Епископъ Ириней (Орда) – Христіанское всепрощеніе (Поученіе въ Великій Пятокъ).
Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ бо, что творятъ (Лук. 23, 34).
Если бы въ Священномъ Писаніи не было ясно сказано, что Іисусъ Христосъ есть Сынъ Божіи, то изъ однихъ уже этихъ сказанныхъ Имъ на крестѣ словъ несомнѣнно бы можно было видѣть, что Онъ Сынъ Божій, потому что поистинѣ нѣчто божественное – ходатайствовать предъ другимъ за своихъ мучителей. Возьмите только во вниманіе, какія страданія и муки причиняли нашему Господу и Спасителю эти мучители. Не довольно того, что она бичевали невиннаго Страдальца и терновый вѣнецъ съ колючими нишами вонзили на голову Его; не довольно того, что они плевали въ святое лице Его, въ то Лице, въ созерцаніи коего ангелы находитъ свое блаженство, ударили по этому лицу своими кулаками: не довольно того, что они Святѣйшаго всѣхъ святыхъ пригвоздили ко кресту и всячески ругались и издѣвались надъ Нимъ; не довольно того, что причинили Ему всѣ эти жестокости: они на мѣстѣ казни сорвали съ тѣла Его одежду, распростерли Его на крестѣ и приколотили руки и ноги желѣзными гвоздями.
Кто не вознегодовалъ бы, кто не ожесточился бы противъ такихъ лютыхъ и жестокихъ враговъ? Кто не воззвалъ бы къ небу объ отмщеніи такимъ безжалостнымъ мучителямъ?... Но не то у нашего умирающаго Спасителя. При всемъ тиранствѣ, при всѣхъ издѣвательствахъ, при всѣхъ мукахъ, какія причиняли Ему враги Его, Онъ не раздражается, Онъ не ожесточается, не взываетъ къ Богу объ отмщеніи, но – «чудо всѣхъ чудесъ» – Онъ взываетъ, правда, къ Своему небесному Отцу, но – не объ отмщеніи, а о прощеніи: Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ бо, что творятъ.
Поистинѣ, нельзя и представить себѣ большаго преизобилія любви, чѣмъ какое заключается въ этихъ словахъ. Ибо не довольно было умирающему Спасителю, что Самъ уже простилъ Своимъ врагамъ, Онъ проситъ еще Своего Отца, дабы и Онъ простилъ имъ, Онъ какъ-бы хотѣлъ сказать этими словами: «Отче, Я уже давно имъ простилъ, прости имъ также и Ты, не наказывай ихъ за жестокости, какія они причинили Мнѣ!».. Онъ хочетъ даже оправдать ихъ предъ Своимъ Отцемъ, говоря: «они не знаютъ, что творятъ, они не знаютъ, что распинаютъ Своего Творца; они не знаютъ, что мучатъ своего Избавителя и Искупителя; они не знаютъ, что тиранятъ Того, Кто умираетъ за нихъ-же; поэтому, прости, Отче, не видятъ бо, что творятъ.
Такъ говоритъ Спаситель на крестѣ, говоритъ такъ сказавшій: заповѣдь новую даю вамъ, да любите другъ друга; добро дѣлайте преслѣдующимъ васъ и благословляйте проклинающихъ васъ! Такъ умирающій Спаситель дастъ намъ примѣръ истинной любви ко врагамъ, – даетъ примѣръ, которому мы должны подражать. Этими словами на крестѣ Онъ требуетъ и отъ насъ, чтобы мы прощали оскорбителей и враговъ, и по тому только Оиъ признаетъ насъ Своими учениками, если мы любимъ другъ друга.
Но всѣ ли называющіеся христіанами слѣдуютъ этой заповѣди Іисуса Христа? Кеѣ ли мы принимаемъ къ сердцу слова, сказанныя Имъ на крестѣ: Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ бо, что творятъ! – О, Господи Іисусе! Не признаешь Ты насъ Своими учениками, Своими послѣдователями! Ты отъ всего сердца простилъ Своимъ врагамъ, а мы и слушать не хотимъ о прощеніи. Ты простилъ тѣмъ, кто тиранилъ и мучилъ Тебя: мы же не хотимъ простить тѣмъ, кто какъ-нибудь неосторожнымъ словомъ, необдуманнымъ поступкомъ обидѣлъ и оскорбилъ насъ. Христосъ взываетъ къ Своему Отцу о прощеніи Своимъ врагамъ, а мы и къ небу взываемъ объ отмщеніи, – не только въ душѣ, но и явно желаемъ смерти и погибели своимъ врагамъ, и если не въ силахъ сами расправиться съ ними, привлекаемъ ихъ къ суду за оскорбленія нашей чести, требуемъ возмездія. Христосъ ищетъ оправданія Своимъ врагамъ, говоря: не видятъ, что творятъ, – христіане малѣйшее оскорбительное слово ставятъ въ непростительную вину обидчику, нанимаютъ защитника своей якобы поруганной чести, который за деньги готовъ какое угодно взвести обвиненіе на обидчика и доказывать предъ судомъ все, что угодно, и представить даже лжесвидѣтелей...
