Священникъ Владиміръ Данкевичъ – Поучительное чтеніе въ четвертую недѣлю по Пятидесятницѣ.
«Ни во Израили толики вѣры обрѣтохъ. Глаголю же вамъ: яко мнози отъ востокъ и западъ пріидутъ и возлягутъ со Авраамомъ и Исаакомъ и Іаковомъ во царствіи небеснѣмъ: сынове же царствія изгнани будутъ во тму кромѣшнюю: ту будетъ плачъ и скрежетъ зубомъ» (Mѳ. 8, 10-12).
Какъ это, братія, могло случиться, что евреи – народъ Божій избранный, о которыхъ Пророкъ сказалъ: «вѣдомъ во Іудеи Богъ и во Израили веліе Имя Его» (Псал. 75, 2), – несмотря на всѣ благодѣянія и милости Божіи, не увѣровали во Христа (за исключеніемъ нѣкоторыхъ избранныхъ) и лишены были за это царства небеснаго, а язычники, замѣнившіе истину Божію ложью (Римл. 1, 25) и измѣнившіе славу нетлѣннаго Бога въ образъ, подобный тлѣнному человѣку (ст. 23), не только увѣровали во Христа, но и удостоились за свою вѣру похвалы отъ Него? Какъ могло случиться, что въ Господѣ Іисусѣ Христѣ они не признали Обѣтованнаго Мессіи, но преслѣдовали и гнали Его до крестной смерти? – Очень просто. Подъ вліяніемъ ученій руководителей своихъ – фарисеевъ и саддукеевъ, они погрязли въ чувственности и привязались къ землѣ; вслѣдствіе этого уму ихъ предносились не образы Моисея, Исаіи и другихъ пророковъ, предзнаменовавшихъ пророческое служеніе Спасителя, – не страдальческіе образы Іосифа, проданнаго братьями, – Іова, внезапно обнищавшаго и дошедшаго потомъ до крайней степени человѣческаго несчастія, которыми предуказывалась Его первосвященническая жертва, – а величественные образы Давида, Соломона и другихъ царей, когда они жили счастливо и безпечально. Вотъ это-то уклоненіе отъ преданныхъ Богомъ завѣтовъ и погруженіе въ земные житейскіе расчеты и было причиною невѣрія іудеевъ и отверженія ихъ Богомъ.
Братія христіане! За непризнаніе въ Лицѣ Іисуса Христа Сына Божія и Спасителя міра, евреи лишены царствія Божія, лишены права называться чадами Божіими. Мало сего, они доселѣ несутъ въ общественной жизни ту клятву, которую сами добровольно навлекли на себя и на свое потомство. Кровь Христова тяготѣетъ надъ ними. Они разсѣяны, они унижены, – они, какъ нѣкое клеймо, доселѣ сохраняютъ свой отличительный обликъ на память человѣчеству. Примѣръ весьма поучительный для насъ, призванныхъ въ благодатное царство Христово вмѣсто отверженныхъ іудеевъ.
