Александръ Никитичъ Коцинскій – Слово въ честь святыхъ мученицъ Софіи, Вѣры, Надежды и Любве.
Возлюбленные слушатели! Сегодня у насъ великій, благодатный и радостный праздникъ, – нашего храма, – память досточудныхъ мученицъ: Софіи, Вѣры, Надежды и Любви, которымъ посвященъ этотъ храмъ, – покровительницъ, молитвенницъ и помощницъ нашего разсадника духовнаго просвѣщенія. Въ такой великій день является невольное душевное желаніе перенестись къ тому времени, въ которое они жили, и представить для своего назиданія и духовнаго радованія ихъ высокія качества, великія добродѣтели, честныя страданія ихъ, несокрушимое мужество, непобѣдимое терпѣніе и смерть за Христа.
Времена, къ которымъ относятся жизнь и страданія свв. Мученицъ – Софіи, Вѣры, Надежды и Любви – были страшныя, ужасныя. На землѣ царили невѣріе, заблужденія, чудовищные пороки. Принесенная съ неба на землю Сыномъ Божіимъ Божественная Христіанская Вѣра начала быстро распространяться и всюду проникать. Но она встрѣтила безчисленныхъ враговъ. Противъ нея возстали Іудеи и язычники – философы и народъ. Римляне-покорители, побѣдители народовъ древняго міра, или, какъ они называются, всемірные завоеватели, въ лицѣ своихъ императоровъ, выдававшихъ себя за боговъ, всѣ усилія употребляли подавить, уничтожить Христіанскую Вѣру, стереть ее съ лица земли. Для этого въ первые три вѣка Христіанства воздвигались гоненія на христіанъ. Исторія Христіанской Церкви насчитываетъ десять главныхъ, страшныхъ такихъ гоненій. Христіанъ побуждали отречься отъ Христа, кланяться и приносить жертвы языческимъ богамъ обѣщаніемъ богатства, почестей, славы, удовольствій земныхъ. Когда не дѣйствовало это, ихъ предавали всевозможнымъ пыткамъ, бичеваніямъ, терзаніямъ, мученіямъ, смерти. Текли по землѣ цѣлые ручьи и рѣки крови святыхъ мучениковъ. Гонители льстили себя надеждою: «скоро, скоро не будетъ христіанъ и вѣры ихъ». Но чѣмъ больше истреблялось послѣдователей Христа, чѣмъ болѣе земля обагрялась ихъ святою кровію, тѣмъ болѣе являлось и росло число новыхъ послѣдователей, такъ что одинъ изъ учителей Церкви третьяго вѣка Тертулліанъ невольно долженъ былъ воскликпуть: «кровь мучениковъ – сѣмя христіанъ!»
Въ одно изъ таковыхъ гоненій на исповѣдниковъ Христа, бывшее въ царствованіе Римскаго Императора Адріана, и приняли мученическую кончину покровительницы наши, страстотерпицы Христовы: Вѣра, Надежда и Любовь съ матерью своею Софіей.
Заимствуемъ въ краткомъ извлеченіи сказаніе о высокихъ качествахъ, добродѣтельной жизни и чудныхъ страданіяхъ ихъ изъ Четьи-Минеи святаго и великаго Святителя нашего Димитрія Митрополита, Ростовскаго Чудотворца.
Находясь въ честномъ супружествѣ, по происхожденію Итальянка, жившая въ Римѣ, по вѣрѣ – христіанка, благочестивая Софія родила трехъ дочерей, давши имъ при святомъ крещеніи имена, соотвѣтствующія тремъ христіанскимъ богословскимъ добродѣтелямъ: Вѣра, Надежда и Любовь – съ горячимъ материнскимъ желаніемъ, чтобы жизнь каждой изъ дщерей сіяла этими добродѣтелями. Скоро она овдовѣла и постоянно воспитывая въ себѣ добродѣтель, соотвѣтствующую ея имени – мудрость, съ материнскою любовію старалась воспитать и въ дщеряхъ своихъ добродѣтели, соотвѣтствующія ихъ наименованіяхъ.
