Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Мудрое правило жизни (Письмо отца къ сыну).
Вспоминаю одного бѣдняка, который сдѣлался бѣднякомъ изъ богача, потому только, что, умѣвъ тщеславиться тысячами, не умѣлъ беречь копѣйки: тратя безрасчетно мелочи, онъ непримѣтно погубилъ все, и на голой доскѣ, чуть не съ голоду, умеръ въ горькомъ раскаяніи о своемъ крайнемъ неразуміи. Вспоминаю другаго несчастнаго, который тоже погибъ почти по такой же причинѣ. Прекрасныя дарованія отличали его въ дни первой молодости; заботливые родители жертвовали всѣмъ, чтобы сколько можно лучше развить эти дарованія и дать своему сыну образованіе, которое было бы для него самымъ вѣрнымъ обезпеченіемъ на всю жизнь. Но молодой человѣкъ при первыхъ успѣхахъ сдѣлался мечтателемъ и невозвратно погибъ отъ своей мечтательности. Онъ понималъ, что учиться необходимо, даже любилъ трудиться, по крайней мѣрѣ, всегда ратовалъ за просвѣщеніе со всею горячностію юноши. Только брался онъ слишкомъ за многое вдругъ и, увлекаясь своими возвышенными взглядами, не зналъ порядка и постепенности въ своихъ занятіяхъ. Ему предназначенъ былъ кругъ наукъ приспособительно къ будущему назначенію: онъ находилъ, что этотъ кругъ слишкомъ тѣсенъ и, перебѣгая отъ предмета къ предмету, спѣшилъ какъ будто поглотить всю мудрость человѣческую и впослѣдствіи оказался не незнакомымъ со всякою наукою, но въ тоже время не знающимъ ни одной. Съ пренебреженіемъ смотрѣлъ онъ на своихъ сверстниковъ и на ихъ, какъ онъ считалъ, ребяческіе пріемы, когда тѣ изо дня въ день переходили отъ урока къ уроку, покорные указанію наставника: послѣдствія показали, что сверстники его не заслуживали пренебреженія, а онъ былъ совершенно не правъ. Тѣ по каплѣ собирали въ продолженіи годовъ знанія и, дѣйствительно, собрали все, что было нужно имъ для жизни: мечтатель думалъ съ разу овладѣть всѣмъ, и упустилъ время, и упустилъ науку, и отсталъ отъ сверстниковъ, и сдѣлался въ тягость себѣ и другимъ.
На эти воспоминанія, которыхъ не назову пріятными, навело меня твое письмо, любезный сынъ мой, сокровище моего сердца. И я дѣлюсь ими съ тобою, чтобы отвѣтить на твой вопросъ: отчего, при самыхъ возвышенныхъ понятіяхъ, мы въ жизни являемся такими слабыми и безуспѣшными, безсильными сдѣлать изъ себя то, чѣмъ бы хотѣлось быть по убѣжденіямъ совѣсти и разсудка? Я понялъ твой вопросъ такъ: отчего, понимая, что значитъ быть добрымъ, и даже искренно, по-видимому, стремясь къ этому, мы, при повѣркѣ совѣсти, оказываемся не только не сдѣлавшими успѣха въ добрѣ, но иногда еще болѣе недостойными грѣшниками, чѣмъ были прежде? И ближайшій отвѣтъ на это нахожу въ томъ, что мы слишкомъ самонадѣянны, забываемъ, что мы – по природѣ грѣшники и сами отъ себя, какъ отъ себя, даже помыслить чего-нибудь добраго не можемъ; что вся сила наша – въ силѣ благодати, въ немощахъ нашихъ совершающейся, вся надежда наша въ Богѣ... Если бы мы искренно ввѣряли себя руководству Церкви Божіей и чаще прибѣгали съ молитвою о помощи къ Богу: совсѣмъ бы другое видѣли въ себѣ, съ каждымъ бы днемъ расли и расли, и души наши становились бы все краше и краше, какъ полевые цвѣтки, согрѣваемые солнцемъ и освѣжаемые росою небесною. Но не забываю и того, что въ нашей внутренней жизни, въ нашемъ духовномъ преуспѣяніи; при содѣйствіи благодати Божіей, и мы сами участники и дѣятели. И потому не ограничиваюсь отвѣтомъ, который сказалъ уже, и не отрекаюсь дать совѣтъ, какого ты просишь у меня.
