Епископъ Виссаріонъ (Нечаевъ) – Свѣтъ разума (Поученіе въ день Рождества Христова).
Рождество Твое, Христе Боже нашъ, возсія мірови свѣтъ разума: въ немъ бо звѣздамъ служащій, звѣздою учахуся Тебѣ кланятися, Солнцу правды, и Тебе вѣдѣти съ высоты Востока. Господи, слава Тебѣ.
Симъ пѣснопѣніемъ Православная церковь научаетъ насъ прославлять Христа, какъ просвѣтителя всего міра. Весь міръ, за исключеніемъ богоизбраннаго народа, погруженъ былъ во тьму невѣдѣнія истины, повсюду господствовало многобожіе и идолопоклонство. Никто не зналъ истиннаго Бога, люди воздавали божескую честь вмѣсто Творца тварямъ, поклонялись камнямъ, деревьямъ, животнымъ, живущимъ въ водѣ и на сушѣ, умершимъ людямъ, солнцу, лунѣ и звѣздамъ. Къ числу звѣздопоклонниковъ принадлежали волхвы, пришедшіе съ дальняго востока въ Виѳлеемъ поклониться новорожденному Христу. Это были первые изъ язычниковъ, которыхъ рождество Христово озарило свѣтомъ разума, то-есть разумѣнія истинной вѣры. До сихъ поръ они поклонялись солнцу вещественному, ему воздавали божескую честь; теперь же, узрѣвъ лежащаго въ ясляхъ новорожденнаго Богомладенца, они научились кланяться Ему, какъ Солнцу правды (Мал. 4, 2). Въ какомъ смыслѣ Христосъ названъ Солнцемъ правды? Въ томъ смыслѣ, что Онъ есть свѣтъ истинный, просвѣщающій всякаго человѣка, что какъ солнце показываетъ предметы, озаряемые его лучами, въ настоящемъ ихъ видѣ, дѣлаетъ ихъ видимыми, такъ и Христосъ открываетъ истину невѣдущимъ ее, располагаетъ ихъ къ смиренному убѣжденію въ своемъ невѣдѣніи и заблужденіи, разсѣеваетъ мракъ языческихъ суевѣрій. Вещественное солнце есть тѣло самосвѣтящее, свѣтитъ своимъ, не заимствованнымъ свѣтомъ. Равно и Христосъ, Солнце правды или истины, есть Самосущій Источникъ истины, ея лучами изъ Самого Себя просвѣщаетъ людей и въ этомъ отношеніи Онъ отличается отъ Моисея и всѣхъ пророковъ, которые изрекали истину не сами отъ себя, но по откровенію, полученному отъ Бога, учили людей тому, чему сами научились отъ Бога, подобно тому какъ планеты, вращающіяся вокругъ солнца, свѣтятъ не своимъ свѣтомъ, а отражающимся на нихъ отъ солнца. Поэтому пророки, обращаясь къ людямъ съ словомъ истины, говорили: тако глаголетъ Господъ, ибо не свое слово возвѣщали, но Божіе, тогда какъ Господь Іисусъ училъ истинѣ людей отъ Своего лица: Азъ глаголю, – училъ со властію, какъ Богъ, а не человѣкъ.
Волхвы, по слову разсматриваемаго церковнаго пѣснопѣнія, научились въ лицѣ Христа вѣдѣти съ высоты Востока. Подъ именемъ Востока съ высоты разумѣется то же самое Солнце правды. Такъ назвалъ Христа пророкъ Захарія (Лук. 1, 78), отецъ Іоанна Предтечи, разумѣя подъ Востокомъ съ высоты Солнце восходящее и являющее Себя въ утренней зарѣ. Волхвы, когда узрѣли младенчествующаго Христа, узрѣли Его въ томъ видѣ, въ какомъ Онъ походилъ только на солнечную зарю, ибо въ полной силѣ Онъ явитъ Себя міру подобно восшедшему солнцу, только чрезъ тридцать годовъ, ибо только чрезъ тридцать годовъ Онъ открыто изъ домашняго уединенія выступитъ торжественно на дѣло просвѣтительнаго служенія, начнетъ открыто Своею проповѣдію озарять людей свѣтомъ истины. Волхвы раньше сподобились получить это озареніе. Въ лицѣ младенчествующаго Христа они увидѣли восходящее Солнце и увѣровали въ Него, какъ въ истиннаго Бога, пришедшаго съ неба на землю, для спасенія всѣхъ людей, а не одного избраннаго народа, для созданія церкви вселенской, царства истины, въ которое должны войти всѣ язычники. Волхвы были начатками церкви изъ язычниковъ. Они пришли въ Виѳлеемъ по указанію чрезвычайной звѣзды, какъ звѣздопоклонники, но возвратились домой, какъ поклонники духовнаго Солнца правды, Христа Бога, перестали воздавать божескую славу свѣтиламъ небеснымъ, ибо убѣдились, что эти свѣтила только возвѣщаютъ о славѣ Божіей, какъ творенія рукъ Божіихъ, а отнюдь не принадлежитъ имъ божеская слава. Звѣзда, указавшая имъ на Христа чудеснымъ образомъ; ясно дала имъ разумѣть, что не звѣздамъ принадлежитъ божеская честь и Слава, а Творцу ихъ Христу Богу. Господи, слава Тебѣ.
