Епископъ Поликарпъ (Розановъ) – Поученіе въ великій Пятокъ предъ Плащаницею.
Эта св. Плащаница изображаетъ предъ нашими глазами Господа нашего Іисуса Христа въ тѣ печальныя для всего міра минуты, когда онъ, только что снятый со креста, положенъ былъ во гробѣ. Мы видимъ истощенный, болѣзненный видъ Его лица, видимъ на челѣ Его язвы отъ вѣнца терноваго, видимъ пронзенныя гвоздями руки и ноги, прободенное копьемъ ребро, словомъ, здѣсь предъ нами отпечатлѣны всѣ слѣды ужасныхъ мученій и крайняго уничиженія, перенесенныхъ Спасителемъ, со времени взятія Его въ саду Геѳсиманскомъ до положенія во гробъ. Но въ то-же время живо предносится въ нашемъ сознаніи и цѣлая исторія этихъ страданій и уничиженія, слышанная нами изъ евангельскихъ чтеній. Припоминая всѣ неистовыя дѣйствія враговъ Іисуса Христа, всю глубину ихъ злобы противъ Него, и видя предъ собою самую жертву этой злобы, нельзя не проникнуться чувствомъ негодованія противъ тѣхъ лицъ, которыя совершили такое неслыханное злодѣяніе. Въ самомъ дѣлѣ, что можетъ быть преступнѣе этого дѣла, которое враги совершили надъ Іисусомъ Христомъ? Онъ ясно многими знаменіями и чудесами доказалъ имъ, что Онъ есть именно тотъ самый Избавитель, который обѣщанъ былъ ихъ праотцамъ и котораго они сами непрестанно ожидали. Все время Его проповѣди, возвѣщавшей милость Отца Небеснаго къ роду человѣческому, сопровождалось непрерывнымъ рядомъ благодѣяній ко всѣмъ нуждающимся н бѣдствующимъ. И вмѣсто того, чтобы повергнуться къ стопамъ давно ожидаемаго Избавителя, вмѣсто того, чтобы излиться предъ Нимъ въ чувствахъ благодаренія и хваленія, люди влекутъ Его на самую мучительную и позорную казнь, распинаютъ Его на крестѣ съ злодѣями, издѣваются надъ Нимъ во время страданій, не оставляютъ Его въ покоѣ и по смерти. Кажется, нѣтъ словъ на языкѣ человѣческомъ, чтобы достойно осудить такую неслыханную злобу враговъ Іисуса Христа!
Дѣйствительно враги Господа достойны осужденія и проклятія! А вѣдь о тѣхъ людяхъ, которые совершили это злодѣяніе, по-видимому, и подумать было не возможно, чтобы они рѣшились на него. Кто были эти люди? Главные виновники смерти Спасителя принадлежали къ передовымъ лицамъ, или представителямъ тогдашняго человѣчества. – Пилатъ, осудившій на смерть Господа, былъ изъ числа знатныхъ и заслуженныхъ гражданъ языческихъ. Сколько ни былъ развращенъ тогда міръ языческій, но все-таки въ немъ оставались нѣкоторые слѣды правды, и языческое правительство, которому подчинены были іудеи, не выбрало бы для управленія цѣлою страною человѣка самаго негоднаго, или отъявленнаго злодѣя. И самая евангельская исторія въ Пилатѣ даетъ намъ видѣть человѣка, по-видимому, довольно разсудительнаго и еще не потерявшаго любовь къ справедливости. А тѣ изъ іудеевъ, которые совѣтъ сотворили убить Господа и неотступно требовали подтвержденія своего приговора отъ Пилата, были старѣйшины, законоучители и руководители народа іудейскаго и уже по самому положенію своему не могли считаться самыми худшими людьми въ народѣ, напротивъ на нихъ смотрѣли, какъ на людей самыхъ лучшихъ, поставленныхъ вести другихъ къ спасенію. Да и евангельское повѣствованіе о страданіяхъ и смерти Спасителя неоднократно даетъ намъ видѣть въ нихъ стараніе о соблюденіи закона. Видите, каковы были всѣ эти люди, которые предали Господа на страданія и смерть!
Вникнемъ, братіе, какія же были причины, которыя возбудили враговъ противъ Господа нашего Іисуса Христа, и посмотримъ при этомъ, не заставляютъ ли иногда тѣ-же самыя причины и насъ дѣлать нѣчто подобное.
Что подвигло Пилата осудить Господа на крестную смерть? Онъ, какъ видимъ изъ Евангелія, долго колебался въ этомъ, ясно сознавая невинность Іисуса Христа и несправедливую ненависть къ нему старѣйшинъ Іудейскихъ. Онъ употреблялъ мѣры къ тому, чтобы не пролить крови человѣка праведнаго; онъ старался вызвать состраданіе къ Нему въ старѣйшинахъ Іудейскихъ. Видно, что совѣсть въ немъ громко вопіяла противъ такого неправаго дѣла, и онъ, умывая руки предъ народомъ, засвидѣтельствовалъ, какъ тяжело ему было противъ своихъ убѣжденій изрекать приговоръ на праведника; однако онъ рѣшился, вопреки правды, произнесть такой приговоръ. Почему же? Онъ испугался угрозы старѣйшинъ Іудейскихъ, что не будетъ другомъ кесаря, если отпуститъ осуждаемаго ими на смерть: его страшила мысль, что кесарь, внявъ жалобѣ іудейскихъ старѣйшинъ, прогнѣвается на него и лишить его почетной должности. Итакъ опасеніе потерять выгоды житейскія и желаніе угодить сильнымъ міра ради этихъ выгодъ заставили Пилата идти противъ очевидной истины и совершить вопіющую неправду. Преступно это; но не бываетъ-ли чего подобнаго и съ нами, когда мы, опасаясь, напримѣръ, потерять выгоды житейскія или возбудить къ себѣ нерасположеніе въ людяхъ, отъ которыхъ зависитъ наше благосостояніе, готовы бываемъ измѣнить истинѣ и рѣшаемся дѣлать неправду людямъ невиннымъ, но не страшнымъ для насъ своею силою? И сколько бываетъ примѣровъ, что люди правые, люди честные, но почему-либо неугодные сильнымъ міра сего, не только не получаютъ отъ насъ защиты, но подвергаются оскорбленіямъ и притѣсненіямъ! Судите сами, какъ не мало въ такихъ дѣяніяхъ нашихъ сходства съ тѣмъ преступнымъ дѣяніемъ, на которое рѣшился Пилатъ. Положимъ, мы такъ поступаемъ съ ближними нашими, а не съ самимъ Христомъ; но Самъ Христосъ всякую несправедливость нашу въ отношеніи къ ближнему относитъ къ Самому Себѣ: все, говоритъ Онъ, что дѣлаете для сихъ братій моихъ меньшихъ, все это для Меня дѣлаете.
