Епископъ Израиль (Лукинъ) – Слово въ день Преполовенія.
Вѣруяй въ Мя, яко же рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы. Сіе же рече (Іисусь) о Дусѣ, Его же хотяху пріимати вѣрующіе во имя Его. (Іоан. 1, 38-39).
Грядите вѣрные сыны Церкви, и почерните воду съ веселіемъ отъ источника спасенія (Іоан. 12, 3). Грядите жаждущій правды къ Тому, Который даетъ воду, отъ нея же никто не вжаждется во вѣки (Іоан. 4, 14). Грядите ищущіе живой воды ученія къ Тому, Который есть нашъ животъ и глаголы живота вѣчнаго имѣетъ въ Себѣ. Всѣ жаждущіе благодати идите въ священномъ ликованіи къ приснотекущему и живоносному источнику Іисусу Христу, и пійте безъ сребра и цѣны (Ис. 55, 1). Сей источникъ и обиленъ и неизмѣримъ. Онъ источаетъ изъ себя вездѣ неизчернаемыя воды: отъ Него отверзаются рѣки на горахъ; отъ Него являются источники среди полей; отъ Него пустыни превращаются въ луга водныя, жаждущія земли въ водотечи, сухія дебри во езера (Ис. 41, 18). Нѣтъ, еще болѣе, отъ Него образуются многія рѣки во внутренности каждаго истинно-вѣрующаго: вѣруяй въ Мя, яко, же рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы.
О какой водѣ Іисусъ Христосъ говоритъ? Это объясняетъ намъ возлюбленный ученикъ Его: сіе же рече Іисусъ о Дусѣ, Его же хотяху пріимати вѣрующіи во имя Его. Дѣйствительно Духъ Святый, котораго Богъ Іисусъ Христосъ обильно изливаетъ на вѣрующихъ, открывается въ нихъ въ своихъ благодатныхъ дарахъ, какъ бы въ обильныхъ рѣкахъ. И сколь безчисленны дары Св. Духа, столь же безчисленныя рѣки живой воды могутъ истекать отъ единаго чрева вѣрующаго. Впрочемъ безчисленныя рѣки даровъ духовныхъ Пророкъ Исаія представляетъ въ седми главныхъ рѣчныхъ устремленіяхъ Духа Божія. Господь Іисусъ изливаетъ на всяку плотъ, а особенно на вѣрующихъ въ Него, духа премудрости, духа разума, духа совѣта, духа крѣпости, духа вѣдѣнія, духа благочестія и духа страха Божія (Ис. 11, 2. 3). И тайновидѣцъ Іоаннъ, когда былъ въ дусѣ, также видѣлъ седмь духовъ предъ престоломъ Божіимъ (Апок. 1, 4). Итакъ седмь чрезвычайныхъ даровъ, или седмь высшихъ духовъ, – изліянія единаго всесвятаго Ѵпостаснаго Духа, – суть какъ бы седмь рѣкъ живой воды, истекающей отъ сердца вѣрующаго. Вѣруяй въ Мя, яко же рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы.
Начиная слово отъ седмаго начальнаго дара, и восходя постепенно къ первому самому высшему, мы увидимъ, сколь всѣ они важны и спасительны для каждаго изъ насъ.
Первая рѣка, исходящая отъ чрева вѣрующаго, то есть отъ сердца – исходища всего, есть духъ страха Божія. Работать Господеви со страхомъ сыновнимъ и радоваться Ему съ трепетомъ благоговѣйнымъ, есть первый даръ благодати Божіей (Псал. 2, 11). Духъ страха Божія есть начало прочихъ духовъ Духа Святаго, и начало самаго высшаго духа – духа премудрости. Начало премудрости есть страхъ Господень, говоритъ Пророкъ-Царь. Онъ есть начало духа разума и вѣдѣнія истинъ Божественныхъ: тайна Господня боящимся Его и завѣтъ Его явитъ имъ (Псал. 19, 30). Онъ есть начало духа благочестія или исполненія закона: блаженъ мужъ, бояйся Господа, въ заповѣдѣхъ Его восхощетъ зѣло (Псал. 111, 1). Духъ страха Божія есть начало нашего спасенія: страха Твоего, Господи, во чревѣ пріяхомъ, и поболѣхомъ и родихомъ духъ спасенія (Ис. 26, 18.). Пригвозди, Господи, страху Твоему плоти наша (Псал. 118, 120), да благоговѣемъ всегда въ уничиженіи предъ неизреченнымъ величіемъ славы Твоея, да боимся оскорбить Твою святость и правду дѣлами нечистоты и неправды. Духомъ страха Божія въ высшей степени одушевленъ былъ отецъ вѣрующихъ, Авраамъ, ходившій предъ Іеговою въ трепетномъ благоугожденіи и непорочности.
