Епископъ Александръ (Свѣтлаковъ) – Поученіе въ день отданія праздника Воздвиженія Креста Господня.
Молю вы, братіе, достойно ходити званія, въ неже звани бысте (Ефес. 4, 1).
Такое отеческое завѣщаніе оставилъ св. апостолъ Павелъ Ефесскимъ христіанамъ – достойно ходити званія, въ неже звани бысте т. е. званія христіанскаго. Всегда дѣйствовали и дѣйствуютъ враги нашего спасенія – плоть, міръ и діаволъ, къ соблазну нашему и отвлеченію отъ выполненія тѣхъ обязанностей, которыя соединены съ званіемъ христіанина. Враги эти и во время св. Апостола противопоставляли христіанамъ на пути спасенія свои козни, – они дѣйствуютъ и теперь и едва ли не сильнѣе, разширивъ кругъ соблазновъ и область свою темную?!.. Потому-то этотъ завѣтъ св. Апостола не лишне чаще напоминать и въ наше время – ходить достойно званія христіанскаго. Подлинно такъ. Ибо нѣтъ, къ нашему несчастію, такого званія, которое бы такъ унижалось, оскорблялось нами, какъ христіанское, не соотвѣтствующею нашею жизнію, – нѣтъ званія, къ которому бы мы относились холоднѣе, невнимательнѣе, какъ къ званію христіанина; а между тѣмъ не должно быть дороже и выше его никакого другаго званія. Ибо всѣ званія – гражданинъ, чиновникъ, купецъ и др. имѣютъ лишь временное значеніе для насъ – въ продолженіе сей земной жизни, – а званіе «христіанинъ» начинаясь отъ первыхъ дней жизни имѣетъ глубокое значеніе и для будущей жизни; мало того, оно освящаетъ, возвышаетъ и облагораживаетъ и тѣ званія и составляетъ внутреннюю силу – какъ бы душу ихъ.
Почему же такъ дорого и высоко это званіе? Потому, что оно основано на имени Христа-Спасителя нашего и тѣсно соединено съ нашимъ спасеніемъ, такъ какъ по слову Апостола нѣтъ другаго имени, именуемаго подъ небесемъ, о немже подобаетъ спастись. Съ же этимъ именемъ соединяется участіе во всѣхъ благодатныхъ дарахъ, которые принесены любящимъ насъ Сыномъ Божіимъ въ съ неба на землю, – участіе въ страданіяхъ за насъ Христа Спасителя, принявшаго на Себя всѣ грѣхи міра, и вознесшаго ихъ на тѣлѣ своемъ на древо (1 Петр.). И въ какое тѣсное общеніе съ Нимъ входитъ христіанинъ въ таинствѣ причащенія, преискренне пріобщаясь тѣла и крови Его! Какъ неизреченна божественная любовь къ нему, открывающая ему, грѣшнику, двери покаянія и снимающая съ него душевныя немощи т. е. грѣхи! И что можетъ быть дороже такого единенія съ Самимъ Господомъ, въ Которомъ единомъ все наше счастіе и наше утѣшеніе! Не такъ же св. Апостолъ говоритъ: мнѣ еже жити Христосъ, и еже умрети пріобрѣтеніе есть (Фил. 1, 21). А такое высокое состояніе духа возможно только въ близкомъ единеніи съ Господомъ. Только при этомъ условіи можемъ бодрственно противостоять всѣмъ кознемъ діавольскимъ и угашать вся стрѣлы лукаваго разженныя (Еф. 6, 11. 16), и такимъ образомъ постепенно возвышаться отъ силы въ силу, отъ славы въ славу.
И мы твердо должны вѣровать, что нравственное возвышеніе жизни нашей или, какъ говоритъ св. Апостолъ, благочестіе истинное возможно только для христіанина. Природа наша падка на грѣхъ, слаба и немощна къ совершенію добродѣтели, – помышляетъ человѣкъ на злая отъ юности своей; – гдѣ человѣкъ обрящетъ силу, чтобы противостать соблазнамъ, всюду окружающимъ насъ, чтобы отложить отъ себя ветхаго человѣка, тлѣющаго въ похотѣхъ прелестныхъ, и отвергнуться себя и всего, что въ мірѣ: похоти плотской, похоти очесъ и гордости житейской? – только въ святомъ имени «христіанина», соединяющаго насъ со Христомъ – нашимъ Спасителемъ, только въ вѣрѣ въ Него и любви къ Нему, который Самъ есть истинная, вѣчная любовь. На этомъ основаніи св. апостолъ Павелъ такъ дерзновенно исповѣдуетъ: вся могу о укрѣпляющемъ меня Іисусѣ (Фил. 4, 13); а Христосъ Спаситель прямо и ясно говоритъ: безъ Мене не можете творити ничесоже (Іоан. 15, 5). И христіанину подаются вся божественныя силы, яже къ животу и благочестію. И какъ намъ не ходить достойно званія нашего христіанскаго, когда съ нимъ связывается даръ любви божественной, открывающейся благодатной помощи необходимой для насъ при слабости нашей природы, возраждающей, очищающей и укрѣпляющей насъ на пути къ нашему нравственному усовершенствованію! Внѣ этого званія, какъ внѣ надежной ограды и твердаго оплота, мы безнадежны, и скитаемся и влаемся, по слову Апостола, всякимъ вѣтромъ ученія во лжи человѣческой, въ коварствѣ козней льщенія (Еф. 4, 14); потому, что съ этимъ званіемъ соединяется наша принадлежность къ Христовой Церкви, въ которую, какъ въ богатую сокровищницу, Апостолы, по словамъ св. Иринея, положили все, что необходимо для нашего спасенія. Пользуясь этимъ правомъ и званіемъ, истинные христіане и проявляли въ своей жизни такія христіанскія добродѣтели, о которыхъ міръ самъ по себѣ и помыслить не могъ.