Не отъ себя выдамъ я правило, какое могъ бы признать за лучшее для тебя: зачѣмъ намъ выдумывать новыя правила житейской мудрости, когда онѣ уже есть у насъ и такъ много ихъ, что намъ оставался бы только трудъ исполнять ихъ, чтобы не дѣлать ошибокъ на пути къ совершенству и счастію? Я желалъ бы, я со всею любовію отца просилъ бы тебя напечатлѣть въ душѣ твоей правило мудрости одного древняго старца, которое пригодится тебѣ на всякій случай и приведетъ тебя несомнѣнно къ доброму концу. О велицѣ и о малѣ не неразумѣвай (Сир. 5, 18): вотъ это правило, которое я передамъ тебѣ въ такихъ словахъ: не пренебрегай никакими мелочами жизни, стараясь всегда, и во всемъ быть вѣрнымъ закону Божію, и – будешь добръ.
Вы (разумѣю тебя и подобныхъ тебѣ молодыхъ образованныхъ людей) на столько уже возвысились въ своихъ понятіяхъ, что грѣхъ вообще представляется вамъ низкимъ и постыднымъ, – прекрасно! Но чтожъ изъ этого? Проходитъ годъ, два, въ которые вы пріучились наконецъ даже ратовать противъ грѣха, въ обличеніе или назиданіе другихъ, сильнымъ и одушевленнымъ словомъ. Но совѣсть говоритъ вамъ, что вы сами не сдѣлались отъ этого лучше. У васъ, можетъ быть, нѣтъ тѣхъ грѣховъ, какіе видите вы съ негодованіемъ у другихъ; но у васъ есть свои слабости и недостатки, можетъ быть, уже очень давнія, можетъ быть, и очень немалочисленныя и немалозначительныя. Вы понимаете, что съ этими слабостями надобно бороться, – и въ слѣдующемъ году, при испытаніи своей совѣсти, опять признаете ихъ за собою, только, можетъ быть, съ большимъ противъ прежняго, стыдомъ и, какъ обыкновенно бываетъ у молодыхъ людей, чуждыхъ истиннаго христіанскаго смиренія, съ безполезною и безплодною досадою на себя, на грѣхъ, на все. Остановитесь, мечтатели! Не въ томъ сила, чтобы въ умѣ своемъ рѣшить, что надобно поправиться, и не въ томъ достоинство, чтобы болѣе или менѣе самонадѣянно рѣшиться съ слѣдующей минуты быть совершенно инымъ человѣкомъ. Хочешь исправиться? Исправляй въ себѣ худое по немногу. Спроси у своей совѣсти, какіе въ тебѣ есть пороки и слабости, какая изъ нихъ имѣетъ преобладающую силу, – и начинай съ нея, вооружившись твердою рѣшимостію и терпѣніемъ. Борись съ ней, какъ бы она была твоею единственною душевною болѣзнію. Время покажетъ, что такой пріемъ будетъ дѣйствительнѣе всѣхъ возможныхъ соображеній, какими мы хотимъ иногда вооружиться, немощные рабы грѣха, противъ грѣха. Побѣдивъ главную страсть раньше, или позже, продолжай испытывать себя, искренно обличать еще таящееся зло, и мало-по-малу одинъ за другимъ ослабляй въ себѣ пороки: съ каждымъ въ отдѣльности легче сладить, чѣмъ побѣдить всѣ вдругъ. – Хочешь уберечься отъ грѣха? Проясни себѣ однажды на всегда тѣ убѣжденія, какими законъ Божій вооружаетъ насъ противъ грѣха; но не думай, чтобы довольно было беречь эти убѣжденія, какъ бы на показъ. Прилагай ихъ къ каждому случаю, къ мелкимъ случаямъ жизни прежде всего. Не въ томъ собственно зло, что человѣкъ можетъ иногда впасть въ великое преступленіе: большая часть людей гибнетъ отъ того, что трудно было бы, можегъ бытъ, отыскать у нихъ хоть одну сторону души цѣлою и невредимою. И опасность не въ томъ, что мы можемъ быть увлечены къ какой-нибудь низкой страсти: врагъ хитръ и на душу робкую никогда не нашлетъ сильнаго соблазна, который бы устрашилъ ее и оттолкнулъ самою своею очевидною низостію. Мало-пο-малу онъ увлекаетъ насъ къ душегубительнымъ порокамъ, и можетъ быть, уступка въ маломъ часто радуетъ его больше, нежели большое паденіе: тѣмъ, кѣмъ завладѣваетъ онъ по немногу, современенъ можетъ завладѣть полнѣе и прочнѣе – силою привычки, съ которою бороться въ иную пору почти тоже, что преодолѣвать какія-либо естественныя потребности. И такъ, если ты рѣшился чиста блюсти себя отъ грѣха, бѣги всякаго случая ко грѣху, не коснися, ниже вкуси, ниже осяжи (Кол. 2, 21). Не говори, что то или другое – ничтожная мелочь: мелочи много значатъ въ жизни! Рана, сдѣланная иглою, иногда поражаетъ вѣрнѣе, чѣмъ болѣзнь, обнимающая все тѣло. Ты позволилъ себѣ взять кусокъ запрещенной пищи, думая, что это не важно? Вотъ, можетъ быть, увидишь на себѣ, что не одну Еву могло погубить яблоко. Мелочь? Но если тебѣ не достало силы и терпѣнія преодолѣть себя въ мелочи: скажешь ли, или повѣрятъ ли тебѣ, что ты довольно мужественъ преодолѣть себя въ чемъ-либо болѣе важномъ? Мелочь? Пусть и мелочь: ты разъ уступилъ и думаешь – не бѣда; но вотъ уже въ другой разъ ты и хотѣлъ бы преодолѣть себя, только видишь, что это трудно, – смотре же, мелочь начинаетъ преобладать надо тобою, и ты не тѣмъ ли виновнѣе становишься предъ судомъ собственной совѣсти, что унижаешься именно изъ-за мелочи? Мелочь? Пусть такъ; но вѣдь жизнь – цѣпь взаимно между собою связующихся обстоятельствъ: къ чему поведетъ тебя законопреступная мелочь? Показать ли, какъ иногда отъ искры дѣлается пожаръ, съ которымъ справиться невозможно и который безпощадно пожираетъ все, что собрано было годами и сберегаемо съ величайшимъ вниманіемъ? Вотъ напримѣръ: ты неосторожно выпустилъ слово о ближнемъ твоемъ. Слово! Что такое одно легкомысленное слово, случайно брошенное? Но вотъ это слово, которое ты, можетъ быть, забылъ уже, вышедши изъ дома, гдѣ сказалъ, – это слово, которое только скользнуло по твоему неосторожному языку, не оставивъ слѣда, оставило рѣзкій слѣдъ въ душахъ, въ которыя ты бросилъ его безпечно, и честь твоего ближняго оскорблена, и благу его повредилъ ты, унизивъ его въ глазахъ людей, прежде, можетъ быть, уважавшихъ его и дорожившихъ имъ, и ты справедливо нажилъ себѣ врага, вызвалъ противъ себя проклятія. Вотъ и мелочь, низкая, недостойная мелочь, которая на мой взглядъ тѣмъ преступнѣе, что ея нельзя оправдать даже предъ лукавою совѣстью побужденіями какой-либо своекорыстной пользы!...