Въ старѣйшинахъ Іудейскихъ мы не видимъ такихъ колебаній, такой борьбы съ своею совѣстію, какія перенесъ Пилатъ прежде, чѣмъ осудилъ Господа на смерть; напротивъ въ нихъ обнаружилось обдуманное и твердое намѣреніе совершить злодѣяніе, давно уже созрѣвшее въ ихъ душѣ. Они въ продолженіе нѣсколькихъ часовъ неотступно требовали, чтобы Пилатъ распялъ Іисуса Христа; а добившись всѣми неправдами смертнаго приговора, съ какою радостію они вели свою жертву на лобное мѣсто; съ какимъ торжествомъ издѣвались надъ распятымъ, кивая Ему головой! Но что же такъ сильно вооружило ихъ противъ Христа и заставило такъ пламенно желать Его погубленія? Они оскорбились словомъ правды, которое всегда исходило изъ устъ Спасителя и которое предъ цѣлымъ народомъ изобличало ихъ душевную нечистоту при ихъ наружной праведности. Этимъ мнимымъ праведникамъ, привыкшимъ встрѣчать отъ всѣхъ уваженіе къ себѣ и выслушивать одни только похвалы своимъ добродѣтелямъ, слишкомъ горько было видѣть, что Спаситель предпочитаетъ имъ мытарей и грѣшниковъ, на которыхъ они смотрѣли съ презрѣніемъ, но у которыхъ Онъ обрѣлъ истинное раскаяніе. Ихъ честолюбивое и завистливое сердце глубоко было уязвлено тѣмъ, что народъ охотно слѣдовалъ за Іисусомъ Христомъ и внималъ Его ученію о спасеніи. Вотъ причина, почему они такъ сильно возненавидѣли Его, такъ усердно искали погубить Его и такъ радовались, когда достигли своей цѣли. А развѣ не бываетъ чего-либо подобнаго и съ нами, когда мы встрѣчаемся съ людьми, кототорые изобличаютъ въ насъ дѣйствительные недостатки и тѣмъ подрываютъ общее уваженіе къ намъ? Если сверхъ того эти люди привлекаютъ къ себѣ большую любовь и уваженіе, чѣмъ какими въ обществѣ пользуемся мы: то какъ противны они становятся душѣ нашей, какъ желали бы мы избавиться отъ нихъ, или удалить ихъ отъ себя, какъ тщательно изыскиваемъ обвиненіе противъ нихъ. И для всякаго изъ насъ, хотя бы внѣшнее положеніе наше не возвышало насъ надъ другими, какъ иногда невыносимо бываетъ услышать отъ кого-либо обличеніе таящейся въ глубинѣ души нашей какой-либо нечистоты или неправды. Какъ тяжело бываетъ смотрѣть, когда человѣкъ, равный намъ, обращаетъ на себя общее вниманіе какими-либо неоспоримыми достоинствами и добродѣтелями и оставляетъ насъ далеко позади себя въ общественномъ мнѣніи. Какъ неотступно подсказываетъ завистливое сердце унизить его чѣмъ-нибудь въ глазахъ другихъ, или какими-либо, если не прямыми, то косвенными путями, причинить ему вредъ. И сколько людей, совершенно невинныхъ и достойныхъ нашей любви и уваженія, вынуждены бываютъ страдать отъ нашего оскорбленнаго честолюбія и отъ нашей зависти. Сколько бываетъ злорадованія съ нашей стороны, когда этихъ людей постигаетъ какое-либо несчастіе, или какъ самимъ удается нанести имъ какой-либо чувствительный вредъ. О, братіе мои, какъ много во всемъ этомъ нерѣдко усматривается сходства съ чувствованіями и дѣяніями старѣйшинъ Іудейскихъ, которые враждовали противъ Господа и довели Его до смерти! Положимъ, всѣ такія чувствованія и дѣянія наши относятся къ подобнымъ намъ людямъ, а отнюдь не ко Христу; но Самъ Христосъ относитъ ихъ къ Себѣ, ибо Онъ Самъ сказалъ: все, что дѣлаете непріязненнаго въ отношеніи къ братіи Моей меньшей, то Мнѣ дѣлаете.
Взирая на эту Плащаницу, размыслимъ, братіе, о развращеніи нашихъ собственныхъ сердецъ, о томъ печальномъ сходствѣ съ расположеніями и дѣяніями враговъ Христовыхъ, какое замѣчается въ нашихъ чувствованіяхъ и дѣяніяхъ. Вотъ, братіе, о чемъ наиболѣе слѣдуетъ подумать и возскорбѣть при взглядѣ на эту священную Плащаницу, такъ живо изображающую намъ измученнаго крестными страданіями Господа и бездыханно лежащаго во гробѣ! Будемъ подражать апостолу Петру, который созналъ свою виновность предъ Господомъ, «изшедъ вонъ, плакася горько». Аминь!
П. Р-въ. {= Павелъ Розановъ}
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1876. Т. 1. № 13. С. 382-387.
