Епископъ Кириллъ (Наумовъ) – Міръ съ ближними.
Аще возможно, еже отъ васъ, со всѣми человѣки миръ имѣйте (Рим. 12, 18).
Еслибы мы точно и постоянно слѣдовали этой апостольской заповѣди: то въ нашей жизни было бы менѣе скорбей и огорченій. Еслибы каждый употреблялъ всѣ средства, какія позволяютъ законъ и совѣсть, для поддержанія добраго согласія съ ближними: то исчезли бы сами собою тысячи предлоговъ къ ссорамъ и неудовольствіямъ въ жизни частной и общественной. Взаимная снисходительность и уступчивость, благожелательное участіе въ судьбѣ ближнихъ, предупредительность къ ихъ нуждамъ и желаніямъ, замѣнили бы вражду и злобу, которая такъ часто отравляетъ радости общежитія.
Къ несчастію, мы не можемъ похвалиться, чтобы миролюбивое расположеніе было у насъ господствующимъ. Напротивъ, не вездѣ ли замѣтны печальные слѣды взаимной холодности и отчужденія? Не часто ли предъ нашими глазами духъ вражды и раздоровъ разрушаетъ самыя нѣжныя связи и отравляетъ самыя сладостныя ощущенія? Даже и тамъ, гдѣ, по-видимому, господствуетъ миръ, нерѣдко искра раздора тлѣетъ подъ пепломъ и ждетъ только малѣйшаго дуновенія, чтобы вспыхнуть яркимъ пламенемъ. Эта несчастная настроенность понятій и этотъ ложный порядокъ отношеній сдѣлались для многихъ какбы постояннымъ правиломъ жизни, такъ что на миръ, на спокойное и дружелюбное обращеніе, люди часто смотрятъ, какъ на что-то невозможное при настоящемъ порядкѣ жизни и превышающее человѣческія силы, а на вражду и борьбу позволяютъ себѣ смотрѣть, какъ на необходимое условіе для развитія душевныхъ силъ и способностей, какъ на благотворное средство, сообщающее человѣку напряженіе и бодрость, безъ которыхъ онъ низпалъ бы въ состояніе нѣги и разслабленія. Но мы научимся судить иначе, если съ большимъ вниманіемъ вникнемъ въ смыслъ апостольской заповѣди: аще возможно, еже отъ васъ, со всѣми человѣки миръ имѣйте.
Никто не думаетъ, конечно, что апостольская заповѣдь требуетъ отъ насъ полнаго согласія съ другими людьми въ понятіяхъ, правилахъ и привычкахъ: потому что это было бы требованіемъ невозможнаго. Три-четыре человѣка, вотъ небольшой кругъ лицъ, съ которыми мы можемъ находиться въ подобномъ единодушіи. Часто даже и это небольшое число лицъ, единомысленныхъ съ нами, отъ измѣнчивости нашихъ понятій и желаній сокращается и совершенно пресѣкается. Слѣдовательно, здѣсь должна быть рѣчь объ иномъ, внѣшнемъ мирѣ, который можетъ существовать при самой значительной разности въ мнѣніяхъ и привычкахъ. И то, что требуется отъ насъ въ этомъ смыслѣ, весьма не маловажно. Мы должны уважать права и достоинство другихъ людей и не пользоваться случаями и средствами, а тѣмъ болѣе не изыскивать ихъ, къ тому, чтобы оскорблять другихъ людей и вредить имъ. Но это составляетъ только одну, и притомъ отрицательную сторону мира; по смыслу апостольской заповѣди, мы должны не только отстранять всякой поводъ къ враждѣ, угрожающей разрушить миръ, но и уже возникшую противъ нашей воли вражду стараться прекращать и успокоивать съ христіанскимъ самоотверженіемъ, чрезъ уступку части нашихъ правъ, выгодъ и преимуществъ. По христіанскому чувству и долгу мы обязаны смотрѣть на недостатки другихъ съ снисходительностію, исправлять ихъ ошибки съ кротостію, переносить обиды съ терпѣніемъ, подавать руку примиренія безъ хитрости и злопамятства, предупреждая другъ друга желаніемъ мира, и оказывать имъ всякое возможное благодѣяніе: все это принадлежитъ къ духу миролюбія и требуется апостольскою заповѣдію.