Что же была за мудрость святой Софіи, матери трехъ дщерей? Мудрость-истинно-христіанская, проявляющая и выражающая Вѣру Христову въ жизни, въ словахъ, поведеніи и во всемъ образѣ христіанской жизни; въ частности – въ чистотѣ сердца умудренной, въ мирѣ ея съ Богомъ, съ собой и ближними, или – въ спокойствіи совѣсти, въ смиреніи и кротости, въ послушаніи, въ состраданіи бѣдствующимъ, страждующимъ и помощи имъ, – словомъ мудрость св. Софіи была та, о которой учитъ ап. Іаковъ: «свыше премудрость первѣе убо чиста есть, потомъ же мирна, кротка, благопокорлива, исполнь милости и плодовъ благихъ» (Іак. 3, 17).
Чѣмъ воспитывала мудрая мать въ своихъ юныхъ дщеряхъ высокія христіанскія добродѣтели – Вѣру, Надежду и Любовь? Благочестивыми занятіями съ ними: прилежнымъ, внимательнымъ и благоговѣйнымъ чтеніемъ и изученіемъ книгъ Пророческихъ, Евангелія, Апостольскихъ, Твореній св. Отцовъ и учителей Церкви, сердечною молитвою, постомъ, пріученіемъ къ повиновенію, къ труду. Проводя время въ этихъ святыхъ занятіяхъ, юныя дѣвы возрастали тѣломъ, умудрялись духомъ и были прекрасны видомъ, исполнены благоразумія.
Слава о красотѣ и умѣ ихъ распространилась по всему Риму и достигла начальника города. Послѣдній пожелалъ ихъ увидѣть и, увидѣвъ, узналъ, что они христіане, и донесъ о томъ императору Адріану. Императоръ потребовалъ ихъ къ себѣ. Зная, что ихъ будутъ заставлять отречься отъ истинной вѣры, что имъ предстоятъ лютыя мученія, страдальческая кончина, обратились они вмѣстѣ съ матерью своей съ пламенной молитвой къ Всесильному Богу оказать имъ святую помощь – да не устрашатся гордаго мучителя, не убоятся страшныхъ мукъ его, не ужаснутся горькой смерти, – да ничто не отторгнетъ ихъ отъ Господа. Укрѣпивъ и воодушевивъ себя молитвою, они предстали предъ царя, гордо возсѣдающаго на престолѣ своемъ, безъ всякаго страха, съ свѣтлымъ лицомъ, съ мужественнымъ сердцемъ, радостно, какъ бы позванныя на пиръ. Святой Вѣрѣ было въ это время 12 лѣтъ, св. Надеждѣ – 10 лѣтъ, св. Любви – 9 лѣтъ. Не смотря на такой юный свой возрастъ, при которомъ обнаруживается сильное стремленіе къ земной жизни, земнымъ радостямъ, удовольствіямъ, – святыя, юныя отроковицы вполнѣ готовы были претерпѣть всѣ мученія за Христа, – своими мученіями, страданіями показали, насколько стоятъ выше всего тлѣннаго, земного, скоропреходящаго и какъ онѣ преданы, всецѣло живутъ каждая небесными христіанскими добродѣтелями – вѣрою, надеждою, любовію, запечатлѣвая ихъ кровію своею. Каждую изъ св. мученицъ императоръ обольщалъ всѣми удовольствіями, благами и почестями міра сего отречься отъ Христа и принести поклоненія, жертвы языческимъ божествамъ, обѣщая назвать ихъ дщерями своими и уготовить имъ царскія почести. Но каждая, поощряемая и воодушлевляемая своею матерію, исповѣдывала отцемъ своимъ Небеснаго Отца Бога, а Господомъ своимъ – Іисуса Христа, Сына Божія, и всѣ называли себя Его рабынями, вознося хвалу Его достопоклоняемому Имени.
Послѣ того, какъ не подѣйствовали обольщенія, царь приказалъ предать ихъ ужаснымъ мученіямъ.
Какъ старшая, мучима была сначала св. Вѣра. Ее подвергли безпощаднымъ, жестокимъ бичеваніямъ, но она переносила ихъ въ полномъ безмолвіи, какъ бы не ея тѣло бичевали. Положили ее на раскаленную, какъ горящіе угли, желѣзную рѣшетку, поставленную на сильно пылающемъ пламени, два часа лежала она на ней; по, призывая Имя Божіе, нисколько не опалилась на удивленіе всѣмъ. Бросили въ котелъ, на огнѣ стоящій, наполненный горючими веществами и сильно кипящій; но св. Вѣра и въ немъ не получила никакого вреда, сидя какъ въ прохладной водѣ и воспѣвая хвалебныя пѣсни Господу. Наконецъ по приказанію мучителя св. страдалица усѣкнута была мечемъ.
