Архимандритъ Амфилохій (Лутовиновъ) – Слово въ день Преображенія Господня.
Лучезарныя Твоя молніи возсіяй ми, Боже мой, Тріѵпостасне Вседѣтелю, и домъ мя покажи Твоея неприступныя славы свѣтелъ, и свѣтоносенъ, и неизмѣненъ.
Іорданъ, обогнувъ увѣнчанные бѣлоснѣжнымъ свѣтомъ массивы Ермона, раскидывается въ сіяющее Генисаретское озеро. На западѣ ютятся райскіе холмы Галилеи и стелется восхитительная долина Ездрелона. Ихъ отѣняютъ кедры, мирты, апельсины, оливы и смоковницы. Тамъ каждый холмъ – виноградникъ, каждая долина – хлѣбная нива.
Уголокъ тотъ избранъ Тріѵпостаснымъ Вседѣтелемъ мѣстомъ дѣятельности Воплощеннаго Слова. Въ Назаретѣ возросъ Іисусъ Христосъ и берега Генисаретскаго озера оглашалъ Своимъ божественнымъ ученіемъ. – Воплощенному Слову надлежало, въ полномъ послушаніи Богу Отцу, освятить путь креста, для человѣка единственный путь къ побѣдѣ надъ тлѣніемъ, единственный путь въ царство небесное, единственный путь къ жизни. Побѣда духа надъ плотью, выходъ изъ круговорота вещества достигается только путемъ крестнымъ. Царство небесное нудится и нуждницы восхищаютъ (Матѳ. 11, 12) царство славы. Не шедшіе путемъ заповѣдей, не претерпѣвшіе досады креста (св. Исаакъ Сиринъ, слово 2) не внидутъ въ царство славы, какъ не имущіе одѣянія брачна.
Людямъ уже при сотвореніи указанъ крестный путь послушанія. Они избрали путь познанія добра и зла. Должны были въ потѣ лица своего добывать хлѣбъ свой и въ болѣзняхъ рождать чада. Тяжелый, скорбный путь! Они клянутъ его, ищутъ веселья, богатства, наслажденій, упиваются страстями. Плоть тяготѣетъ къ родимому хаосу и не въ силахъ подняться въ высь. Навыкъ ослабляетъ волю. Человѣчество ищетъ все новыхъ путей къ блаженству, но всѣ утѣхи его волчцы и сѣти. Борьба кипитъ изъ за наслажденій. Змѣй вещества, всячески извиваясь, опутываетъ и волнуетъ человѣчество.
Тріѵпостаснаго Божества Слову надлежало воплотиться, чтобы расчистить, усладить, совершить путь креста. О пришествіи Мессіи-Помазанника было предсказано. Изнывающее человѣчество ожидало Искупителя. Но они ожидали Мессіи-Царя, который одарилъ бы ихъ искомымъ блаженствомъ. Не на крестъ же, въ самомъ дѣлѣ, поведетъ ихъ Христосъ?! Ближайшіе ученики Іисуса Христа уже увѣровали въ Него. Петръ, не колеблясь, исповѣдалъ: – Ты ecи Христосъ, Сынъ Бога живаго (Матѳ. 16, 15). Но какъ только Христосъ открываетъ завѣсу, указываетъ на предстоящій крестный путь, ученики смущены: – нѣтъ, да не будетъ этого съ Тобою (Матѳ. 16, 22).
Чтобы подкрѣпить вѣру учениковъ, чтобы дать имъ силу перенести Его страданія, Іисусъ Христосъ беретъ Петра, Іакова, Іоанна, трехъ ближайшихъ учениковъ, и возводитъ ихъ на гору высокую помолиться (Луки 9, 28). – Но трудна молитва человѣку плотскому: учениковъ одолѣваетъ сонъ. Іисусъ Христосъ одинъ молится. И сокрытое въ Немъ Божество осіяваетъ свѣтомъ Его плоть. Сіяніемъ божественнымъ проникается все кругомъ. Боговидецъ Синайскій и Боговидецъ Хоривскій парятъ увидѣть Божество лицемъ къ лицу, во плоти. Проснувшіеся ученики видятъ необычайное и Петръ въ восторгѣ восклицаетъ: Господи, какъ хорошо! Если хочешь, мы сдѣлаемъ три кущи: Тебѣ одну, одну Моисею и одну Иліи!!. Предъ учениками опять одинъ Іисусъ Христосъ во свѣтѣ сіяющаго облака и голосъ вѣщаетъ: – Сей есть Сынъ Мой возлюбленный: Его слушайте (Лук. 9, 35). – Ученики въ страхѣ, повержены ницъ. Плоть не вынесла божественнаго гласа и видѣнія славы Божіей. Даже избранные ученики въ страхѣ поверглись ницъ: ихъ плоть еще недостаточно одухотворена путемъ досады креста, единственнымъ путемъ въ царство славы, который предуказуетъ имъ Самъ Сынъ Божій: – встаньте, не бойтесь! (Матѳ. 17, 7).
За Указателемъ и Совершителемъ крестнаго пути, Великимъ Крестоносцемъ, устремляемся и мы, братіе, ученики и послѣдователи Его, каждый подъ тяжестью креста своего, волею и неволею. Крестомъ и смертью наступаема стезя Его. Плоть и кровь царства Божія наслѣдовать не могутъ (Римл. 8, 7). По мѣрѣ же нашей побѣды надъ плотію и тлѣніемъ насъ проникаетъ божественный свѣтъ: – къ нему пріидемъ и обитель у него сотворимъ (Іоан. 14, 23). Въ минуты трудныя каждаго изъ насъ Божество готово подержать и укрѣппть по мѣрѣ нашей преданности, нашего смиренія: – бремя Мое легко есть (Матѳ. 11, 70), вѣщалъ Христосъ Іисусъ. Блуждаемъ ли во тьмѣ, сіяніе Божіе осіяваетъ насъ, предуготовляя на дальнѣйшіе подвиги. Духъ Божій, соприсущій Слову Божію, готовъ, по безцѣннымъ заслугамъ Великаго Крестоносца, совершать и слабыя, трепещущія силы покорно послѣдующихъ Слову Божію.
Только, братіе, да не отрекаемся отъ креста, да не отрекаемся отъ Совершителя Іисуса (Евр. 12, 2). Крестъ – апостоловъ похвала, мучениковъ крѣпость, преподобныхъ утвержденіе, іерарховъ слава. Намъ да не будетъ хвалиться, токмо во единомъ крестѣ Господни, на немъ-же страдавъ уби страсти. Кто есть побѣждаяй міръ, токмо вѣруяй, яко Іисусъ есть Сынъ Божій (1 Іоан. 5, 5). Соблюдаяй заповѣди Его въ Немъ пребываетъ (1 Іоан. 3, 24). Божественный гласъ рѣшаетъ: – Сей есть Сынъ Мой возлюбленный: Его слушайте. – Не вѣруяй же осужденъ есть, яко не вѣрова во имя Единороднаго Сына Божія (Іоан. 3, 18).
На горѣ преобразился ecи, и якоже вмѣщаху ученицы Твои, славу Твою, Христе Боже, видѣша: да егда Тя узрятъ распинаема, страданіе убо уразумѣютъ вольное, мірови же проповѣдятъ: яко Ты ecи воистину Отчее Сіяніе. Аминь.
Произнесено въ Успенскомъ соборѣ 6 августа 1901 года.
Архим. Амфилохій.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1901. № 32. С. 366-367.
