Митроф.-протоіерей Александръ Ивановъ – Поученіе въ недѣлю по Просвѣщеніи.
Явися благодать, спасительная всѣмъ человѣкомъ (Тим. 2, 11).
Покайтеся (Мат. 4, 17).
Праздникъ Крещенія Господня Церковь называетъ просвѣщеніемъ; поэтому и нынѣшнее воскресенье она называетъ «недѣлею по просвѣщеніи». Да и наше крещеніе въ церковныхъ богослужебныхъ книгъ называется также просвѣщеніемъ. Почему это? Потому что 1) въ Крещеніи такъ же, какъ и Рождествѣ Своемъ, Спаситель нашъ просвѣтилъ насъ свѣтомъ разумѣнія: всѣ, и люди, и Ангелы, уразумѣли, что Онъ есть возлюбленный Сынъ Божій, истинный Богъ нашъ, явившійся въ человѣческомъ естествѣ. Всѣ слышали о Немъ голосъ Отца небеснаго: сей есть Сынъ Мой возлюбленный, даже діаволъ, какъ видно, только изъ этихъ словъ узналъ, что Онъ Сынъ Божій, и съ недоумѣніемъ говорилъ: аще Сынъ еси Божій (Мат. 4, 3). Для насъ, увѣровавшихъ въ Сына Божія, это явленіе Его на Іорданѣ было истиннымъ просвѣщеніемъ нашего разума. Потому Церковь въ своихъ праздничныхъ пѣснопѣніяхъ и воспѣвастъ Его, какъ «Просвѣтителя нашего, просвѣщающаго всякаго человѣка». 2) Наше крещеніе Церковь называетъ просвѣщеніемъ потому, что только просвѣтившись св. крещеніемъ, мы познали и истиннаго Бога нашего, и истиннаго Сына Его, Спасителя нашего, и истинный путь къ нашему спасенію, и всю истину будущей вѣчной экизни. Св. великій Князь Владиміръ, который, крестившись самъ, крестилъ и всю нашу Русскую землю, прежде своего крещенія отъ болѣзни глазъ сдѣлался совершенно слѣпымъ; но какъ только крестился, лишь только вышелъ изъ купели крещенія, сталъ видѣть и сказалъ: вотъ я теперь прозрѣлъ не только тѣлесными очами, но еще больше очами души, познавшей истиннаго Бога и истиннаго Сына Его Господа Іисуса Христа.
Крещеніе Господне есть воистину для насъ и просвѣщеніе и Богоявленіе. Когда крестился Господь Іисусъ Христосъ, во Іорданѣ «Тройческое явися поклоненіе», Святая Троица явилась: Отецъ съ небеси глаголетъ о Сынѣ, Сынъ воплотившійся погружается въ водѣ Іордана и преклоняетъ главу подъ руку Предтечеву, Святый Духъ, сходя съ небесъ надъ Сына Божія, какъ бы перстомъ указываетъ, вотъ Онъ, вотъ о Комъ говоритъ голосъ небесный: сей есть Сынъ Мой возлюбленный. Такимъ образомъ явилась вся Святая Троица, Которой мы и должны съ вѣрою поклоняться, почему и сказано: «Тройческое явися поклоненіе». Должны мы въ особенности поклоняться Сыну Божіо, явившемуся на Іорданѣ, потому что здѣсь Онъ явился ясно для всѣхъ какъ Богъ, показалъ намъ Свое Богоявленіе.
Крещеніе и наше есть для насъ и просвѣщеніе и Богоявленіе. Мы крестились въ младенчествѣ. Мы не помнимъ, какъ на насъ тогда подѣйствовала спасительная благодать Божія, какъ намъ тогда Богъ явилъ Себя; мы едва помнимъ, какъ родители наши въ младенческихъ нашихъ лѣтахъ воспитывали насъ въ истинномъ Боговѣдѣніи. Но тѣ, которые крестились въ зрѣломъ возрастѣ, чувствовали, какъ эта спасительная благодать Божія явилась имъ и Самого Бога явила имъ, вложила въ ихъ душу свѣтлое Богопознаніе. Такое дѣйствіе благодати крещенія испыталъ на себѣ, разсказалъ и описалъ намъ древній учитель Церкви блаженный Августинъ. И незабвеннымъ былъ для него во всю жизнь день его крещенія. Незабвеннымъ долженъ быть и для насъ тотъ день, когда Христосъ впервые просвѣтилъ души наши.
Господи! Тебя ли мы забудемъ, Тебя ли изъ тьмы насъ призвавшаго въ чудный Свой свѣтъ! Отъ рожденія нашего, отъ сосцовъ матери нашей Ты Богъ нашъ, Ты познался еси намъ! Мы не были язычниками ни одного дня. Почти въ самый день рожденія намъ наречено христіанское святое имя; мы, какъ въ древнее время оглашепные, уже готовились къ крещенію. За насъ вѣровали наши родители, за нашу вѣру ручались предъ св. Церковію и предъ Самимъ Господомъ наши воспріемники. Въ вѣрѣ этой, въ вѣрѣ Православной насъ воспитали Какъ Онъ, Господь нашъ воплощеніемъ пріобщился нашей плоти и крови (Евр. 2, 14), такъ и мы удостоиваемся пріобщаться Его пречистой плоти и крови. Господи! Тебя ли мы забудемъ, когда Ты такъ близокъ къ намъ! Аминь.
Прот. А. Ивановъ.
«Тульскія Епархіальныя Вѣдомости». 1897. № 2. Ч. Неофф. С. 24-26.