Прошло девятнадцать столѣтій со времени явленія въ міръ Солнца правды Христа Бога. Весь міръ озарился лучами Его. Проповѣдь о Христѣ Свѣтѣ истинномъ огласила всю вселенную. Подобно небеснымъ свѣтиламъ, озаряющимъ всю землю, во всю землю изыде вѣщаніе апостоловъ и въ концы вселенныя глаголы ихъ. Правда, еще не всѣ люди увѣровали во Христа. Чуждыхъ этой вѣры до сихъ поръ, не смотря на постепенное распространеніе христіанства, гораздо больше, чѣмъ вѣрующихъ. Правда и то, что и въ средѣ самого христіанства, являются слѣды суевѣрій и всякаго рода заблужденій, прикрываемыхъ христіанствомъ, но въ сущности враждебныхъ ему. Все это достойно сожалѣнія. Но кто виноватъ въ этомъ? Само ли христіанство? Самъ ли Христосъ Солнце правды причиною того, что люди продолжаютъ ходитъ во тьмѣ? Не Солнца правды виновато въ томъ, что не всѣ озаряются его лучами. Оно всѣхъ озаряетъ; но не всѣ его видятъ. Не видятъ его слѣпые, не видятъ его зажмуривающіе отъ него глаза. Невѣрующіе остаются во мракѣ невѣдѣнія и заблужденій или потому, что ослѣплены привычкою и пристрастіемъ къ суевѣріямъ, укоренившимся въ нихъ съ самаго рожденія и поддерживаемымъ воспитаніемъ, или по причинѣ самолюбія, не терпящаго истины, идущей въ разрѣзъ ему. Этою послѣднею причиною объясняется враждебное отношеніе ко Христу современныхъ Ему вождей іудейскаго народа. Христосъ обличалъ ихъ въ нечестіи и разныхъ беззаконіяхъ. Немногихъ вразумляли эти обличенія, большинство только озлобляли и вооружали противъ Обличителя. Правда колола имъ глаза. Свѣтъ пришелъ въ міръ, сказалъ Христосъ, но человѣки возлюбили больше тьму, чѣмъ свѣтъ, возненавидѣли свѣтъ, да не обличатся дѣла ихъ лукавыя (Іоан. 8, 19. 20). Эта ненависть такъ ослѣпила ихъ, что они видя не видѣли, даже чудесамъ Его, хотя были очевидцами ихъ, не вѣрили. – Многіе враждовали противъ Христа по зависти, которая возбуждаема была въ нихъ славою Его ученія и чудесъ. Имъ крайне досадно было, что народъ толпами стекается къ Іисусу, увлекается Его ученіемъ и дѣлами, начинаетъ вѣровать въ Него, какъ въ обѣтованнаго Мессію, и такимъ образомъ уходитъ изъ-подъ ихъ власти. И вотъ, ослѣпленные завистію не только сами возстали противъ Христа, но и народъ успѣли вооружить противъ Него. Съ распространеніемъ славы Христа умалялась ихъ слава и власть. На это указываетъ Самъ Христосъ, какъ на причину невѣрія въ Него: како вы можете вѣровати, славу другъ отъ друга пріемлюще, и славы, яже отъ единаго Бога, не ищете (Іоан. 5, 44)? – Препятствіемъ къ дѣйствію на умы и сердца людей свѣта истины Христовой служило пристрастіе ихъ къ земнымъ благамъ и чувственнымъ наслажденіямъ. Ослѣпленные этимъ пристрастіемъ никакъ не могли примириться съ ученіемъ Христа о суетности земныхъ благъ, о пагубности чувственныхъ наслажденій, о крестѣ и самоотверженіи, о вѣчности мученій, угрожающихъ безпечнымъ и нераскаяннымъ грѣшникамъ. – Всѣ указанныя причины невѣрія во Христа, противленія Его ученію существуютъ и въ наше время и или совсѣмъ отвлекаютъ отъ Христа гордыхъ и легкомысленныхъ, или побуждаютъ ихъ искажать Его ученіе, искать въ немъ такихъ сторонъ, которыя будто-бы благопріятствуютъ ихъ образу мыслей. И сами онъ слѣпы, не видя свѣта истины, и на другихъ напускаютъ подобную слѣпоту. Да спасетъ насъ Христовъ Свѣтъ истинный отъ сихъ душепагубныхъ заблужденій.
«Костромскія Епархіальныя Вѣдомости». 1899. № 24. Ч. Неофф. С. 749-752.