Добрые слушатели! Если кто изъ васъ принадлежитъ къ числу такихъ, что за всякую обиду готовъ или самъ расправиться, или привлечь къ суду – или лично или чрезъ своего повѣреннаго, то я дамъ ему совѣтъ: не называйся ты больше христіаниномъ, ибо ты не заслуживаешь этого святаго и славнаго имени, и не обижайся, если бы кто назвалъ тебя антихристомъ, противникомъ Іисуса Христа; ибо ты дѣлаешь какъ разъ противное тому, что дѣлалъ Христосъ; ты поступаешь, думаешь и говоришь совершенно иначе, чѣмъ думалъ, говорилъ и поступалъ Іисусъ Христосъ.
Сказалъ я: прощать врагамъ есть нѣчто божественное; теперь скажу: не хотѣть простить имъ есть нѣчто діавольское. Діаволъ хорошо видитъ, гдѣ начинается вражда; онъ умѣетъ ее раздуть и довести до взрыва, ибо онъ постоянно рыщетъ вокругъ и около и какъ рыкающій левъ ищетъ кого бы поглотить... И если вы слышите о какомъ-либо человѣкѣ – христіанинѣ, что онъ негодуетъ противъ своихъ враговъ, клянетъ ихъ и готовъ погубить ихъ, то не думайте, что это онъ только такъ неистовствуетъ, такъ клянетъ, но здѣсь и рыкающій левъ, сатана, который овладѣлъ имъ, рычитъ и неистовствуетъ въ немъ. Онъ же – сатана – подыскиваетъ ему и одного изъ тѣхъ, что живутъ на счетъ людской вражды, что являются необходимыми при написаніи жалобъ, при веденіи дѣла, что сами стараются раздуть дѣло для своей пользы. Слѣдовательно, если ты поступаешь такъ, то ты подчинился вліянію противника Христова, діавола, – ты слушаешься его внушеній, а кроткихъ словъ Христовыхъ: Отче, прости имъ – не хочешь знать. Скажи самъ по совѣсти: заслуживаешь ли ты послѣ этого имени христіанина?
Берегись, христіанинъ, сѣтей діавола, ибо онъ весьма лукавъ и хитеръ, ему не трудно обольстить человѣка. Такъ, если ты впалъ въ вражду съ твоимъ ближнимъ и хочешь и готовъ бы примириться, но вотъ въ тебѣ тотчасъ является мысль: «неловко, да и унизительно, стыдно какъ-то даже предложить ему помириться; покажусь, пожалуй, тряпкой, безхарактернымъ, если я это сдѣлаю» и т. д. Эта мысль происходитъ отъ діавола, который поймалъ тебя на твоей гордости и честолюбіи и будетъ держать тебя до тѣхъ поръ, пока будешь его слушаться и продолжать вражду. Но скажи мнѣ: унизилъ-ли Себя Христосъ, когда подалъ Своимъ врагамъ прощеніе? Развѣ безхарактерность показалъ Христосъ, когда взывалъ: Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ бо, что творятъ? Но чего не стыдился дѣлать Христосъ, твой Господь и Богъ, того не долженъ стыдиться ты, жалкій червь земной! Поэтому гнушайся хитраго адскаго внушенія, отъ кого-бы оно ни происходило, не поддавайся тѣмъ, кому полезна твоя непримиримость, кто подговариваетъ тебя жаловаться судьѣ на оскорбителя и требовать ему наказанія.
Если бы людская гордость и честолюбіе, столь чувствительныя къ оскорбленіямъ и столь неудобопреклонныя къ примиренію, не были крайне грѣховными, то я назвалъ бы ихъ крайне смѣшными. Не достойно ли смѣха: жалкій человѣкъ, человѣкъ, весь состоящій, такъ сказать, изъ слабостей и пороковъ, недостатковъ и явныхъ грѣховъ, – этотъ жалкій человѣкъ при малѣйшемъ непріятномъ для него словѣ чувствуетъ себя оскорбленнымъ, какъ если бы личность его была святою и священною? А между тѣмъ Тотъ, Кто сама святость и безгрѣшность и совершенство, не оскорбляется ругательствами и поносными словами Своихъ враговъ. Человѣкъ, который предъ Богомъ прахъ и пепелъ, человѣкъ, не имѣющій въ себѣ и за собою ничего добраго, а впереди ничего, кромѣ вѣчныхъ адскихъ мученій за грѣхи, тотчасъ чувствуетъ себя оскорбленнымъ при малѣйшемъ обидномъ словѣ и возбуждаетъ судебный процессъ, требуетъ возстановленія своей чести. Требовалъ ли Христосъ возстановленія Своей чести за причиненныя Ему врагами оскорбленія? Возбудилъ ли Онъ противъ Своихъ враговъ судебный процессъ предъ судомъ Своего небеснаго Отца? О, нѣтъ! Онъ Самого Себя предложилъ въ возмѣщеніе правды за враговъ Своихъ, проливши за нихъ Свою кровь. Онъ не только не возбуждалъ никакого судебнаго дѣла предъ Своимъ Отцемъ, но явился за нихъ Ходатаемъ: Отче, отпусти имъ; не вѣдятъ бо, что творятъ. Ты хочешь быть больше Христа? Ты чувствуешь себя оскорбленнымъ тамъ, гдѣ Христосъ умилосердился? Хочешь быть непримиримымъ тамъ, гдѣ Христосъ примирился? Нѣтъ, не начинай никакихъ такихъ процессовъ, а если началъ, прекрати; не мечтай о возстановленіи чести, ибо твоя мнимо запятнанная честь никогда не можетъ омыться, если оскорбившій тебя и посидитъ въ тюрьмѣ или другое понесетъ наказаніе по приговору суда.