Вторая рѣка, истекающая отъ сердца вѣрующаго во Іисуса Христа, есть духъ благочестія, или духъ вѣры, любовію споспѣшествуемой. Сей духъ, есть духъ благоговѣйнаго почитанія и поклоненія Отцу духовъ въ духѣ и истинѣ (Іоан. 4, 23-24); есть вмѣстилище и совокупность всѣхъ христіанскихъ добродѣтелей, коихъ требуетъ отъ всѣхъ вѣрующихъ Апостолъ Петръ. Вся вамъ, говоритъ онъ, Божественныя силы Его, яже къ животу и благочестію подана. Итакъ, тщаніе все привнесите, подадите въ вѣрѣ вашей добродѣтель, въ добродѣтели же разумъ, въ разумѣ же воздержаніе, въ воздержаніи же терпѣніе, въ терпѣніи же благочестіе, въ благочестіи же братолюбіе, въ братолюбіи же любовь, которая есть исполненіе закона и союзъ совершенства (2 Пет. 1, 3-7). Посему св. Павелъ увѣщаваетъ Ап. Тимоѳея: обучай себе ко благочестію: тѣлесное обученіе вмалѣ есть полезно, а благочестіе на все полезно есть, ибо ему принадлежитъ обѣтованіе живота нынѣшняго и грядущаго (1 Тим. 4, 7-8). Особенно исполненъ былъ духомъ благочестія праведный Іовъ, удалявшійся отъ всякія лукавыя вещи и благословлявшій имя Господне въ величайшихъ несчастіяхъ.
Третій рѣка благодатная, истекающая изъ сердца истиннаго христіанина, есть духъ вѣдѣнія. Духъ Святый испытуетъ вся, и глубины Божія (1 Кор. 2, 14). Сей Духъ Господень сообщаетъ возрожденнымъ духъ вѣдѣнія таинъ царствія Божія и благодати. Вамъ дано есть вѣдати тайны царствія Божія, сказалъ нѣкогда Іисусъ Христосъ своимъ ученикамъ, то есть, тайны сокровенныя отъ вѣкъ и родовъ, тайны многоразличной премудрости Божіей, возвѣщаемыя Церковію на небесахъ началамъ и властямъ, Ангеламъ и Архангеламъ (Еф. 3, 10). Къ духу вѣдѣнія относится еще познаніе таинъ царства природы. Онъ испытуетъ все, отъ ѵссопа до кедра (3 Цар. 4, 33), отъ малѣйшаго насѣкомаго до величайшаго животнаго, отъ земной песчинки до огромныхъ тѣлъ небесныхъ. Духомъ вѣдѣнія въ высшей степени обладалъ Соломонъ, изобразившій тайны ума Божія въ Пѣсни пѣсней, мудрость ума человѣческаго въ Притчахъ, опытность житейскую въ Екклизіастѣ.
Четвертая рѣка, текущая отъ сердца человѣка, рожденнаго водою и Духомъ, есть рѣка, наполняющая его духомъ крѣпости. Духъ Святый самъ въ себѣ есть духъ великій и крѣпкій, разоряяй горы и сокрушаяй каменіе (3 Цар. 19, 11). Такую силу свою и крѣпость Онъ изливаетъ въ сердце тѣхъ, коимъ премудрый Промыслъ предопредѣляетъ въ мірѣ семъ терпѣть величайшія скорби и несчастія. Духъ злобы и зависти, духъ невѣрія и суевѣрія часто преслѣдуетъ истинныхъ христіанъ и подвергаетъ ихъ тѣснотамъ, ранамъ, изгнаніямъ, досажденіямъ, бѣдамъ отъ разбойникъ, бѣдамъ отъ сродникъ, бѣдамъ во градѣхъ, бѣдамъ въ пустынѣ, бѣдамъ въ морѣ, бѣдамъ во лжебратіи (2 Кор. 11, 26-27). Но духъ крѣпости, терпѣнія, великодушія, мужества, непоколебимости, одушевляетъ ихъ такъ, что они, по чистѣйшей любви ко Іисусу Христу, ничего не боятся, хотя бы смущалась вся земля и горы прелагались въ сердца морская (Псал. 45. 3), хотя бы мѣсяцъ, звѣзды и солнце падали надъ главою ихъ, хотя бы вся вселенная разрушалась предъ ихъ глазами. Духъ крѣпости особенно одушевлялъ св. первомученцра Стефана и всѣхъ мучениковъ Вѣры христіанской, съ непоколебимою твердостію духа положившихъ жизнь свою за Iисуса Христа.