И можно ли сомнѣваться хотя на одно мгновеніе, послѣ прямаго указанія Апостола на объемъ, въ которомъ должна обнаруживаться любовь къ миру? Она не должна ограничиваться ни тѣснымъ кругомъ вашего семейства, ни болѣе обширными связями, которыя образовались у васъ съ другими людьми вслѣдствіе одинаковости вашихъ состояніи, вашего положенія въ обществѣ, вашихъ расчетовъ и предположеній, вашихъ надеждъ и стремленіи. Апостольское слово говорить: со всѣми человѣки миръ имѣйте, – не исключая и тѣхъ, которые находятся внѣ вашихъ родственныхъ связей и круга вашей общественной дѣятельности. Со всѣми человѣки миръ имѣйте, не ограничивая миролюбивыхъ расположеній большимъ или малымъ числомъ лицъ, которыя, съ своей стороны, даютъ вамъ доказательства вниманія, дружбы и готовности къ пожертвованіямъ, и не прерывая ихъ въ отношеніи къ тѣмъ, которыя не любятъ и обижаютъ васъ. Не одна пріятная наружность, изящество обращенія или особенная мягкость характера должны привлекать васъ: сердце ваше не должно быть заключено и тогда, когда вы встрѣчаете наружность неблаговидную и даже непріятную, лице печальное и даже мрачное, обращеніе жесткое и даже грубое. Тѣлесное безобразіе или другой какой внѣшній недостатокъ, конечно, составляютъ несчастіе человѣка, происходятъ ли они отъ его вины, или же, какъ природные недостатки, возникли изъ его тѣлеснаго сложенія болѣзненнаго и неправильнаго. Долгъ христіанской любви состоитъ въ томъ, чтобы услаждать скорбь ближняго, а не увеличивать ее, облегчать несомый имъ крестъ, а не обременять его новою тяжестію. Подумайте и о томъ, что, можетъ быть, неблаговидная внѣшность скрываетъ прекрасную душу, образованный умъ, нѣжное и благожелательное сердце и чистую совѣсть. Моѵсей былъ недоброрѣчивъ, худогласенъ и косноязыченъ (Исх. 4, 10): но Богъ избралъ его вождемъ своего народа и содѣлалъ посредникомъ законоположенія и обѣтованій. Авессаломъ, сынъ Давида царя, былъ такой красоты, какой не имѣлъ ни одинъ мужъ во всемъ Исраили: отъ пяты ноги его и до верха его не бѣ въ немъ порока (2 Цар. 14, 25): однакожъ онъ не усладилъ дней отца въ старости его. Тоже самое примѣните и къ прочимъ внѣшнимъ отличіямъ и преимуществамъ однихъ людей передъ другими: ничто не должно быть преградою для вашей любви. Знатны или незнатны, богаты или бѣдны, счастливы или несчастны, важны или незначительны тѣ люди, съ которыми вы приходите въ соприкосновеніе, – со всѣми мире имѣйте.
