Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Угроза стыдящимся Христа (Поученіе въ 3-ю недѣлю Великаго поста).
«Иже аще постыдится Мене и словесъ Моихъ въ родѣ семъ прелюбодѣйнѣмъ и грѣшнѣмъ, и Сынѣ человѣческій постыдится его, егда пріидетъ во славѣ Отца Своего со Ангелы святыми» (Марк. 8, 38).
Сіи грозныя слова, слышанныя нами въ нынѣшнемъ евангельскомъ чтеніи, изрекъ Христосъ Спаситель противъ невѣрующихъ въ Него, подъ которыми ближайшимъ образомъ Онъ разумѣлъ современныхъ Ему іудеевъ, называя ихъ родомъ прелюбодѣйнымъ и грѣшнымъ. Прелюбодѣями Онъ назвалъ ихъ въ томъ смыслѣ, что они не сохранили вѣрности Господу Богу, нарушили обязательство служить Ему, какъ единому истинному Богу, прервавши союзъ съ Нимъ, который въ ветхозавѣтномъ и новозавѣтномъ писаніи представляется подъ образомъ супружескихъ отношеній. Само собой понятно, что такъ какъ въ такія тѣсныя отношенія, подобныя супружескимъ, поставляетъ человѣка вѣра въ Бога, то отпаденіе отъ этой вѣры, уклоненіе отъ нея, отъ истиннаго Бога къ инымъ богамъ называется блуженіемъ или прелюбодѣйствомъ.
Въ семъ грѣхѣ невѣрности Богу нерѣдко обличаютъ ветхозавѣтныхъ евреевъ пророки. Многократный переходъ древнихъ евреевъ отъ истинной вѣры къ вѣрѣ въ ложныхъ боговъ продолжался до вавилонскаго плѣна, который служилъ для нихъ наказаніемъ за этотъ грѣхъ. Вразумленные этимъ наказаніемъ, евреи уже не возвращались къ идолопоклонству и во времена маккавейскія, когда языческою чужеземною властію воздвигнуто было гоненіе на нихъ за вѣру, многіе изъ нихъ за преданность ей претерпѣли мученическую смерть. Во дни земной жизни Іисуса Хряста среди евреевъ не было отступниковъ отъ вѣры въ истиннаго Бога. Почему же, однако, Господь Іисусъ называетъ ихъ «родомъ прелюбодѣйнымъ и грѣшнымъ»? Потому, что они оказывали Богу только наружное чествованіе. Ихъ служеніе Ему состояло въ соблюденіи однихъ обрядовъ, съ нарушеніемъ нравственнаго закона, за что Іисусъ Христосъ обличалъ ихъ въ лицемѣріи (Матѳ. 23, 23). Они не отвергали святости закона Божія, даннаго чрезъ Моисея, но только на словахъ, на самомъ же дѣлѣ предпочитали ему несогласныя съ нимъ преданія старцевъ. Посему ихъ богопочтеніе было такъ же неугодно Богу и для Него оскорбительно, какъ языческое суевѣріе. Оно было лицемѣрно, за что современные Христу іудеи заслужили отъ Іисуса Христа тоже самое обличеніе, какое произнесъ Господь Богъ устами пророка Исаіи противъ древнихъ евреевъ: «приближаются Мнѣ людіе сіи, усты своими и устнами чтутъ Мя, сердце же ихъ далече отстоитъ отъ Мене, всуе же чтутъ Мя» (Матѳ. 15, 8-9).
Современные Христу іудеи обличаемы были Имъ также въ томъ, что они, ненавидя Его за Его обличенія, готовы были поступить съ Нимъ такъ же безчеловѣчно, какъ безчеловѣчно поступали предки ихъ, проливая кровь пророковъ (Матѳ. 23, 30. 31). За что ненавидѣли Христа современные Ему іудеи? За что главными врагами Его были вожди ихъ, книжники, фарисеи и первосвященники? За то, главнымъ образомъ, что Онъ не оправдалъ ихъ ожиданій и мечтаній. Они ожидали и мечтали видѣть въ лицѣ Мессіи земного царя и завоевателя и потому никакъ не могли примириться съ ученіемъ Христа, что Онъ пришелъ въ міръ не затѣмъ, чтобы служили Ему, какъ земному царю, но чтобы послужить спасенію людей Своею смертію, что царство Его не есть земное, не отъ міра сего, а духовное, т. е. Его церковь, что къ участію въ благахъ этого царства предназначены не одни потомки Авраама, но всѣ вѣрующіе въ Него изъ всѣхъ народовъ. Ничего такого не хотѣли знать современные Христу іудеи. Особенно они соблазнялись крестомъ Христовымъ. Въ ихъ умахъ никакъ не могло вмѣститься ученіе о Мессіи страждущемъ, умирающемъ позорною смертію, хотя имъ было извѣстно пророчество Исаіи не только о славѣ Христа, но вмѣстѣ о крайнемъ уничиженіи Его и о позорной смерти Его, которой Онъ подвергся не за Свои грѣхи, ибо былъ безгрѣшенъ, но за грѣхи всего міра.
