Епископъ Иннокентій (Смирновъ), Пензенскій – Великая радость (Слово въ день Рождества Христова).
Се благовѣствую вамъ радость велію, яже будетъ всѣмъ людемъ, рекъ Ангелъ пастырямъ. Лук. II, 10.
Тайна лѣты вѣчными умолчанная, наконецъ открывается, во градъ Давидовѣ. Въ послѣдняя времена посылаетъ Богъ Единороднаго Сына Своего отъ жены раждаема.
Се благовѣствую вамъ радость! нощь ужасная, въ коей рыкаютъ скимны, ищущіе добычи для насыщенія своей алчности, прошла, держава смерти рушится. Смертные! какъ намъ не радоваться?
Се благовѣствую вамъ радость велію – яже будетъ всѣмъ людемъ. Слушатели! Ангелъ, обрадовавшій пастырей, и насъ, столь позднихъ потомковъ обрадовалъ: яже будетъ всѣмъ людемъ, рекъ онъ. Кто бы ты ни былъ, благородный или низкій, славный или безчестный, богатый или нищій, благочестивый или нечестивый, старикъ или младенецъ, юноша или дѣва, мужъ или жена, всѣмъ благовѣствуется радость въ день сей. Яко родися вамъ днесь Спасъ, Иже есть Христосъ Господь (Лук. II, 11).
Богъ снисходитъ на землю, столь низко приклоняется къ падшему человѣку, чтобы возставить его. Раждается Іисусъ Христосъ – Той спасетъ своя отъ грѣхъ ихъ (Матѳ. I, 21). И се вамъ знаменіе: обрящете Младенца повита, лежаща во яслехъ (Лук. II. 12) Всеобъемлющій повитъ пеленами; Отчее сіяніе во яслѣхъ; Богъ-младенецъ; вертепъ уже есть небо – престолъ Херувимскій – вмѣстилище не вмѣстимаго; ясли – все тайна! все непостижимо!
Но по крайней мѣрѣ, слушатели! приблизимся ко яслемъ, въ коихъ лежитъ днесь Родившійся, и посмотримъ, кто и какъ приходитъ къ Нему.
Путь къ вертепу Предвѣчнаго Младенца отверстъ всѣмъ. Ни разстояніе далеко живущихъ, ни бѣдность нищихъ, ни страхъ робкихъ, ни слабость дѣтей не могутъ быть препятствіемъ къ совершенію пути сего. – И такъ приходятъ къ Нему пастыри, Іудеи, Еллины, Волхвы; спѣшитъ Иродъ, и наконецъ Христіанинъ. Но первые изъ всѣхъ, по благовѣствованію Ангела, притекаютъ Пастыри. Простота и смиреніе, одушевленныя вѣрою, прежде всѣхъ созерцаютъ открытіе таинъ; простые стражи овецъ прежде всѣхъ зрятъ Младенца пеленами повитаго, лежащаго во яслехъ скотскихъ. И что же? – удивленіе, и пламенный восторгъ подвигли пастырей на проповѣдь, побудили восклицать вездѣ пѣснь Ангельскую: Слава въ вышнихъ Богу и на земли миръ: въ человѣцѣхъ благоволеніе (Лук. II. 14).
Возбужденный слухомъ приходитъ въ вертепъ Іудейскій книжникъ – читайте во взорахъ его мысли и чувствія сердечныя. Наморщенное чело, пониженіе бровей, грызеніе устъ – изъясняютъ его любопытство и негодованіе. Это ли есть Царь Іудейскій, это ли Князь міра, освободитель отъ тягостнаго рабства? это ли начальникъ, будущаго вѣка? – Младенецъ слабый, столь безчестно поверженный, столь грубо начинающій жизнь – во яслехъ скотскихъ – нѣтъ! Іудей ожидаетъ другаго Мессію, славнаго и сильнаго; Іудей, по-видимому, ошибся, что повѣрилъ слуху и приникъ ко яслемъ Младенца родшагося. Такимъ образомъ свинія обращается паки въ калъ тинный (2 Пет. II, 22).
Приходитъ ко яслемъ Христовымъ и Еллннъ. Но человѣкъ душевный не пріемлетъ яже Духа Божія. Внимательный его взоръ, изощренный умъ, разсудокъ, все подводящій подъ свои правила, находятъ въ яслехъ Младенца обыкновеннаго. По его сужденію: Богъ и человѣкъ, Слово воплотившееся – есть невозможность, явное противорѣчіе. Но добровольно ослѣпившійся ни когда не узритъ свѣта. Такимъ образомъ и сей ревностный защитникъ тонкой мудрости какъ песъ возвращается на блевотину свою (2 Петр. II, 22).