Скажете: «мы, какъ дѣти Православной церкви Божіей, вѣруемъ и исповѣдуемъ, что Іисусъ Христосъ есть истинный Сынъ Божій, сшедшій съ небесъ насъ ради человѣкъ и нашего ради спасенія, – вѣруемъ, что «Онъ есть очищеніе грѣховъ нашихъ и не нашихъ только, но и всего міра» (1 Іоан. 2, 2), – «есть путь, истина и животъ» (Іоан. 14, 6) нашъ. – Но погрѣшимъ ли мы, если скажемъ, что въ оградѣ Церкви Христовой много и такихъ христіанъ, для которыхъ благое иго вѣры Христовой кажется невыносимою ношею, которые чувствуютъ себя, какъ бы въ неволѣ, связанными, приниженными и жаждутъ свободы, – свободы мысли, убѣжденій и простора въ жизни. Правда, большинство нашего православнаго народа, по милости Божіей, еще хранитъ вѣру цѣльную и чтитъ церковные уставы, но сколько и такихъ мнимо-православныхъ, которые уставы Церкви, ея заповѣди, обряды и благочестивые обычаи подвергаютъ порицанію, считая ихъ лишними и обременительными. Для чего, спрашиваютъ они, то и другое? Зачѣмъ эти урочные часы дневныхъ церковныхъ богослуженій? Къ чему эти продолжительныя молитвы? На что и къ чему строгіе и длинные посты?... Не мало и такихъ между православными христіанами, которые равнодушны въ дѣлѣ Вѣры, безразличны въ ея исповѣданіи, – вѣруютъ въ то, что нравится, и отрицаютъ то, что не по вкусу и что не мирится съ любимымъ строемъ домашней и общественной жизни ихъ. Не мало также среди христіанъ и такихъ суемудровъ, которые, взимаясь на разумъ Божій, съ колкими остротами отзываются о постановленінхъ св. Церкви, – безстыдно искажаютъ свѣтлый ликъ Вѣры и, поселяя въ неопытныхъ душахъ сомнѣнія и холодность къ ней, доводятъ маловѣрующихъ не только до нарушенія уставовъ Церкви, но и до желанія перемѣнъ и отмѣнъ въ нихъ.
Всѣхъ этихъ суемудровъ, или, какъ говоритъ св. Апостолъ, «ругателей вѣры» (Іуд. ст. 18) свѣтъ величаетъ людьми съ очищенными понятіями, съ восхищеніемъ слушаетъ и читаетъ ихъ бредни и слѣпо вѣритъ имъ. Но братія «блюдитеся, да никтоже будетъ васъ прельщая философіею и тщетною лестію, по преданію человѣческому, по стихіямъ міра, а не по Христѣ» (Кол. 2, 8). Блюдитесь пагубныхъ измышленій, будто вѣра есть дѣло произвола людскаго и будто можно располагать ею кому какъ угодно. Знайте, что «нѣсть сія премудрость свыше сходящая, но земная, душевная, бѣсовская» (Іак. 3, 15). Это – суемудріе людей, ходящихъ въ своихъ похотяхъ и нечестіяхъ (Іуд. ст. 18). Для нихъ невыносимъ свѣтъ Евангельскій, потому что, обличая лукавыя дѣла ихъ, онъ указываетъ въ тоже время и достойное возмездіе имъ, если не здѣсь, то тамъ, гдѣ живетъ одна святость и правда. И вотъ они, развращенные умомъ и сердцемъ, сами противятся небесной истинѣ (2 Тим. 3, 8) и въ другихъ стараются поколебать довѣріе къ ней. Прелагая предѣлы вѣчные, «яже положиша отцы наши» (Притч. 22, 28), они указываютъ намъ какіе-то лучшіе пути къ просвѣщенію или мнимо совершеннѣйшіе законы свободы, – проповѣдуютъ, страшно сказать, иныя начала вѣры в жизни, будто бы болѣе сообразныя съ природою и достоинствомъ человѣка. Въ ихъ чарующихъ возгласахъ думаешь найти успокоеніе для ума, жаждущаго истины, но подходишь ближе, видишь «безводные источники» (Іер. 2, 13; 2 Петр. 2, 17), или осыпавшіеся колодцы, въ которыхъ не держится вода. Въ ихъ рѣчахъ слышится вѣяніе отрады, а впереди видишь мрачныя тучи, приводящія въ страхъ и отчаяніе. Языкъ ихъ исполненъ обаянія, «но гортань ихъ гробъ отверзть, ядъ аспидовъ подъ устами ихъ, сокрушеніе и озлобленіе на путяхъ ихъ» (Римл. 3, 13. 16). Посему, «не всякому духу вѣруйте, но испытывайте» прежде: каковъ онъ, откуда приходитъ, куда идетъ, и къ чему ведетъ. Помните: «если Богъ не пощадилъ» за невѣріе избранный и возлюбленный Имъ народъ еврейскій, то «смотри», говоритъ Апостолъ, «пощадитъ ли Онъ тебя», новый Израиль, если не соблюдешь цѣлымъ Завѣтъ Христа и не пребудешь вѣренъ Его ученію? (Римл. 11, 20-21).