Но Апостолъ присовокупляетъ: аще возможно. Слѣдовательно есть граница, которой не должна преступать наша заботливость о поддержаніи добраго согласія съ людьми; есть предѣлъ, гдѣ разрыва съ ними нельзя избѣжать и не должно избѣгать, и когда бываетъ необходимо противопоставить имъ себя для борьбы. Если для поддержанія мира съ ближними нужно очернить свою совѣсть, отказаться отъ истины и нарушить свой долгъ: то лучше прервать миръ, нежели сдѣлать неправду. И сколько бываетъ случаевъ въ семейной и общественной жизни такихъ, въ которыхъ вы согрѣшили бы противъ Бога и совѣсти, еслибы не стали прерѣкать людямъ. Мѣсто, занимаемое вами въ обществѣ, требуетъ, чтобы вы наблюдали съ другими людьми до извѣстной степени строгость, которая имъ не нравится; поставляя себя на одну степень съ ними, вы могли бы избѣжать ихъ ропота: но не покупайте этою цѣною мира! Точнымъ исполненіемъ закона вы наносите непріятность разнымъ лицамъ, подпавшимъ отвѣтственности; еслибы вы рѣшились уклониться отъ справедливости, то имѣли бы менѣе недоброжелателей: но не покупайте этою цѣною мира! На васъ лежитъ обязанность пресѣкать тамъ или здѣсь безпорядки и злоупотребленія; дѣйствуя по совѣсти, вы увеличиваете число лицъ, непріязненныхъ къ вамъ; вы могли бы быть въ лучшемъ согласіи съ этими лицами, еслибы смотрѣли на ихъ неправды, какъ будто не замѣчая ихъ: но не покупайте этою цѣною мира! Вообще, вы должны прервать миръ, когда высшій долгъ приходитъ въ столкновеніе съ нимъ, когда дѣлается невозможнымъ сохранять его по совѣсти. По совѣсти, говоримъ: потому что часто отъ добраго согласія съ людьми отклоняютъ насъ дурныя наклонности; часто испорченное сердце пользуется только по видимости добрымъ предлогомъ, чтобы остаться во враждебномъ расположеніи къ тѣмъ, кого оно ненавидитъ и преслѣдуетъ. Одинъ желаетъ нравиться и привлечь на себя взоры людей красотою, убранствомъ и блескомъ; но если другимъ людямъ съ подобными же притязаніями удастся съ большимъ успѣхомъ возбудить вниманіе и расположить въ свою пользу общественное мнѣніе: тогда самолюбіе его оскорбляется, въ душѣ раждается тайная зависть, и онъ считаетъ невозможнымъ сохранить миръ съ тѣми, которые имѣли большую, чѣмъ онъ, удачу. Иной, слѣдуя влеченію своего самолюбія, не щадитъ никакихъ средствъ къ исполненію своихъ намѣреній и достиженію своихъ цѣлей; если же другіе полагаютъ препятствія въ исполненіи его желаній и осуждаютъ принятыя имъ мѣры, какъ исполненныя вопіющей несправедливости: то онъ объявляетъ ихъ злѣйшими своими врагами и считаетъ невозможнымъ имѣть съ ними миръ. Многіе столько горды и надменны, что хотятъ повсюду имѣть рѣшительный голосъ и обо всемъ произносить окончательный приговоръ; и если кто-нибудь осмѣлится противорѣчить ихъ сужденію и подать свой голосъ: то у нихъ прерывается всякое согласіе и оскорбленное самолюбіе говоритъ, что здѣсь миръ невозможенъ. Зложелательство, какъ змія, впившись въ ихъ сердце, не даетъ имъ покою: они хотятъ мщенія, хотятъ пресытиться чужими страданіями; и когда христіанство является съ своею заповѣдію: не мстите сами за себя, не воздавайте зломъ за зло; если врагъ твой алчетъ, дай ему пищу; если жаждетъ, напой его, – тогда обыкновенно отвѣчаютъ: это невозможно. Вотъ подлинный источникъ большей части несогласій и раздоровъ между людьми. Откуду брани и свары вь васъ? вопрошаетъ апостолъ Іаковъ: не оттуду ли, отъ сластей вашихъ, воюющихъ во удѣхъ вашихъ? Желаете и не имате: убиваете и завидите, и не можете улучити (Іак. 3, 16; 4, 1. 2). Итакъ ясно, чего требуетъ отъ насъ апостольская заповѣдь. Мы не должны дѣлать ничего противнаго истинѣ и справедливости, и должны отказаться отъ всего, что наше плотское сердце называетъ своимъ и на что оно смотритъ, какъ на свою любимую собственность, если для поддержанія мира съ нашими ближними необходима подобная жертва. Мы должны подавить свои безпорядочныя склонности, чтобы онѣ не были преградою миру между нами и ближними; умѣрить необузданныя желанія, чтобы не стать въ тягость людямъ, подлѣ насъ проходящимъ путь свой; оставить хитрыя и противозаконныя предпріятія, чтобы они не вовлекли насъ во враждебныя отношенія съ другими. Своеволіе, завистливость, опрометчивость и нескромность въ сужденіяхъ, склонность къ клеветѣ, обидчивость, горячность, все это камни претыканія для нашихъ ближнихъ и все должно быть оставлено. Доколѣ не сдѣлаемъ этого, до тѣхъ поръ не будетъ у насъ мира съ ближними, и наше отчужденіе отъ нихъ не будетъ имѣть никакого уважительнаго предлога.