Послѣ страдальческой кончины св. Вѣры предана была мученіямъ св. Надежда. Подобно Вѣрѣ, ее много и долго бичевали, такъ что устали бичующіе; она ни чѣмъ не выражала боли, какъ бы не чувствуя ея; вверженная затѣмъ въ огонь, она не опалилась отъ него и восхваляла Бога, подобно тремъ отрокамъ въ пещи Вавилонской; когда потомъ повѣшенную ее стругали желѣзными когтями, отрывали частями тѣло ея и источали потоки крови, – отъ язвъ ея исходило чудное благоуханіе и лицо было свѣтло, сіяющее благодатію св. Духа; когда хотѣли ее ввергнуть въ котелъ, наполненный горючими веществами и раскаленный огнемъ, котелъ растопился какъ воскъ, горючія, кипящія вещества разлились и опалили всѣхъ вокругъ стоящихъ. Осужденная на усѣкновеніе мечемъ, св. Надежда сама преклонила главу свою подъ мечъ и была усѣчена.
Жесточайшимъ мученіямъ наконецъ подвергнута была св. Любовь. Ее такъ сильно растянули на колесѣ, что юные члены ея тѣла выходили изъ своихъ составовъ, такъ жестоко били, что она вся обагрилась кровію и земля подъ ней напаялась кровію, какъ дождемъ. Когда затѣмъ мучитель велѣлъ бросить ее въ сильно разженную печь – она сама поспѣшно вошла въ нее; нисколько неопалимая въ пей, прохаживалась, какъ въ прохладномъ мѣстѣ, радуясь, поя и благословляя Господа. Огонь же изъ печи бросился на невѣрующихъ въ истиннаго Бога, стоящихъ около нея, – и однихъ обратилъ въ пепелъ, другихъ – опалилъ, самому царю причинилъ значительный вредъ, – такъ что въ ужасѣ далеко всѣ бѣжали отъ пещи; а св. Любовь вышла изъ нея какъ прекрасная невѣста изъ чертога жениха своего, совершенно здоровая, съ свѣтлымъ, радостнымъ лицомъ; послѣ этого мучители, по приказанію царя, сверлили сверлами тѣло ея, но Господь укрѣплялъ мученицу, – и она не умерла. Чувствуя боль отъ обжога, царь-мучитель велѣлъ прекратить страданія мученицы и обезглавить ее мечемъ.
Блаженная мать тотчасъ послѣ мученической кончины дщерей своихъ положила тѣла ихъ въ благоукрашенный гробъ и благочестно погребла на высокомъ мѣстѣ на нѣкоторомъ разстояніи отъ города; сама же три дня пребывала при гробѣ, вознося съ умиленіемъ молитву Босподу, – и почила о Господѣ сномъ смерти. Вѣрующіе во Христа погребли ее вмѣстѣ съ дщерями.
Хотя св. Софія и не подвергалась тѣлеснымъ мученіямъ; но страданія возлюбленныхъ, юныхъ дочерей на глазахъ ея, мученическая кончина ихъ отзывались тяжкими страданіями въ ея сердцѣ, въ ея душѣ; она сострадала своимъ дщерямъ, соумирала имъ. Поэтому св. Церковь причислила ее къ лику св. мученицъ.