Не разъ, конечно, приводилось многимъ изъ васъ читать или слушать чтенія житій святыхъ изъ Четіихъ-Миней, гдѣ въ самыхъ выразительныхъ и назидательныхъ чертахъ изображаются величайшіе подвиги жизненные, возможные только христіанину, при помощи благодати Божіей, – подвиги какъ-бы выше-человѣческіе. Припомните Сѵмеона Столпника, нѣсколько лѣтъ какъ-бы связаннаго съ столпомъ и стоящаго на немъ молитвенно во славу Божію и поученіе людямъ; Марію Египетскую, сорокъ лѣтъ подвизавшуюся въ дикой пустынѣ, и достигшую ангелоподобія, нынѣ прославляемаго нами святителя Ростовскаго Димитрія, всю свою жизнь посвятившаго на благо и спасеніе ближнихъ. А что сказать о святыхъ мученикахъ, которые ради славы Божіей и спасенія своего всегда готовы были итти и, дѣйствительно, шли на мученія самыя суровыя, и съ молитвою и благодареніемъ на устахъ, съ совершеннымъ спокойствіемъ духа, съ поразительною силою любви ко Христу переносили всѣ муки, и съ словомъ «я христіанинъ» окончивали свою жизнь.
Братія! вотъ вамъ примѣры святыхъ, какъ они дорожили именемъ христіанина, ставя его выше всего на свѣтѣ. Они и въ минуты смертныя твердо вѣрили, что жизнь не оканчивается, а а лишь начинается. Съ званіемъ христіанина соединяются тѣ высочайшія обѣтованія, которыхъ онъ имѣетъ быть наслѣдникомъ по смерти, – тѣ неизреченныя блага, которыя уготованы любящимъ Бога, и которыхъ здѣсь на землѣ око не видѣ, ухо не слыша, и ни сердце человѣку не взыдоша. Это обѣтованіе – вѣчное единеніе съ Богомъ, лицезрѣніе высочайшихъ совершенствъ Божіихъ, вѣчная жизнь со святыми и ангелами. Что можетъ выше этого! Поэтому-то для христіанина самый часъ смертный можетъ быть не страшенъ, и онъ спокойно отдастъ духъ свой Богу, будучи увѣренъ, что смерть есть только переходъ отъ худшаго къ лучшему, или какъ выражались древніе, смерть есть рожденіе въ новую блаженную жизнь. Поэтому-то св. Апостолъ и говоритъ: мнѣ еже жити Христосъ, и еже умрети пріобрѣтеніе.
Вотъ, братія, величайшія преимущества званія христіанскаго. Какъ же не дорожить имъ, какъ намъ не ходить, по завѣту апостольскому, достойно его! Правда, для нашей грѣховной природы тяжелыми представляются требованія его – самоотреченіе, самоуниженіе, любовь и ко врагамъ и т. п., но мы должны всегда помнить, что мы не одни на этомъ пути, съ нами Самъ Христосъ, имя Коего носимъ, съ нами благодатная сила Божія, которая и въ немощи совершается. Всегда помните тѣ высокія преимущества, которыя соединяются съ нимъ, – и это памятованіе будетъ побуждать васъ къ достойному прохожденію его. А между тѣмъ намъ указаны и средства къ поддержанію и укрѣпленію на этомъ спасительномъ пути – это наша молитва къ Господу, всегда близкому къ призывающимъ Его, и обѣщавшему внимать ей: еже аще что просите отъ Отца во имя Мое, говоритъ Спаситель, то сотворю, и аще чего просите во имя Мое, Азъ сотворю (Іоан. 14, 13, 14); – св. храмы, вступая въ которые вы должны представлять себѣ, что вступаете какъ бы на небо – въ единеніе съ Богомъ, въ которыхъ все напоминаетъ вамъ охранять свое званіе достойно; и тотъ достоинъ упрека, кто, называя себя христіаниномъ, не брежетъ о хожденіи въ храмъ Божій, – тотъ недостойно носитъ это имя; – участіе въ св. таинствахъ св. Церкви и особенно въ исполненіи святаго долга покаянія и причащенія тѣла и крови Христовой. Кровію Христа, яко Агнца непорочна и пречиста, мы искуплены и удостоены званія христіанскаго, въ ея достойномъ же пріобщеніи должны искать и силы къ достойному прохожденію званія этого. И что тотъ за христіанинъ, который не брежетъ объ этомъ единеніи со Христомъ въ св. таинствѣ причащенія! Гдѣ онъ обрѣтетъ себѣ помощь къ охраненію его?
Помните всегда, къ какому высокому званію, по милости Божіей, мы призваны, и какія неизреченныя блага соединяются съ нимъ. Нѣтъ званія на землѣ выше и святѣе его; съ нимъ связывается наше вѣчное спасеніе. Итакъ молю вы, братіе, достойно ходити званія, въ неже звани бысте. Аминь.
Е. А.
Произнесенное въ соборномъ храмѣ г. Подольска, 1887 г., 21 Сентября.
«Московскія Церковныя Вѣдомости». 1887. № 39. С. 503-504. Переп.: Слова, рѣчи и поученія Александра, епископа Можайскаго (быв. свящ. Андрея Свѣтлакова). М. 1894. Ч. 2. С. 86-89.