«Но, вѣдь, слѣдовать разъ принятому ученію вѣры Церкви, значитъ, подвергнуть себя на мертвенный застой, лишить себя права пользоваться науками и открытіями вѣка сего»? – возражаютъ недовольные требованіями Вѣры. Нѣтъ, братія, Православная вѣра и Церковь не востаетъ противъ всякаго усовершенствованія и всякаго измѣненія къ лучшему. Да благословитъ Богъ всякія улучшенія, только да будутъ они сообразны съ духомъ Вѣры. Разширьте кругъ познаній, но подъ руководствомъ исповѣданія Христа и по Его указанію, а не въ противность Ему. Облагораживайте порядокъ взаимныхъ отношеній, но безъ нарушенія Евангельскихъ предписаній. Улучшайте внѣшнія условія быта и благосостоянія, но безъ забвенія вѣчнаго порядка бытія. Усовершайте и все прочее, только истинною мѣрою благотворныхъ улучшеній, да будутъ они сообразованы съ духомъ Вѣры Христовой, безъ чего все ничто. При этомъ, не думайте, что это будетъ возвращеніемъ назадъ, изъ свѣта во мракъ, изъ котораго призвалъ Христосъ въ чудный свѣтъ Свой. А потому, встрѣчаете-ли новые обычаи, считающіеся плодомъ высшаго образованія, и видите, что они отчуждаютъ васъ отъ Церкви и заставляютъ васъ нарушать уставы ея, – не считайте усвоеніе и улучшеніе ихъ облагороживаніемъ Себя. Знайте, что тутъ дѣйствуетъ не благодѣтельный духѣ Вѣры, а пагубная прелесть. Вынуждены-ли бываете подчиняться новымъ условіямъ взаимныхъ отношеній и находите, что они связываютъ на столько, что вамъ невозможно жить по требованію Евангелія, – не считайте вступленіе въ такой порядокъ жизни пріобрѣтеніемъ, освобожденіемъ отъ невѣжества. Нѣтъ, это потеря свободы чадъ Божіихъ, самовольное связываніе себя узами суеты и мнѣнія людского, что хуже всякаго невѣжества.
Оставимъ же, братія, всякія сомнѣнія и недоумѣнія, пребудемъ вѣрными Спасителю и Его ученію, чтобы не постигла насъ участь іудеевъ. Господь сказалъ: «иже нѣстъ со Мною на Мя есть, и иже не собираетъ со Мною, расточаетъ» (Мѳ. 12, 30). Посему да «не будемъ младенцы, влающеся всякимъ вѣтромъ ученіи, во лжи человѣчестѣй, въ коварствѣ козней лщенія» (Еф. 4, 14), «дабы не послалъ намъ Богъ дѣйства лести, во еже вѣровати лжи, да судъ пріимемъ, не вѣровавъ истинѣ, возлюбивъ неправду» (2 Сол. 2, 11-12). Пусть каждый изъ насъ, помня слова св. Апостола: «аще мы, или ангелъ въ небесе благовѣститъ вамъ паче, еже благовѣстихомъ, анаѳема да будетъ» (Гал. 1, 8), не уклоняется отъ преданной заповѣди и не увлекается бреднями новыхъ учителей, желающихъ отклонить насъ отъ вѣры Православной.
«Господи! къ кому идемъ? глаголы живота вѣчнаго имаши» (Іоан. 6, 68). «Не отверзи насъ отъ Лица Твоего» (Псал. 50, 13), но, ими же вѣси судьбами, спаси насъ! Аминь.
Свящ. Влад. Данкевичъ.
«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1898. № 14. Ч. Неофф. С. 571-575.