Чѣмъ мы можемъ способствовать утвержденію въ себѣ христіанской любви къ миру? Иногда миръ и согласіе съ другими людьми бываютъ слѣдствіемъ природнаго настроенія души, плодомъ естественныхъ расположеній ея къ кротости и безобидливому обращенію. Иногда они происходятъ изъ желанія спокойствія, когда кто-нибудь не можетъ рѣшиться на то, чтобы выйти изъ состоянія пріятныхъ для него нѣги и бездѣйствія. Иногда они прикрываютъ собою неправду, которая боится раздражать другихъ и посредствомъ уступчивости хочетъ предохранить себя отъ порицаній и осужденій. Но, какъ христіанской добродѣтель, любовь къ миру проистекаетъ изъ болѣе чистаго источника.
Подлинное основаніе ея и главнѣйшее побужденіе къ ней составляетъ для христіанина живое и постоянное памятованіе своихъ отношеній къ Богу и людямъ. Самъ Господь милостивъ къ намъ и долготерпѣливъ; Онъ возлюбилъ насъ прежде, нежели мы родились и содѣлали что-либо достойное Его любви; Онъ призвалъ насъ къ миру съ Собою, когда мы еще были Его врагами. Онъ искупилъ насъ кровію своего Сына и всѣхъ призвалъ къ упованію царствія. Онъ возстановляетъ падающихъ, укрѣпляетъ ослабѣвающихъ и милостиво пріемлетъ грѣшниковъ, когда они возвращаются на путь доброй жизни. Благость Его есть единственный источникъ всего, что мы имѣемъ въ настоящее время, и Его милосердіе составляетъ единственное основаніе всѣхъ надеждъ нашихъ въ будущемъ. Но Онъ же, Отецъ любви, вложилъ нѣжное сѣмя общенія въ наше сердце. Онъ поручилъ насъ терпѣнію и заботливости другихъ людей при самомъ вступленіи нашемъ въ міръ; Онъ поставилъ счастіе нашей жизни и радости сладчайшяхъ союзовъ въ зависимость отъ кроткихъ и дружественныхъ людей; Онъ устроилъ всю жизнь нашу такъ, что лучшіе цвѣты радости бываютъ слѣдствіемъ мира и благожелательности. Будемъ же чаше возгрѣвать въ себѣ эти мысли. Не можетъ быть, чтобы наряду съ этими благотворными убѣжденіями устояла враждебная имъ склонность къ строптивости, свойственной безпокойнымъ умамъ, которые противъ всего возстаютъ, на все вооружаются, не могутъ перенести легчайщихъ обидъ и не хотятъ уступить ни малѣйшей части своихъ мнимыхъ правъ. Питать въ себѣ склонности этого послѣдняго рода значило бы извращать порядокъ, указанный природѣ всеблагимъ Творцемъ ея, значило бы превозноситься собственною бѣдностію и безсиліемъ, значило бы издѣваться надъ небеснымъ милосердіемъ. И кто эти люди, по отношенію къ которымъ мы должны подражать долготерпѣнію и милосердію нашего Господа? Это существа, стоящія на одной съ нами степени въ царствѣ творенія, братья и сестры, принадлежащіе вмѣстѣ съ нами къ великому семейству Отца небеснаго, который требуетъ отъ насъ любви къ нимъ. Они точно также несовершенны, какъ и мы; они слабы и съ такими же недостатками, какъ и мы; они неопытны и столько же имѣютъ нужды въ помощи, какъ и мы. Судьба наша связана съ ихъ судьбою; они спутники наши на пути жизни; они соединены съ нами нѣжными узами крови и родства. Можетъ быть, то, что намъ не нравится въ нихъ, вызвано нашими собственными необдуманными и не благоразумными дѣйствіями; можетъ быть, они чувствуютъ оскорбленія тѣмъ глубже, чѣмъ менѣе ожидали ихъ отъ лицъ, къ которымъ расположены со всею искреонностію и прямодушіемъ. Не жестоко ли заключать сердце свое для тѣхъ, съ которыми имѣемъ общую пищу, кровлю, общія заботы и занятія, съ которым молимся вмѣстѣ Отцу небесному: остави намъ долги наша, якоже и мы оставляемъ должникомъ нашимъ, – съ которыми вкушаемъ общую трапезу любви предъ престоломъ Господнимъ?