Печально и грустно бываетъ на душѣ, возлюбленныя братія, когда читаешь и слышишь о гоненіяхъ на святую нашу Вѣру, о мученіяхъ и страданіяхъ нашихъ братьевъ и сестеръ по Вѣрѣ, составляющихъ собой цвѣтъ и украшеніе всего міра. Но печаль и грусть смѣняются радостію, восторгомъ, торжествомъ, когда представляешь себѣ послѣдствія этихъ гоненій и страданій. Св. Вѣра кротостію, мужествомъ, терпѣніемъ, самоотверженною любовію своихъ исповѣдниковъ и мучениковъ восторжествовала надъ язычествомъ уже въ 4-мъ вѣкѣ при императорѣ Константинѣ, – и съ тѣхъ поръ постоянно побѣждаетъ міръ и торжествуетъ въ немъ, ежегодно пріобрѣтая новыхъ и новыхъ послѣдователей. Христіанская Церковь во время гоненій покрыла себя вѣчною славою, преукрасилась подвигами и страданіями подвижниковъ и мучениковъ, просіяла чудотвореніями и чудесами. Въ самомъ дѣлѣ, не величайшее ли чудо для всѣхъ одно то: мучениковъ бичуютъ, жгутъ, рѣжутъ, истязуютъ, а они часто невредимы, или настолько возвышаются духомъ надъ всѣмъ земнымъ и предаются Христу, что не чувствуютъ страданій, а воспѣваютъ и славословятъ Господа!
Чудны и преславны страданія и святыхъ мученицъ: Вѣры, Надежды, Любви и матери ихъ Софіи, нашихъ покровительницъ и молитвенницъ. Ихъ святая, земная жизнь, ихъ добродѣтели въ мученіяхъ достигли высшаго величія и небесной красоты. Порадуемся же душею, представляя себѣ ихъ дивныя страданія, и возвеличимъ Христа. Насладимся духовною радостію особенно потому, что молитвенницы наши св. мученицы, невѣсты Христовы, пребываютъ послѣ страданій съ своимъ возлюбленнымъ Женихомъ-Христомъ въ Его Небесномъ Чертогѣ и вкушаютъ блаженство, какое око не видѣ и ухо не слыша и на сердце человѣку не внидоша (Матѳ. 5, 11. 12; 1 Кор. 2, 9).
Радуясь о преславной кончинѣ св. покровительницъ нашихъ: Софіи, Вѣры, Надежды и Любви и о блаженствѣ, какого они достигли, не престанемъ также подражать ихъ великимъ добродѣтелямъ: христіанской мудрости, ихъ вѣрѣ, надеждѣ и любви, смиренію, кротости, послушанію, труду, мужеству, терпѣнію – и просить ихъ молиться за насъ предъ престоломъ Царя Небеснаго, чтобы Онъ сохранилъ насъ отъ всякаго зла, помогъ намъ въ нашихъ занятіяхъ и направилъ дѣла наши къ славѣ Своего Пресвятаго Имени и къ преуспѣянію, процвѣтанію нашего училища.
Сказанное въ церкви Вятскаго духовнаго училища въ храмовой праздникъ.
Смотритель училища Александръ Коцинскій.
«Вятскія Епархіальныя Вѣдомости». 1897. № 20. Отд. Неофф. С. 965-972.
Объ авторѣ. Александръ Никитичъ Коцинскій, бывшій смотритель Вятскаго духовнаго училища, стат. совѣтн. Сынъ священника Ярославской губ. По окончаніи курса въ С.-П.Б. дух. академіи въ 1871 г. былъ опредѣленъ преподавателемъ догматическаго богословія Вятской семинаріи, гдѣ и состоялъ въ теченіе 18 лѣтъ. Одновременно съ этимъ преподавалъ здѣсь еврейскій и нѣмецкій языки, а нѣкоторое время состоялъ преподавателемъ словесности и русскаго языка въ Епархіальномъ училищѣ и нѣмецкаго языка въ Вятскомъ дух. училищѣ. Въ сентябрѣ 1889 г. опредѣленъ смотрителемъ Яранскаго дух. училища, а въ августѣ 1894 г. перемѣщенъ на такую же должность въ Вятское училище, гдѣ состоялъ по день своей отставки – 30 сентября 1906 г., преподавалъ здѣсь катихизисъ и краткое изъясненіе богослуженіе съ церковн. уставомъ. Дѣйствительный членъ Вятскаго Отдѣла Императорскаго Православнаго Палестинскаго Общества. Скончался ночь на 26 октября 1909 г. въ селѣ Бѣломъ, Ярославской губ. Знаки отличія: св. Владиміра 4 ст., св. Анны и Станислава 2 и 3 ст. Некрологъ см. «Вят. Еп. Вѣд.» 1909. № 43. С. 1090-1091.
