Священникъ Александръ Борецкій – Поученіе въ недѣлю цвѣтоносную, о ложности мірскихъ мудрованій и пагубности ихъ въ дѣлѣ вѣчнаго спасенія.
Радуйся, дщи Сіоня, се царь твой грядетъ къ тебѣ кротокъ и спасаяй (Захар. 9, 9), грядетъ не съ гнѣвомъ и яростію, возбужденными твоею преступною жизнію, не для наказанія твоего; но съ кротостію и смиреніемъ грядетъ для спасенія тебя отъ вѣчиой погибели! Какой восторгъ долженъ бы наполнить сердце народа іудейскаго, при вѣсти объ исполненіи столь великаго обѣтованія Божія! Съ какою благопоспѣшною предусмотрительностію онъ долженъ бы приготовить себя къ достойной встрѣчѣ своего Избавителя! Какая готовность и какое самопожертвованіе должны бы воспламенить душу его къ неуклонной всегдашней покорности Его святой волѣ! Какъ же приготовилъ себя къ встрѣчѣ и съ какими чувствами принялъ Спасителя міра народъ еврейскій въ Іерусалимѣ? По свидѣтельству евангелія, дѣйствительно множайшіе народы, особенно возбужденные славою чудесъ Господа, исходятъ Ему на встрѣчу съ ваіями и устилаютъ путь Ему своими одеждами. Но, по входѣ Іисуса Христа во храмъ, мы слышимъ только однихъ отроковъ, взывающихъ: «осанна Сыну Давидову»; да и этотъ голосъ невинныхъ младенцевъ вскорѣ заглушается ропотомъ книжниковъ, которые, по своимъ корыстнымъ и злымъ цѣлямъ, возмущаютъ народъ, и лживымъ своимъ мудрованіемъ до того ослѣпляютъ очи его дма и такъ колеблютъ его вѣру, что онъ, вмѣсто недавняго «осанна Сыну Давидову», съ неистовствомъ требуетъ: «возми, возми, распни Его»!
Для назиданія и предостереженія собственнаго, замѣтимъ, какъ часто ложны и вредны мудрованія міра въ дѣлѣ нашего спасенія.
Будетъ время, говорилъ св. ап. Павелъ, егда здраваго ученія не послушаютъ, но по своихъ похотѣхъ изберутъ себѣ учители, чешеми слухомъ, и отъ истины слухъ отвратятъ, и къ баснемъ уклонятся (2 Тим. 4, 3. 4). Къ прискорбію, начала пагубныхъ предразсудковъ, маловѣрія и даже невѣрія давно уже заявили себя между людьми. Тайна беззаконія уме дѣется, замѣтилъ св. апостолъ еще о своемъ времени. И теперь, можетъ быть, болѣе, чѣмъ когда-либо, многіе слѣдуютъ не тому, что истинно и спасительно, а тому, что сообразно съ духомъ времени и согласно съ обычаями, хоть бы въ основаніи своемъ все это было ложно и для души гибельно. Взглянемъ на молодыхъ людей, – этотъ цвѣтъ рода человѣческаго, – составляющихъ надежду будущаго благосостоянія какъ семейнаго, такъ и общественнаго. При первомъ, можно сказать, развитіи ихъ умственныхъ способностей, они уже со всѣхъ сторонъ слышатъ, что наружное достоинство человѣка въ мірѣ часто имѣетъ болѣе преимущества предъ внутренними свойствами души, что совѣсть состоитъ въ умѣньи прикрывать свои пороки личиною чувствительности, что видъ добродѣтели легко можетъ замѣнить всѣ добрыя дѣла, что чины и честь важнѣе честности; что богатство полезнѣе и сильнѣе самаго ума, а умъ часто признаютъ не въ скромной мудрости, уважающей законы, вѣру и честь другихъ, а въ способности отыскивать разные недостатки, въ недовѣріи, сомнѣніи и осмѣяніи не только мнимыхъ заблужденій и слабостей человѣческихъ, но даже самыхъ священныхъ истинъ. Такъ, ученики Христовы увѣщеваютъ насъ плѣнять