Исполненіе этой заповѣди будетъ для насъ тѣмъ легче, чѣмъ яснѣе сознаемъ благодѣтельное вліяніе ея на нашу жизнь. Для процвѣтанія общественнаго благосостоянія и для сообщенія отношеніямъ гражданской жизни счастливаго и благотворнаго направленія необходимо, чтобы одинъ духъ терпимости и общительности проникалъ всѣхъ членовъ общества. Гдѣ одинъ возстаетъ на другаго; гдѣ каждый думаетъ о томъ, какъ бы отклонить отъ себя и возложить на другихъ исполненіе или отвѣтственность, соединенныя съ большимъ трудомъ и малой личною пользою; гдѣ отдѣльныя сословія дѣйствуютъ, какъ враждебныя силы, и ограждаютъ себя другъ отъ друга надменностію, искательствомъ и различными хитростями; гдѣ на учрежденія для общаго блага смотрятъ, какъ на несправедливое ограниченіе личныхъ правъ и преимуществъ, и стараются ослабить ихъ дѣйствіе или же разрушить самыя ихъ основанія: тамъ не можетъ быть развитія народныхъ силъ, процвѣтанія власти, порядка и безопасности. Но если уваженіе къ чужимъ правамъ, готовность взять на себя часть общественныхъ нуждъ, искреннее желаніе содѣйствовать всѣмъ предпріятіямъ въ пользу общаго блага, предупредительность и почтеніе къ высшимъ и старшимъ, дружественное обращеніе съ равными, снисхожденіе къ низшимъ, заботливость о бѣдныхъ и несчастныхъ, если это стремленіе къ единству одушевляетъ всѣ сословія: то общество легко одержитъ верхъ надъ своимъ главнымъ врагомъ, и для него скоро настанутъ счастливые дни внутренней силы и внѣшней безопасности. И если вы ближайшимъ образомъ хотите видѣть довольными тѣхъ, съ которыми находитесь въ болѣе близкихъ отношеніяхъ: то исполненіе вашего желанія зависитъ главнымъ образомъ отъ васъ самихъ, отъ вашей уступчивости и терпѣливоств. Въ самомъ дѣлѣ, какъ имъ быть спокойными, когда вы постоянно преслѣдуете ихъ своею строптивостію? Какъ имъ не жаловаться, когда ваша притязательность, ваша надменность, ваши оскорбительныя рѣчи постоянно наносятъ имъ новыя раны? Не радостное пріобрѣтеніе – близость съ вами, когда она служить къ тому только, чтобы доставлять постоянную пищу вашей склонности мучить и оскорблять другихъ! И потому не удивляйтесь, если тѣ, которые имѣютъ несчастіе называться вашими близкими, ожидаютъ съ нетерпѣніемъ конца этой близости, случая, который вынулъ бы эту занозу изъ ихъ сердца. Есла вы хотите узнать, гдѣ живетъ кроткое довольство, какіе дома любитъ свѣтлое спокойствіе и съ кѣмъ дружны благородныя, невинныя радости: то не спрашивайте, гдѣ живетъ роскошь и изобиліе, не заключайте отъ украшеній и нарядовъ къ счастію обладателей; нѣтъ, это счастіе поселилось тамъ, гдѣ супруги, родители и дѣти, братья и сестры, живутъ между собою въ согласіи, гдѣ всѣхъ соединяетъ любовь, гдѣ всякій заботится о другихъ, а не о себѣ, – да, вы встрѣтите тамъ радости и счастіе, хотя бы жилищемъ ихъ была хижина, хота бы и столомъ ихъ была не роскошь, а нужда. Тамъ живутъ счастливцы, у которыхъ всякое затрудненіе рѣшается общимъ совѣтомъ и дружною помощію, всякое страданіе облегчается общимъ участіемъ, всякая радость и всякое наслажденіе получаютъ двойную цѣну отъ участія въ нихъ любимыхъ лицъ, и у которыхъ сладостное ощущеніе довольства переливается изъ одного сердца въ другое.
