длинноволосыхъ московскихъ поклонниковъ, держащихъ въ рукахъ зажженные факелы и поющихъ на два лика самое пріятное и чистое пѣснопѣніе, которое когда-либо мнѣ удавалось слышать. Архимандритъ заключалъ шествіе въ сопровожденіи четырехъ поповъ, въ облаченіяхъ, несущихъ образъ Пресвятой Дѣвы. Всѣ они шли въ церковь Успенія на погребеніе Панагіи, Пречистой Матери Божіей. Это новое для меня зрѣлище, это тысячегласное духовное пѣніе, при блескѣ звѣздъ, при начинающейся на востокѣ утренней зарѣ, имѣли нѣчто увлекательное и умиляющее, воспоминаніе о чемъ у меня глубоко запечатлѣлось. Я говорилъ себѣ, что народъ который умѣетъ такъ молиться, есть народъ будущаго»...! Литургія въ погребальномъ вертепѣ Богоматери 14-го августа начинается очень рано. Въ 8 часовъ утра начинается и чинъ погребенія Богоматери. Онъ состоитъ изъ пѣнія 17-й каѳизмы съ нарочито составленными умилительными припѣвами во славу Пресвятой Дѣвы, поемыми на арабскомъ и греческомъ языкахъ. Погребеніе совершается по чину богослуженія на утрени въ Великую субботу. Въ погребальномъ храмѣ помѣщается лишь незначительная часть молящихся. Главная масса находится внѣ его, въ окрестности Геѳсиманіи. Ко дню Успенія въ Геѳсиманію стекается масса народа не только христіанъ, но и масульманъ, среди которыхъ Успеніе Пресвятой Дѣвы тоже празднуется, что свидѣтельствуетъ о ихъ первоначальной принадлежности къ Православной Церкви. Многіе переселяются сюда еще съ Преображенія и устраиваются здѣсь по дачному, въ палаткахъ. Всю ночь на 15-е августа слышится пѣніе, музыка, горятъ костры. Къ утру все замолкаетъ, всѣ расходятся по домамъ и въ 9 час. 15-го августа Геѳсиманская весь уже совершенно пустѣетъ. Икона съ изображеніемъ усопшей Богоматери остается въ погребальномъ храмѣ въ теченіи цѣлой недѣли, до отданія праздника. Въ теченіи всего этого времени къ ней приходятъ прикладываться поклонники. Въ день отданія праздника Успенія она, при громадномъ стеченіи народа, съ подобающей торжественностію обратно переносится въ Іерусалимъ, на Геѳсиманское подворье.
Ив. Малиновскій.
«Владимірскія Спирхіальныя Вѣдомости». 1897. № 16. Ч. Неофф. С. 463-469.
{1} Гора Елеонская. См. Влад. Епар. Вѣд. за 1896 г. № 9.
