Священникъ Петръ Красовскій – Поученіе въ первый день Св. Пасхи.
Христосъ воскресе!
Не рай ли это сошелъ на землю, что всѣ христіане вдругъ сталіи такъ веселы, такъ радостны, и всѣ съ такою поспѣшностію устремились въ храмъ Божій? Именно сошелъ къ намъ рай небесный; въ воспоминаемый нынѣ день мы получили неслыханную радость; у насъ наступилъ теперь праздникъ свѣтлый, который мы будемъ торжествовать цѣлую недѣлю: нынѣ воскресъ изъ мертвыхъ нашъ Спаситель, Іисусъ Христосъ.
Вникнемъ, братія, въ тотъ порядокъ, въ какомъ привела насъ къ нынѣшнему достойному празднику св. Церковь. Сорокъ дней она вела насъ путемъ поста, молитвы и покаянія; потомъ цѣлую недѣлю воспоминала намъ о Христовыхъ страданіяхъ, внушая намъ безропотное терпѣніе всѣхъ, приключающихся въ нашей жизни, непріятностей. Наконецъ, въ нынѣшнюю полуночь, вдругъ возвѣстила намъ о воскресеніи распятаго, умершаго и погребеннаго Христа, – въ одно мгновеніе ока, изъ тишины и унынія, въ храмѣ Божіемъ заблисталъ свѣтъ, царскія врата св. алтарей отворились, колоколъ возвѣстилъ всѣмъ начатіе праздника, весь народъ оживился, и радость показалась въ храмахъ, на улицахъ, на дорогахъ, въ жилищахъ богатыхъ и въ хижинахъ убогихъ. Горе и всѣ печали забыты. Сердце отъ радости не чувствуетъ нужды и бѣдности. Житейская клевета замолкла. Вражда прекратилась, враги примирились. На землѣ повѣяло чѣмъ-то небеснымъ.... Не такой же ли точно путь предлежитъ намъ къ дѣйствительному раю въ будущей вѣчной жизни, какимъ вела насъ св. Церковь къ настоящему торжеству? Если для достойной встрѣчи радостныхъ дней св. Пасхи требовались отъ насъ семь недѣль, поста, молитвы и покаянія: если св. Пасха можетъ быть вполнѣ радостна только тому, кто приготовился къ ней терпѣніемъ и подвигами: то не всю ли жизнь мы должны употребить на такія дѣла, чтобы получить нескончаемую радость на томъ свѣтѣ?
До пришествія на землю Іисуса Христа родъ человѣческій бѣдствовалъ. Его бѣдствія состояли не въ несчастіяхъ только земной жизни, которыя продолжаются и теперь, а главнымъ образомъ въ горестной судьбѣ на томъ свѣтѣ. Рай небесный былъ заключенъ для всѣхъ людей, и всякая душа человѣческая, по разрѣшеніи съ тѣломъ, была осуждаема, какъ грѣшная, томиться въ аду преисподнемъ въ мукахъ безотрадныхъ. Теперь все это перемѣнилось. Христосъ воскресъ, – и рай растворился для всѣхъ. Правосудіе Божіе, по отношенію къ грѣхамъ человѣческимъ, удовлетворено великою жертвою умершаго и воскресшаго Сына Божія, и людямъ прощено все. Теперь мы дѣти Богу по Христѣ, и скорѣе мать забудетъ свое дитя, нежели забудетъ насъ Богъ (Ис. 49, 15). Благодать Божія, можно сказать, сама ищетъ насъ и только тотъ ея не имѣетъ, кто ее отвергаетъ. И не только одни вѣрные и православные христіане пользуются такимъ благотворнымъ дѣйствіемъ воскресенія Христова, – имъ могутъ пользоваться всѣ заблудшіе братія наши – раскольники, всѣ грѣшники и даже всѣ невѣрные, если только обратятся къ православной вѣрѣ Христовой, соблюдаемой въ нашей Православной Церкви. Нѣтъ на свѣтѣ человѣка, къ которому не преклонилась бы безконечная любовь восторжествовавшаго надъ смертію Спасителя міра. И такъ, нынѣ праздникъ не однимъ намъ, но и всѣмъ людямъ, всему свѣту, всей вселенной. Даже на небесахъ, гдѣ праздникъ непрестанный, – и тамъ нынѣшніе дни празднуются съ особеннымъ веселіемъ: «воскресеніе Твое, Христе Спасе, ангелы поютъ на небеси», – вотъ какими словами привѣтствуетъ наша св. Церковь воскресшаго Господа.
Такъ, милосердію Божію нѣтъ границъ; у Него много любви, чтобы принять къ Себѣ всякаго обращающагося грѣшника и спасти всякаго погибающаго. Изъ этого, однако, отнюдь не слѣдуетъ, будто бы намъ дозволено грѣшить безъ всякаго опасенія погибели; будто для нынѣшняго праздника мы можемъ разрѣшить и на худыя дѣла, какъ это иногда у насъ водится во время св. Пасхи. Мы тепепь какъ будто ангелы въ раю; а ангелы не грѣшатъ. Что же скажемъ? говоритъ св. апостолъ Павелъ: оставаться ли намъ въ грѣхѣ, чтобы умножилась благодать? Никакъ! Мы умерли для грѣха: какъ же намъ жить въ немъ (Рим. 6, 1. 2)? Грѣшить – значитъ отвергать Христа, попирать благодать, губить свою душу. Страданія, смерть и воскресеніе Іисуса Христа поражаютъ грѣхъ, а не оживляютъ его; если же и грѣшникъ не лишенъ надежды на спасеніе, такъ онъ долженъ первоначально очиститься отъ грѣха покаяніемъ, исправить свою жизнь и свое поведеніе, чтобы сбылась его надежда на спасеніе. Въ противномъ случаѣ, ни милосердіе Божіе насъ не спасетъ, ни любовь безконечная не избавитъ насъ отъ погибели, ежели, упорно пребывая въ грѣхахъ, мы будемъ отвергать отъ себя и милосердіе Божіе, и любовь Божію.
Безъ сомнѣнія, всѣмъ намъ желательно провести св. Пасху въ веселіи и радости. И мы, дѣйствительно, проведемъ ее въ веселіи и радости, если будемъ по возможности удерживаться отъ всякихъ грѣховъ. Гдѣ грѣхъ и худыя дѣла, тамъ что за радость, что за веселіе? Вѣдь въ грѣхахъ нѣтъ никакого истиннаго удовольствія: грѣхи скорѣе наведутъ грусть, нежели радость, скорѣе принесутъ печаль, нежели удовольствіе.
Господь, сподобившій насъ всѣхъ насладиться нынѣшнимъ радостнымъ праздникомъ св. Пасхи, да сподобитъ всѣхъ насъ насладиться вѣчными радостями и въ будущей жизни; да не отвратитъ Своего милосердія и отъ Своихъ заблудшихъ тварей, раскольниковъ и невѣрныхъ; да сотворитъ, чтобы какъ нынѣ радостно намъ Воскресеніе Христово, такъ же радостно было и наше собственное востаніе изъ гробовъ на томъ свѣтѣ. Аминь.
Священникъ Петръ Красовскій.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1869. Т. 1. № 16. С. 569-572.