Не пренебрегайте же этими спасительными средствами, которыя могутъ способствовать къ пріобрѣтенію мира и нераздѣльно соединеннаго съ нимъ счастія. Прежде всего, возгрѣвайте въ себѣ чувство живѣйшей благодарности къ Богу за все, что вы имѣете и чѣмъ наслаждаетесь въ жизни семейной и общественной. Сердца окружающихъ васъ привлекайте уступчивостію и благожелательствомъ, никого не чуждайтесь по ложнымъ подозрѣніямъ, и тѣмъ болѣе никого не оскорбляйте по надменности или изъ видовъ своекорыстія. Подавите въ себѣ эту ложную чувствительность, по которой вы находите себя обиженными даже тогда, когда никто васъ не обижалъ, и жалуетесь на скорби и страданія, выдуманныя вами же самими или преувеличенныя въ десять разъ противъ ихъ подлинной тяжести. Не обижайте сами никого, и вамъ не будетъ встрѣчаться необходимости отклонять отъ себя обиды другихъ: потому что всякая почти ссора продолжается только для того, чтобы началу ея дать видъ справедливости. Укрощайте искру гнѣва въ самомъ ея возникновеніи: потому что, въ противномъ случаѣ, гнѣвъ найдетъ для себя пищу въ своемъ собственномъ пламени, а будучи подавленъ, онъ исчезнетъ отъ собственнаго безсилія. Научитесь великому искусству находить людей всегда добрыми: тогда многое, чего опасается зависть и противъ чего вооружается клевета, вы будете видѣть въ другомъ свѣтѣ, такъ что оно будетъ казаться достойнымъ, если не любви и уваженія, то, по крайней мѣрѣ, снисхожденія. Пріучайтесь къ общенію съ другими въ молитвѣ: кротость и смиреніе, одушевлявшія васъ во время бесѣды съ Богомъ, будутъ сопровождать васъ въ жизни, и чрезъ напоминаніе о томъ, что вы сами имѣете нужду въ милосердомъ благоснисхожденіи, они расположатъ и васъ къ снисходительности въ отношеніи къ ближнимъ. Воспоминайте въ ежедневныхъ молитвахъ вашихъ къ Отцу небесному друга и недруга, и вы не будете въ состояніи питать въ себѣ чувства ненависти къ тѣмъ людямъ, для которыхъ испрашиваете небеснаго благословенія; а если прогнѣваетесь на кого-нибудь, то солнце никогда не зайдетъ во гнѣвѣ вашемъ (Ефес. 4, 26).
Облецытеся убо якоже избранніи Божіи, святи и возлюблени, во утробы щедротъ, благость, смиренномудріе, кротость и долготерпѣніе (Колос. 3, 12). Бывайте другъ ко другу блази, милосерды, прощающе другъ другу, якоже и Богъ во Христѣ простилъ есть вамъ (Ефес. 4, 32). Поминайте слово Господне: о семъ разумѣютъ вси, яко мои ученицы есте, аще любовь имате между собою (Іоан. 13, 35).
«Христіанское Чтеніе». 1856. Ч. 1. С. 309-321.