Этотъ соблазнъ креста, это предубѣжденіе іудеевъ противъ Христа распятаго до сихъ поръ господствуетъ между ними и служитъ причиною невѣрія во Христа. Они упорно враждуютъ противъ Христа распятаго, стыдятся Его, т. е. почитаютъ постыднымъ дѣломъ покорить свой умъ въ послушаніе вѣры въ Него. Они до сихъ поръ продолжаютъ надѣяться на пришествіе другого Мессіи, хотя время Его пришествія, указанное ветхозавѣтными обѣтованіями и пророчествами, уже давно прошло, ибо давно исполнилось обѣтованіе объ имѣющемъ прійти Примирителѣ, когда не станетъ князя отъ Іуды и вождя отъ чреслъ его, также пророчество Даніила о седьминахъ. Нѣтъ, не дождаться имъ другого Мессіи или Христа.
Въ концѣ вѣковъ придетъ на землю не другой Христосъ, а тотъже самый. Первое пришествіе Его было уничиженное, Онъ приходилъ для спасенія людей искупительною крестною жертвою, но во второе пришествіе Онъ явится во славѣ всемірнаго судіи, окруженный сонмами святыхъ ангеловъ, имѣющихъ быть свидѣтелями осужденія на вѣчную погибель, которое Онъ, сѣдя на страшномъ престолѣ, произнесетъ на враговъ своихъ. Они постыдились Его распятаго и словесъ Его, тогда и Онъ постыдится ихъ и съ позоромъ отвергнетъ ихъ отъ Своего лица.
Но однихъ ли невѣрныхъ іудеевъ поразитъ подобная страшная кара во второе пришествіе Христово на судъ? Нѣтъ, она грозитъ и многимъ христіанамъ, повиннымъ томуже самому грѣху, какимъ оскорбляютъ Христа невѣрующіе іудеи. Такіе христіане поистинѣ суть родъ прелюбодѣйный. Они съ самаго рожденія принадлежали церкви Христовой, крещены въ нѣдрахъ ея и при крещеніи дали обѣтъ вѣрности Христу, вступили въ союзъ со Христомъ, подобный супружескому союзу, но затѣмъ прервали общеніе съ Нимъ, перешли на сторону врага Его діавола, отъ котораго отреклись при крещеніи. Поистинѣ, они стали родомъ прелюбодѣйнымъ. Они такъ же устыдились Его и словесъ Его, какъ устыдились Его іудеи. Крестъ Христовъ сдѣлался для нихъ такимъ же предметомъ соблазна, какимъ былъ и есть для іудеевъ. Крестную смерть Христову они перестали почитать искупительною жертвою, принесенною за наши грѣхи. По ихъ словамъ, Онъ предалъ Себя на смерть не потому, что она была необходима для нашего спасенія, а единственно по желанію засвидѣтельствовать твердость и искренность своихъ убѣжденій, подобно тому, какъ и многіе другіе страдаютъ и помираютъ на истину, какъ, напримѣръ, святый Іоаннъ Предтеча отдалъ себя на казнь за истину, горькую для обличаемаго имъ беззаконнаго царя. Не вѣруя въ крестъ Христовъ, въ искупительную его силу, отступники отъ Христа отдаютъ справедливость только нравственному Его ученію, удивляются высотѣ и чистотѣ этого ученія, не во всѣхъ впрочемъ частяхъ его. Имъ, напримѣръ, не нравится ученіе Христа о нерасторгаемости брачнаго союза, о прощеніи враговъ. Что же касается до вѣроученія Христова, напр., о Святой Троицѣ, о святыхъ таинствахъ, о церкви, они совсѣмъ его отвергаютъ. Нашлись даже такіе лжеучители, которые стали хулить все ученіе Христово, стали провозглашать, что достоинство человѣка состоитъ не въ томъ, чтобы устроять свою жизнь по ученію Христову, а въ томъ, чтобы ставить себя выше этого ученія, чтобы стараться превзойти другихъ внѣшнею силою и умѣньемъ, не разбирая средствъ честныхъ и безчестныхъ, достигнуть житейскаго благосостоянія насчетъ людей благочестивыхъ и добродѣтельныхъ. Преобладаніе плоти надъ духомъ, сильныхъ надъ безсильными, подобное тому, какое господствовало предъ всемірнымъ потопомъ въ лицѣ исполиновъ, свободно и безпрепятственно проповѣдуютъ нѣкоторые изъ современныхъ лжеучителей и проповѣдуютъ не безуспѣшно: ихъ зловредныя сочиненія въ видѣ умозрѣній и въ формѣ художественныхъ повѣстей, распространяются повсюду въ огромномъ количествѣ, заражая собою особенно читателей молодого поколѣнія.
Всѣ подобные люди отпали отъ Христа и вмѣстѣ отъ Его церкви, съ которою прервали всякій союзъ. Горе имъ! Они постыдились Христа и словесъ Его, постыдились святой церкви, ея постановленій, презрѣли общеніе съ пастырями и учителями церковными, не внимая ихъ вразумленіямъ, – и Христосъ постыдится ихъ на страшномъ судѣ Своемъ. Ихъ ожидаетъ огнь вѣчный геенскій, уготованный діаволу и аггеламъ его. Страхомъ этой участи да спасетъ насъ всѣхъ Господь Іисусъ Христосъ Своею благодатію.
«Костромскія Епархіальныя Вѣдомости». 1905. № 6. Ч. Неофф. С. 159-163.
