Священникъ Димитрій Макаровскій – Поученіе на среду Великаго поста.
Сотворите убо плодъ достоинъ покаянія. (Мѳ. 3, 8).
Покаяніе есть такое таинство Церкви, въ которомъ отпущаются человѣку грѣхи. Но чтобы получить прощеніе грѣховъ для этого мало – чтобы въ нихъ только покаяться; нужно еще заслужить это прощеніе, сотворить плоды достойные покаянія.
Что убо сотворимъ? (Лук. 3, 10) Отложимъ дѣла темныя, облечемся въ оружія свѣта. (Рим. 13, 12) Всякій изъ васъ внимательно долженъ прослѣдить свою жизнь и замѣтить, въ какихъ кто преобладающихъ порокахъ былъ повиненъ. У каждаго человѣка есть свои, такъ сказать, нажитые временемъ и ежечасно повторяемые грѣхи или слабости: у иного осужденіе, у того ненависть, зависть, у другого піянство, или плотской грѣхъ, а то-лѣнность къ молитвѣ и многіе другіе. Чтобы получить прощеніе въ грѣхѣ, человѣкъ прежде всего долженъ постараться исторгнуть его изъ своей жизни такъ, чтобы и въ помыслахъ не было мѣста ему, вырвать съ корнемъ изъ души своей. Но это еще не все. Для спасенія еще мало, чтобы не дѣлать зла, а нужно тяорить благо – добро. Въ противуположность извѣстному грѣху должно всемѣрно заботиться о совершеніи соотвѣтственной добродѣтели. Господи, аще кого чимъ обидѣхъ, возвращу четверицею (Лук. 19, 8). По уничтоженіи въ себѣ грѣха, напр., осужденія, должно стараться обращать болѣе вниманія на хорошія стороны ближнихъ, чѣмъ на дурныя, и при всякомъ случаѣ защищать честь ближняго. Въ борьбѣ съ лѣностію въ молитвѣ, нужно положить себѣ извѣстное правило и не отступать отъ него и измышленными обстоятельствами не ослаблять его, пока недостигнешь того молитвеннаго настроенія, когда молитва будетъ не въ тягость, а потребностію души. Грѣхъ злопаматованія загладить искреннимъ благожеланіемъ ближнему, брани и ссоры – благорасположеніемъ и любовью къ ближнимъ. И такъ во всемъ: прежде – совлеченіе ветхаго человѣка съ его дѣяньми, а потомъ облеченіе въ новаго человѣка съ соотвѣтственными добродѣтелями. И грѣхъ тогда только искоренится изъ нашей жизни, когда на мѣсто извѣстной грѣховной привычки будетъ дѣйствовать въ насъ противуположный видъ добродѣтели: вмѣсто зависти – благожеланіе, вмѣсто объядѣнія и піянства – строгое воздержаніе и проч.
Но и этого не достаточно для полнаго покаянія. Чадо, согрѣшилъ ли еси, не приложи къ тому, и о прежнихъ твоихъ помолися (Сир. 21, 1). Хотя бы, съ Божіею помощію, мы и уничтожили въ себѣ грѣхъ и если бы даже на мѣсто его дѣйствовала въ насъ соотвѣтственная добродѣтель; все же на нашей памяти, какъ нѣкій осадокъ, остается горечь содѣяннаго грѣха. И отдѣлаться отъ гнетущаго воспоминанія мерзости грѣховной мы не въ силахь, какъ бы потомъ мы добродѣтельны ни были. Вотъ сіе то удручающее состояніе душевное мы и должны направить во спасеніе себѣ. Егда возвратився воздохнеши, тогда спасешися и уразумѣеши гдѣ еси былъ (Ис. 30, 15). Воздыханіе сердца о содѣянныхъ злыхъ, вопль души ко Господу о прощеніи грѣховъ, душевное содроганіе при одной мысли возвратиться на прежній путь жизни, вотъ сіи то благодатныя чувства мы и должны вызывать въ себѣ при нокаянномъ воспоминаніи своихъ грѣховъ. И молитва сердечная смягчитъ всякія страданія, умиротворитъ мятущуюся душу; мрачныя грѣховныя воспоминанія утратятъ тогда свою остроту. Печаль, яже по Бозѣ, покаяніе во спасеніе содѣлываегь (2 Кор. 7, 10).
Но, братіе, въ дѣлѣ нашего спасенія мы сами по себѣ такъ слабы, что безъ помощи Божіей не можемъ сдѣлать ни одного добраго дѣла. Если бы не самъ Господь научилъ насъ творить волю Его, то сами своими силами мы не могли бы спастись. Поэтому въ дѣлѣ покаянія нужно руководствоваться уставомъ св. Церкви, которая есть Церковь Бога жива, столпъ и утвержденіе истины (1 Тим. 3, 15). Руководствуясь словомъ Божіимъ, св. Церковь научаетъ насъ какъ созидать наше спасеніе. По ученію св. Церкви, кающіеся въ грѣхахъ своихъ первѣе всего должны со всѣми человѣки миръ имѣти (Рим. 12, 18). Ибо аще не отпущаете человѣкамъ согрѣшенія ихъ, ни Отецъ вашъ небесный отпуститъ вамъ согрѣшеній вашихъ (Мѳ. 6, 15). Потомъ, кающіеся должны держать самый строгій постъ: да не отягчаютъ сердца ваша объяденіемъ и піянствомъ и печальми житейскими (Лук. 21, 34). Тѣлесный постъ необходимъ, какъ средство къ легкому и удобному подъятію духовныхъ подвиговъ молитвы, воздержанія сердца отъ похотей лукавыхъ; душевный же постъ, въ смыслѣ ограниченія житейскихъ заботъ и попеченій, надобенъ, чтобы въ дѣлѣ покаянія быть болѣе сосредоточенными и не развлекаться мірскими дѣлами. Такъ какъ домъ Божій домъ молитвы есть (Лук. 19, 46) и вмѣстѣ съ тѣмъ училище благочестія, то кающемуся во всю покаянную седмицу неопустительно нужно ходить въ церковь, дабы получить здѣсь молитвенное настроеніе и поучиться въ законѣ Господни. Повторяя сіе упражненіе ежедневно, можно достигнуть, хотя въ нѣкоторой степени, высшихъ плодовъ покаянія – молитвы и благочестія.
Но разоряли бы мы одною рукою то, что другою созидали, если бы, работая Богу, въ то же время не оставляли и мамоны, если бы, трудясь въ дѣлѣ покаянія, въ тоже время заботились и угожденіемъ плоти во всѣхъ видахъ житейскихъ попеченій. Начатое дѣло, предпринятый подвигъ гони съ усердіемъ къ почести Вышняго. Взялся за рало не озирайся въ спять: и тогда будешь управленъ въ царствіе Божіе (Лук. 9, 62). Если мы рѣшились отложить дѣла темныя, то нужно затѣмъ и облещися въ дѣла свѣтлыя, а не такъ, чтобы въ дѣлѣ покаянія въ одно и тоже время мы были нв теплы, ни студены. (Ап. 3, 16).
Тако тецыте, да постигнете (1 Кор. 9, 24) и плодовъ покаянія и отпущенія грѣховъ. Аминь.
Свящ. Д. Макаровскій.
«Воронежскія Епархіальныя Вѣдомости». 1889. № 6. Отд. Неофф. C. 252-255.