разумъ въ послушаніе вѣры (Рим. 1, 5); а мудрованіе мірское видитъ въ этомъ посягательство на естественныя права разума самостоятельно развивать себя. Спаситель заповѣдуетъ: молящеся бдите на всяко время, а мудрость мірская доказываетъ, что это не нужно для благаго Бога, Который и безъ того знаетъ наши нужды прежде нашего прошенія. Противъ поста вооружаются слабостію тѣлесною, непитательностію постныхъ яствъ, маловажностію различія въ пищѣ, совѣтами врачей и множествомъ другихъ соображеній. Вслѣдствіе такихъ ложныхъ понятій, называютъ благочестиваго человѣка суевѣромъ и лицемѣромъ, не участвующаго въ развлеченіяхъ, называемыхъ въ мірѣ невинными, и пріятномъ препровожденіи времени считаютъ неблаговоспитаннымъ; измышляютъ самые разнообразные предлоги къ тому, чтобы потомъ не внимать спасительному ученію св. церкви, пренебрегать ея правилами, не слушать гласа пастырей церковныхъ. Такіе воспитанники, въ молодости, не научившись у своихъ пришлыхъ учителей ничему душеспасительному, и въ возмужаломъ возрастѣ, если Господь судитъ имъ достигнуть его, какой пагубный примѣръ подадггъ своему семейству! Дѣти ихъ заразятся ихъ ложными понятіями о вѣрѣ Христовой, благочестіи христіанскомъ, о церкви Христовой и, получивъ первый примѣръ погибельнаго соблазна въ своемъ семействѣ, отъ своихъ отцевъ и матерей, не устоятъ противъ разносторонняго напора мірскаго невѣрія и нечестія.
Съ ложными понятіями о вѣрѣ предполагаютъ, что гораздо легче и пріятнѣе угождать міру и его требованіямъ, нежели покорять умъ свой въ послушаніе вѣры. Помраченные предразсудками, они не замѣчаютъ, что вмѣсто легкаго и благаго ига истинной и спасительной вѣры, они бываютъ въ необходимости подчинять себя власти мнѣній и обыкновеній мірскихъ, весьма часто самыхъ тяжелыхъ, странныхъ, ложныхъ и вредныхъ. Какъ часто, въ угожденіе людямъ, они должны соглашаться съ ними противъ собственнаго желанія и убѣжденія, даже противъ совѣсти, – должны говорить не то, что чувствуютъ, дѣлать не то, чего желають! Не говоримъ уже о томъ, что изъ человѣкоугодія, подъ видомъ мірской благопристойности, они принуждены бываютъ преступать справедливость, долгъ, совѣсть и добродѣтель. И все это для многихъ на дѣлѣ кажется и легче и полезнѣе свободной покорности священнымъ обязанностямъ христіанской спасительной вѣры! Впрочемъ, нельзя допустить, чтобы всѣ поклонники мірскихъ требованій и, такъ называемыхъ, приличій не чувствовали иногда всей ихъ тяжести и не сознавали пагубной ихъ несправедливости. Но, порабощенные измлада господствующими обычаями, они уже не находятъ возможности жить независимо отъ нихъ, даже, сознавая невозможность служить вмѣстѣ Богу и міру, боятся высказать свои задушевныя чувства, да не изъ сонмищъ изгнани будутъ. Какое постыдное бездушіе – при всемъ сознаніи справедливости требованій вѣры, изъ человѣкоугодія, прикрываться видомъ неуваженія къ нимъ и тѣмъ подрывать основаніе самой вѣры! Будемъ твердо помнить, братіе, слова Спасителя, который сказалъ: иже нѣсть со Мною, на Мя есть (Матѳ. 12, 30), и никогда не забывать обѣщанія Божія: токмо прославляющія Мя прославлю, и уничижаяй Мя безчестенъ будетъ (1 Цар. 2, 30).