Вы только и твердите о благородныхъ началахъ, о самопожертвованіи, о подвигахъ, о разумности въ жизни. Слова хороши! Но за чѣмъ онѣ у васъ такъ обильны, тогда какъ соотвѣтственныя дѣла, по повѣркѣ, очень скудны? Смотрите, не быть бы вамъ нѣкогда обличенными отъ собственныхъ своихъ словъ! Вы понимаете, что значитъ быть добрымъ и благороднымъ человѣкомъ? Не выжидайте же какихъ-нибудь особенныхъ случаевъ, которые бы сами вызывали васъ на какіе-нибудь необычайные подвиги. Міръ не будетъ передѣлываться для васъ. Притомъ же, не пріучившись заранѣе быть добрыми и благородными въ обыкновенной жизни, съумѣете ли вы быть истинно добрыми и благородными въ обстоятельствахъ случайныхъ? Не будете ли вы, можетъ быть, болѣе самолюбивы, мечтательны и тщеславны въ этихъ обстоятельствахъ? Да и случай, какъ случай, вещь не вполнѣ благонадежная! Вы прекрасно поступили тамъ-то и тогда-то: порука ли это за то, что вы всегда и во всемъ поступаете добросовѣстно и благородно, въ чемъ собственно и заключается истинная добродѣтель и истинное благородство? Нѣтъ, бросимъ мечты, чтобъ не мечтою только осталось и наше нравственное преуспѣяніе, и ожидаемое нами блаженство въ вѣчности. Добродѣтель – общее достояніе всѣхъ, и всякій имѣетъ въ ней средства подъ рукою, въ тѣхъ обстоятельствахъ жизни, въ какихъ кто поставленъ, и въ тѣхъ обычныхъ дѣлахъ благочестія, какія составляютъ общій нашъ долгъ. Вся мудрость въ томъ, чтобы всѣ эти случайности, мелочи, какими окружены мы со всѣхъ сторонъ, обратить въ свою пользу, упоѣребляя ихъ такъ, какъ заповѣдуетъ законъ Божій, настроивая себя на всякій случай такъ, какъ предписываетъ законъ Божій. Вы добиваетесь великихъ дѣлъ: поучитесь на маленькихъ, потому что и великія дѣла слагаются изъ множества мелкихъ дѣйствій, отъ значенія которыхъ зависитъ смыслъ и цѣна всего дѣла. Вы хотите быть совершенными? Будьте совершенны въ разумѣ такъ, чтобы ни одного поступка не было у васъ необдуманнаго; будьте совершенны въ волѣ такъ, чтобы ни въ одномъ дѣйствіи вашемъ не было ни тѣни своекорыстія, тщеславія; будьте совершенны въ отношеніи къ вашему служенію въ обществѣ такъ, чтобы не только не было у васъ злоупотребленія вашею должностію, или небреженія въ отношеніи къ ней, но чтобы каждое дѣло ваше оставляло слѣдъ, какъ дѣло доброе, дѣло истинно-христіанскаго безропотнаго послушанія, искренняго человѣколюбія ; будьте совершенны въ дѣлахъ вашего семейнаго круга, умѣйте усладить жизнь людей, которыхъ судьбу вы сковали съ своею, воспитайте въ дѣтяхъ добрыхъ христіанъ, сыновъ отечества, вѣрныхъ слугъ престолу; будьте совершенны въ каждомъ изъ добрыхъ дѣлъ благочестія, къ какимъ обязываетъ васъ совѣсть и Церковь; совершайте каждое изъ нихъ въ духѣ страха Божія съ тою мыслію, какая которому изъ нихъ усвояется, повторяйте ихъ чаще и всегда благоговѣйно: увидите, какъ будетъ расти въ васъ духовная жизнь, какъ-мало-по-малу, отъ тѣхъ слѣдовъ, какіе будутъ оставаться въ вашей душѣ послѣ каждаго истинно-добраго, пусть и мелкаго, дѣла, образуются въ васъ прочныя добрыя свойства, которыя пойдутъ съ вами и на небо. Быть можетъ, Господь и не судилъ вамъ въ жизни великихъ дѣлъ: онѣ суждены не многимъ избранникамъ. Но вы никогда не будете въ потерѣ, если и малое будете дѣлать, какъ бы сдѣлали что-нибудь великое: дорого настроеніе и свойства души, – въ нихъ добродѣтель; а для совѣсти все равно дѣйствовать въ маломъ и въ великомъ, – разумный разуменъ и въ маломъ и въ великомъ. Есть купуяй многая малымъ (Сир. 20, 12), и уничижаяй малая по малѣ упадетъ (19, 1).
Жизнь наша, въ которой отдадимъ мы нѣкогда Богу отчетъ въ цѣломъ ея составѣ, дробится на минуты, изъ которыхъ слагаются годы и десятки лѣтъ, и которыя проживаются по минутамъ. Лови минуты, чтобы уловить годы и не упустить всей жизни; спѣши по минутамъ хотя минутное дѣлать добро, чтобы, гоняясь за годами и вѣковыми дѣлами, не остаться безо всего, какъ тотъ несчастный, о которомъ я говорилъ тебѣ, другъ мой, вначалѣ.
Минуты уединенныхъ размышленій Христіанина. Соч. архим. Кирилла. СПб. 1856. С. 39-48.