Еллины, ученики міра – ищутъ премудрости, объюродѣвшей въ своихъ правилахъ. Во тмѣ и смертной сѣни не можно обрѣсти свѣта. Но восточные мудрецы – конечно искали премудрости небесной; конечно волхвы просвѣщеннѣе Еллиновъ; поелику явившаяся звѣзда руководила ихъ къ Солнцу правды, къ источнику самой премудрости. И сіи Цари – богатые и знаменитые изъ столь отдаленныхъ странъ приходятъ къ рождшемуся днесь Іисусу. – Въ знакъ же, что исповѣдуютъ Его Царемъ царствующихъ, повергаютъ къ стопамъ Его злато; въ знакъ Его Божества, приносятъ ливанъ, и въ знакъ человѣчества – смѵрну. Ни дальность, ни трудность пути, ни другія подобныя препятствія не удержали ревностнаго желанія – видѣть Бога Воплощшагося. Счастливое желаніе! примѣрная ревность! Владыки, и Цари земные! научитеся; Вельможи, князи, сильные и могущіе, властелины и благородные! слышите: Волсви падше поклонишася Іисусу (Матѳ. II, 11).
Но и Иродъ Царь Іудейскій хощетъ покловитися Іисусу рождшемуся. Онъ повелѣваетъ волхвамъ возвратившись сказать, гдѣ Христосъ раждается (Матѳ. II, 8). Иродъ хощетъ поклонитися! Все готово къ его путешествію: вопль младенцевъ, плачь и рыданіе матерей уже возвѣщаютъ его намѣреніе; невинною кровію умащается перстъ его; тысящи труповъ младенческихъ составляютъ торжественную пышность злочестія! Подлинно Иродъ хощетъ поклонитися! Такъ ангелъ тмы является во образѣ свѣтлаго. Злоба и ненависть всегда кроются, чтобы успѣшнѣе обнаружиться. Иродъ хошетъ поклонитися! хощетъ повергнуть въ даръ предъ Іисусомъ – смерть Ему; Но младенчествующій Христосъ, Господь жизни и смерти – поражаетъ ею прежде самаго Ирода. Такъ ненависть всегда сама себя уязвляетъ прежде, нежели уязвитъ невинность. Ровъ игры, и ископа и падетъ въ яму, юже содѣла (Псал. VII. 16). Изомроша ищущіи души Отрочате (Матѳ. II, 20).
Слушатели! Неужели и нынѣ есть желающіе поклониться Іисусу также какъ Иродъ? можетъ быть, къ сожалѣнію нашему, найдутся подобные; доколѣ тьма съ свѣтомъ не раздѣлена: всегда будутъ враги свѣта. –
Христосъ во яслехъ! какъ поклонится Ему человѣкъ высокорожденный? Для него низко. – Какъ приступитъ облеченный въ одежду свѣтлую? онъ долженъ пожалѣть своего убранства. Какъ приблизится человѣкъ изнѣженный? Позволитъ ли время притти на поклоненіе, человѣку должностному и заботящемуся о своемъ домѣ; дѣтяхъ, пекущемуся объ угожденіи высшимъ, объ ихъ надобностяхъ, лучше сказать, пекущемуся только о себѣ самомъ?
Христіанинъ! кроткій Христіанинъ! видно тебѣ одному предоставлено приходить ко яслемъ Младенца вѣчнаго; Тебѣ одному не низко быть въ вертепѣ, не трудно поклониться во яслехъ лежащему; для тебя всегда есть время.
Слушатели благочестивые! Вы пришедши во храмъ сей приступили къ яслямъ Младенца нынѣ рождшагося – Се здѣсь въ пеленахъ повитый! звѣзда недавно явльшаяся вамъ отъ олтаря сего ста верху, идеже Отроча; Христосъ родившійся здѣсь присутствуетъ.
Убо праведно вамъ Слушатели! благовѣствуется радость велія. Приближтеся еще ко Іисусу не тѣломъ вашимъ, не стопами – но кротостію и вѣрою.
Приступите; не боётеся! Младенецъ не страшенъ. Христосъ до окончанія вѣка для насъ младенчествуетъ. Бѣдные и сирые! во яслѣхъ лежащій – утѣшаетъ васъ въ бѣдности ; кроткіе и смиренные! возрадуйтеся, узрѣвши кроткое и смиренное сердце Богочеловѣка; грѣшные и нечестные! приступите и вы – Сей спасетъ васъ отъ грѣхъ вашихъ; славные и богатые! поклонитесь какъ Цари Персидскіе: поклонитеся вѣрою. Богъ не требуетъ вашего сокровища; приступите; или, –
Боже Превѣчный! Родившійся и Раждаемый! Самъ научи насъ во всю жизнь приходить и поклоняться Тебѣ; научи насъ и радоватися радостію веліею въ день сей, да тако и устами и сердцемъ воскликнемъ пѣснь Ангельскую: Слава Богу! на земли миръ! и въ насъ грѣшныхъ благоволеніе! Аминь.
Сочиненія Иннокентія, Епископа Пензенскаго и Саратовскаго. Ч. 2. СПб. 1845. С. 14-19.