И прискорбно, и больно видѣть такое заблужденіе между членами Христовой церкви! Можетъ быть, они опамятуются, придутъ въ чувство и сознаютъ грѣхъ свой, когда ихъ коснется карающая десница правосудія Божія. Но и тутъ, по различію способности впечатлѣнія, различны бываютъ послѣдствія. Одни дѣйствительно въ несчастіяхъ пробуждаются отъ грѣховпаго сна и могли бы хоть предсмертнымъ покаяніемъ очистить душу отъ пороковъ грѣховной жизни. Но ложный стыдъ удерживаетъ ихъ отъ благаго намѣренія; они откладываютъ покаяніе на дальнѣйшее благопріятнѣйшее время, не зная, что благодать Божія, отметаемая ими во всю жизнь, можетъ быть, въ свою очередь, и ихъ оставитъ при послѣднемъ ихъ издыханіи. Кромѣ того, какъ часто стоящіе у вратъ смерти, пораженные страхомъ и отчаяніемъ, остаются безмолвными и кончаютъ жизнь свою безъ покаянія! Другіе, напротивъ, такъ упорны въ своихъ закоренѣлыхъ предразсудкахъ, что ихъ совѣсти ничто не можетъ пробудить и подчинить благимъ совѣтамъ вѣры. Въ счастіи всѣ успѣхи они приписываютъ своему искуству и умѣнью, а въ несчастій всю вину слагаютъ на обстоятельства; готовы обратиться и къ Богу, но не съ раскаяніемъ въ собственной винѣ, а съ ропотомъ на божественное провидѣніе.
Вотъ до какихъ несчастныхъ послѣдствій можетъ довести насъ, братіе, увлеченіе мірскимъ мудрованіемъ! Богъ одарилъ каждаго изъ насъ разумомъ и совѣстію; но Онъ и въ откровеніи своемъ возвѣстилъ намъ свою волю, дабы съ опредѣленіями ея мы согласовали требованія нашего ума и движенія нашей воли: иначе и разумъ и совѣсть – эти Богомъ данные намъ свѣтильники – мотутъ померкнуть, если мы подчинимъ ихъ исключительно однимъ мірскимъ внушеніямъ. Правда, говорятъ, гласъ народа – гласъ Божій. Но по Божію ли внушенію еврейскій народъ заставилъ Аарона слить ему золотаго тельца? Божіе ли внушеніе побудило омраченный народъ, во время суда надъ Господомъ нашимъ Спасителемъ, вопіять съ неистовствомъ къ Пилату: «возми, возми, распни Его»!?
Братіе! Если и мы, внявъ ложнымъ мудрованіямъ міра, станемъ отвергать благія внушенія вѣры и тѣмъ какъ бы удалять отъ себя Господа нашего Іисуса Христа, Который всегда стоитъ у дверей сердца нашего и толцетъ, да отверземъ ихъ спасительному Его посѣщенію; то и на насъ исполнятся слова, указанныя Господомъ преступному Іерусалиму: колькраты восхотѣхъ собрати чада твоя, тоже собираетъ кокошъ птенцы своя подъ крылѣ, и не восхотѣсте! Се оставляется вамъ домъ вашъ пустъ (Матѳ. 23, 37. 38), пустъ, безотраденъ и безнадеженъ, какъ въ жизни вашей, такъ и въ смерти и даже по смерти вашей; будете жить безъ отрады и утѣшенія, умрете безъ надежды и упованія
Итакъ блюдите, братіе, како опасно ходите, не якоже не мудри, но якоже премудри, искупующе время, яко дніе лукави суть (Ефес. 5, 15. 16). Очищайте умъ свой отъ маловѣрія и недовѣрія и покоряйте его въ послушаніе истинной вѣры; провѣряйте совѣсть свою откровеннымъ словомъ Божіимъ и въ немъ одномъ ищите убѣжденія и утѣшенія, никогда не забывайте увѣщанія св. апостола, Петра, яко повиноватися подобаетъ Богови паче, нежели человѣкомъ (Дѣян. 5, 29), и помните твердо слова святаго апостола Павла: аще быхъ человѣкомъ угождалъ, Христовъ рабъ не быхъ убо былъ (Галат. 1, 10). Аминь.
Священникъ Александръ Борецкій.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1865. Т. 1. № 13. С. 412-417.