Пятая рѣка, изливающаяся отъ избытка благодати, наполняющей сердце вѣрующаго, есть духъ совѣта. Высокій духъ совѣта, всѣми желаемый, но не всѣми обладаемый, по своей чрезвычайности, есть духъ тонкаго христіанскаго благоразумія, которое впередъ можетъ располагать мыслями, желаніями и дѣйствіями непогрѣшительно и сообразно съ преднамѣреваемыми, благими цѣлями. Духъ совѣта есть духъ, правящій умами и сердцами другихъ въ дѣлѣ спасенія, дающій наставленія царямъ и подданнымъ, владыкамъ и рабамъ, богатымъ и убогимъ, ученымъ и невѣждамъ. Духъ совѣта, есть духъ прозорливости, который видитъ намѣренія, мысли и чувствованія другихъ, и оныя одобряетъ или охуждаетъ, исправляетъ или совсѣмъ искореняетъ, ведетъ къ цѣли или уклоняетъ отъ ней, смотря по добрымъ или худымъ ея качествамъ. Духомъ совѣта особенно исполнены были Пророки, видѣвшіе сокровенная и будущая, и руководившіе своими наставленіями царей и царства.
Шестая рѣка, текущая въ животъ вѣчный отъ сердца вѣрующаго, есть обиліе разумѣнія, или духъ разума. Если мы удивляемся такъ называемому генію ума естественнаго, человѣческаго; то духъ разума благодатнаго, духъ чрезвычайный и великій изъ седми духовъ, иже предъ престоломъ Божіимъ суть (Апок. 1, 4), превышаетъ всякое наше удивленіе. Духъ разума есть дыханіе Вседержителево, научающее всему (Іов. 32, 8), или помазаніе отъ Святаго, обладающій коимъ вѣсть вся и не требуетъ, да кто учитъ его (1 Іоан. 2, 27). Духъ разума духовнѣ востязуетъ вся, отъ Бога намъ дарованная, а самъ ни отъ κοгο не востязуется (1 Кор 2, 12-25). Онъ знаетъ превышающую разумъ естественный любовь Христову и въ необозримой ея широтѣ, и въ недосязаемой высотѣ, и въ непроницаемой глубинѣ, и въ неизмѣримой долготѣ (Ефес. 3, 18). Но важнѣйшее таинство духа разума есть живое и животодательное познаніе таинъ Бога Отца, живущаго въ свѣтѣ неприступномъ, Единороднаго Сына Его, въ немъ же вся сокровища разума сокровена суть, и Святаго Духа, источника всѣхъ рѣкъ благодатныхъ и всѣхъ седми духовъ (Кοл. 2, 3). Се есть животъ вѣчный, да знаютъ единаго истиннаго Бога и посланнаго Имъ Іисуса Христа, и Св. Духа, отъ Отца исходящаго. Духъ разума есть умъ Христовъ чистый, свѣтлый, непричастный предразсудкамъ и заблужденіямъ (Іоан. 17, 3; 1 Кор. 2, 6). Ап. Павелъ и тайновидѣцъ Іоаннъ особенно исполнены были духомъ разума, коимъ первый возносился до третьяго небесе, а вторый созерцалъ новое небо и новую землю.
