Священникъ Александръ Кременецкій – Замѣткa по поводу церковно-уставной службы 9-го марта.
9-го марта празднуется память свв. 40 мучениковъ Севастійскихъ. Церковь, ради ослабленія поста и для духовнаго ободренія постящихся, совершаетъ память свв. мучениковъ съ нѣкоторою торжественностію: поется «Богъ Господь», читается Евангеліе на утрени и на Литургіи Преждеосвященныхъ Даровъ и проч. Праздникъ 9 марта совершается также, – по одному уставу, какъ и Обрѣтеніе честныя главы Крестителя, 24 февраля, когда послѣдній праздникъ случится въ Великій постъ.
Порядокъ службы 9 марта показанъ въ Типиконѣ и въ такъ называемыхъ «правилахъ отъ Марковыхъ главъ». Но въ этихъ двухъ руководствевныхъ церковно-уставныхъ книгахъ есть нѣкое разногласіе въ отправленіи службы 9-го марта.
Въ Типиконѣ читаемъ: «послѣ паремій – Да исправится молитва моя, три великіе поклоны, малая ектенія, прокименъ, Апостолъ и Евангеліе. Въ «Марковыхъ же главахъ» уставъ гласитъ слѣдующее: «послѣ паремій – Да исправится молитва моя, три великіе поклоны, ектеніи – же малыя не глаголемъ, прокименъ, Апостолъ и Евангеліе.
Разногласіе въ сказанныхъ двухъ книгахъ только въ произношеніи малой ектеніи.
«Это мелочь», скажутъ.
Но въ Божественной службѣ нѣтъ и не должно быть ничего мелочного. И отъ мелочей происходятъ иногда не мелочныя дѣла. И отъ маленькаго разногласія въ церковномъ уставѣ могутъ быть большія и непріятныя послѣдствія: смущеніе предстоящихъ въ храмѣ и нарушеніе благочинія. Представимъ себѣ такую картину. Діаконъ, просмотрѣвши порядокъ службы въ Типиконѣ, выходитъ изъ алтаря, чтобы говорить малую ектенію, и уже началъ ее на-ходу, а псаломщикъ, руководствуясь находящимися подъ его руками на клиросѣ «правилами отъ Марковыхъ главъ» и не предполагая, что діаконъ будетъ говорить ектенію, послѣ трехъ великихъ поклоновъ, занимаетъ мѣсто діакона на солеѣ и одновременно съ ектеніей начинаетъ говорить прокименъ. Вотъ и смущекіе въ храмѣ Божіемъ. А можетъ произойти и болѣе серьезное дѣло. Предположимъ себѣ такой случай. Какой-либо уставщикъ невелегласъ, ревнуя не по разуму, и даже изъ-за того, чтобы порисоваться предъ народомъ въ знаніи устава, не только не станетъ отвѣчать на ектенію пѣніемъ: Господи, помилуй, но еще сдѣлаетъ замѣчаніе діакону, что ектеніи – молъ не полагается, и такимъ своимъ поступкомъ сконфузитъ всенародно и діакона, и нарушитъ благочиніе въ храмѣ что, какъ мы знаемъ, между немирволящимъ клиромъ случается нерѣдко, – благо представится случай унизить человѣка.
Но кромѣ всего этого, указанное разногласіе въ уставѣ вызываетъ еще на такой вопросъ: почему «въ правилахъ отъ Марковыхъ главъ» указано не говорить малой ектеніи? какое основаніе для того?
Въ церковныхъ службахъ, въ коихъ вечерня соединяется съ литургіей, предъ началомъ послѣдней, именно: предъ прокимномъ апостола говорится малая ектенія, какъ-то: въ Навечеріе Рождества Христова, Богоявленія Господня, въ Великій Четвертокъ, въ Великую Субботу; а въ праздникъ свв 40 муч. предъ прокимномъ апостола, или что тоже, предъ началомъ Литургіи говорить малую ектенію нельзя?
Разрѣшать этотъ вопросъ мы не беремся, а скажемъ только, что было бы лучше, если бы въ отправленіи Богослуженія было однообразіе. Это избавило бы клиръ отъ возможности путаться въ отправленіи Богослуженія, а также избавило бы и отъ другихъ, неподобающихъ въ святомъ мѣстѣ и въ святомъ дѣлѣ случайностей.
Свящ. А. К-ій.
«Воронежскія Епархіальныя Вѣдомости». 1911. № 15. Ч. Неофф. С. 404-406.
⸭ ⸭ ⸭
Богослужебныя особенности cогласно Типикону действующему въ Русской Церкви (1695 г.):
Изъ неисчислимаго сонма мучениковъ св. Церковь съ особенною торжественностью (съ поліелеемъ) празднуетъ только немногимъ: Георгію Побѣдоносцу (23 апрѣля), Димитрію Солунскому (26 окт.), пяточисленнымъ мученикамъ Севастійскимъ (13 дек.) и четыредесяти мученикамъ Севастійскимъ (9 марта). Празднованіе ихъ памяти совершается 9 марта, но оно иногда переносится по Уставу на др. дни, именно: 1) если оно случится въ какой-либо день первой седмицы Великаго поста, то служба мученикамъ правится въ Ѳедорову субботу (соединяя со службою мч. Ѳеодору Тирону), 2) если случится оно въ среду недѣли Крестопоклонной, то служба правится во вторникъ той же недѣли, а равно 3) если случится въ четвергъ Великаго канона (Маріино стояніе), то служба правится во вторникъ той же пятой недѣли; 4) если же случится въ субботу Акаѳиста (Похвала Божіей Матери), то переносится на воскресенье пятой же недѣли поста. (Тип., 9 марта, Марк. глл.). Въ праздникъ 40 мучениковъ разрѣшаются: елей или масло постное и вино.
⸭ ⸭ ⸭
Богослужебныя особенности въ Типиконѣ Великой Церкви (по изданію 1888 г.):
Если праздникъ этотъ случится въ среду четвертой седмицы поста, то на вторникъ не переносится – какъ переносится по нашему уставу – но празднуется въ свой день.
Если праздникъ этотъ случится въ четвертокъ пятой седмицы поста, то не переносится – какъ переносится по нашему уставу – на предшествующій вторникъ, но празднуется въ свой день, а великій канонъ въ такомъ случаѣ читается въ среду на маломъ повечеріи.
Если праздникъ этотъ случится въ субботу акаѳиста, то, не переносится – какъ переносится по нашему уставу – на слѣдующее воскресенье, но празднуется въ свой день, а акаѳистъ въ такомъ случаѣ читается въ пятокъ на маломъ повечеріи.
Свящ. М. Бѣляевъ «Изъ современной богослужебной практики греческой церкви». // «Моск. Церк. Вѣд.». 1898. № 29. С. 390-391.