Но злоба человѣческая идетъ еще гораздо дальше. Нечего уже говорить, что многіе не хотятъ прощать, потому что чувствуютъ себя оскорбленными. Но есть еще много такихъ христіанъ, которые не показываютъ никакой склонности къ примиренію, хотя они сами дали поводъ къ враждѣ. Какъ глубока злоба такихъ людей, трудно измѣрить! Она происходитъ изъ глубинъ ада, – къ такому душевному настроенію способенъ только сатана.
Уate и въ томъ обнаруживается злое сердце, кто не хочетъ простить оскорбителя своего; но какая ожесточенная, гордая и честолюбивая душа у того, кто съ равнодушною злобою произноситъ: «онъ меня оскорбилъ, слѣдовательно, онъ долженъ ко мнѣ прійти, слѣдовательно, долженъ первый просить прощенія»... И замѣчательно, такія рѣчи христіанами считаются разумными. Но я скажу, что это совершенно нехристіанскія рѣчи, ибо не такъ Христосъ поступалъ на крестѣ. Надъ Нимъ издѣваются, ругаются, Его мучатъ. – слѣдовательно, Онъ былъ оскорбленъ Своими мучителями, и что же? – Онъ предлагаетъ имъ примиреніе, проситъ имъ прощенія. Онъ предвидитъ, что они не примутъ Его прощенія, но больше и больше будутъ ругаться надъ Нимъ, и это не удерживаетъ Его, но въ твердой любви ко врагамъ Опъ взываетъ: «Отче! отпусти»... Такъ поступалъ Христосъ, и такой только образъ дѣйствія и называю христіанскимъ, когда кто оскорбителю своему предлагаетъ прощеніе, а не ожидаетъ, удерживаемый гордостію и честолюбіемъ, пока оскорбитель придетъ и смирится предъ нимъ.
Возлюбленные о Господѣ слушатели! Помните, что христіанская религія есть религія любви и всепрощенія; не думайте, что то, что вы слышали сегодня, простой совѣтъ, которому вы можете и не слѣдовать и, тѣмъ не менѣе, можете спастись. Нѣтъ! Не совѣтъ, а заповѣдь: «люби враговъ твоихъ!». Это столь строгая заповѣдь, что кто нарушаетъ ее, не хочетъ примириться съ оскорбителями своими, тотъ повиненъ вѣчному осужденію. Кто живетъ и умираетъ со враждой въ сердцѣ къ кому-либо изъ ближнихъ своихъ, я могу такому письменно засвидѣтельствовать, что онъ погибаетъ на вѣки; я укажу на слова Писанія: судъ безъ милости не сотворшему милости (Іак. 2, 13) и: аще не прощаете другъ другу согрѣшеній вашихъ, ни Отецъ вашъ небесный проститъ вамъ согрѣшеній вашихъ (Мѳ. 6, 15). Отсюда ясно видите, что спасеніе невозможно для тѣхъ, кто носитъ вражду въ своемъ сердцѣ.
Подумайте объ этомъ! И если есть въ комъ враждебныя къ ближнему чувства, перемѣните на другія расположенія. Не поддавайтесь обольщеніямъ сатаны, духа лжи, который намѣренно возбуждаетъ вражду, чтобы погубить враждующихъ. Взирайте на умирающаго Христа и учитесь у Него, своего Господа и Учителя. Слова Его на крестѣ были сказаны не только за тѣхъ враговъ, которые мучили Его, но и за насъ, потому что и наши грѣхи пригвождали Его ко кресту. Но если Іисусъ молился о прощеніи и намъ, врагамъ Своимъ, то и мы должны молиться о прощеніи тѣмъ, кто обидѣлъ насъ. Мы должны жить со всѣми мирно; не станемъ возбуждать, ни начинать судныхъ дѣлъ, процессовъ, которые не приведутъ къ добру, и за самыхъ ожесточенныхъ враговъ своихъ, хотя бы они и отказывались отъ примиренія съ нами, будемъ молиться небесному Отцу о смягченіи сердецъ ихъ, – тою молитвою, которой Христосъ научилъ насъ на крестѣ: Отче! отпусти имъ; не видитъ бо, что творятъ. Аминь.
«Подольскія Епархіальныя Вѣдомости». 1897. № 15. Ч. Неофф. С. 351-358.