Седмая рѣка благодати, текущая отъ сердца возрожденнаго человѣка, есть обильный даръ мудрости, или духъ премудрости, премудрости не земной, не вѣка сего, но небесной, тайной, вѣчной, которую Богъ прежде вѣковъ предуставилъ въ славу истинно-вѣрующихъ христіанъ (1 Кор. 2, 6-8). Духъ премудрости изъ всѣхъ седми даровъ благодати есть превосходнѣйшій, высочайшій, верхъ и конецъ всѣхъ чрезвычайныхъ явленій и дѣйствій Духа Божія. Духъ премудрости есть полнота и вмѣстилище всѣхъ седми духовъ. Онъ, по словамъ Мудраго, проникаетъ вся духи разумичныя, тончайшія: ибо онъ есть тонкій, благодвижный, свѣтлый, нескверный, ясный, остръ, невозбраненъ, крѣпокъ (Прем. 7, 22-24). Что же есть сама въ себѣ премудрость? Она есть вѣдѣніе таинъ и всѣхъ изгибовъ глубокаго сердца человѣческаго; она есть созерцаніе вещей перваго, втораго и третьяго неба, сокровенныхъ отъ мудрыхъ вѣка сего; она есть чистое зерцало Божественныхъ дѣйствій въ твореніи и промышленіи, въ искупленіи и возвеличеніи человѣка; она есть проникновеніе въ непостижимыя судьбы Божія и въ вѣчное царство славы. Самъ единый премудрый Господь стяжалъ Премудрость началомъ путей въ дѣлахъ своихъ и радовался о Ней, когда устроялъ. вселенную (Притч. 8, 22-29). Она сѣдитъ одесную Бога и управляетъ царствомъ природы и царствомъ благодати. И на земли Ею царіе царствуютъ, Ею сильные пишутъ правду, Ею властители держатъ землю, ибо отъ Ней совѣтъ, отъ Ней смыслъ, отъ Ней утвержденіе, отъ Ней разумъ, отъ Ней крѣпость. Блаженъ человѣкъ, взывалъ мудрый Соломонъ, иже обрѣте премудрость: все драгоцѣнное недостойно ея есть (Притч. 8, 11-16). Іисусъ Христосъ есть единый, въ Немъ-же вся сокровищъ премудрости сокровенна суть, или Онъ самъ въ себѣ есть безпредѣльная Ѵпостасная Премудрость (Кол. 2, 3). И всѣ возрожденные христіане въ Немъ только единомъ почерпаютъ истинную премудрость и источаютъ ее изъ себя другимъ въ назиданіе и спасеніе.
Если всѣ сіи седмь рѣкъ духовныхъ даровъ совокупляются и совмѣщаются въ вѣрующемъ, то онѣ образуютъ тогда одну приснотекущую отъ престола Божія, великую рѣку благодати всесвятаго Духа Господня, которую пророкъ Іезекіиль видѣлъ въ видѣніи Божіемъ. Се вода, видитъ онъ, исходить изъ непокровеннаго храма, и исходъ мужа съ мѣрою въ рукѣ, который, измѣривъ тысячу мѣрою, преводитъ ею чрезъ воду, простирающуюся до глезнъ; потомъ, измѣривъ еще тысячу, паки преводитъ его чрезъ воду, возвысившуюся до колѣнъ, и еще измѣривъ тысячу, преводитъ его уже до чреслъ; наконецъ, измѣривъ еще тысячу, не находитъ возможности перевесть его, яко кипяше вода, аки шумъ поточный, егоже не прейдутъ (Іезек. 47, 1-5). Такъ и нераздѣльная, неизмѣримая, изъ седми рѣкъ духовныхъ даровъ соединенная рѣка Духа Божія, сперва наполняетъ мысли и чувствованія вѣрующаго, потомъ объемлетъ его умъ, волю и сердце, и наконецъ проникаетъ и какъ-бы поглощаетъ все его существо. Вѣруяй въ Мя, рече писаніе, рѣки отъ чрева его истекутъ воды живы.
Христіане! нѣкогда грозный гласъ Божій поразилъ міръ допотопный: не иматъ Духъ Мой пребывати въ человѣцѣхъ сихъ во вѣкъ, зане суть плоть (Быт. 6, 3). Если страсти въ насъ похотствуютъ на нашъ духъ, на седмь благодатныхъ духовъ, на самаго Духа Святаго, то да страшихмся праведнаго опредѣленія Божія. Сѣяй въ плоть свою отъ плоти пожнетъ истлѣніе, а сѣяй въ духъ отъ духа пожнетъ животъ вѣчный (Гал. 6, 8).
Боже духовъ! излей отъ Духа Твоего на духъ нашъ животворящую силу седми духовъ, да отъ преизбытка благодати Твоея потекутъ отъ сердца нашего цѣлыя рѣки воды живой, текущей въ животъ вѣчный (Іоан. 4, 14). Аминь.
Слова и бесѣды Архимандрита Израиля, Херсонской Семинарій Ректора и Богословскихъ Наукъ Профессора. Спб. 1848. Т. 1. С. 64-73.
