Протоіерей Сергій Бѣльскій – Слово въ день успенія Пресвятыя Богородицы.
«Пріидите празднолюбныхъ соборъ, честное преставленіе Богоматере восхвалимъ!» Пріидите, братіе, просвѣтимся сердцемъ, возвысимся мыслію, при свѣтѣ слова Божія, въ церковно-отеческомъ его пониманіи, дабы уразумѣть спасительную тайну сего свѣтлаго и преславнаго торжества! Се «Дѣва восходитъ (душею и тѣломъ) отъ земли на небо»{1} на рукахъ Божественнаго Сына Своего, входитъ въ вѣчную славу Его, и исполняется на ней Давидское прореченіе: «предста Царица одесную Тебе» (Пс. 44, 10), Владыко. За что же «преукрашена сія Дѣва Божественною славою»?{2}. За доброту ли плотскую? Но не мимо идетъ слово Писанія: «плоть и кровь царствія Божія наслѣдити не могутъ» (1 Кор. 15, 50). За великія-ли дѣянія, относящіяся къ благоустройству жизни внѣшней? Но ничего подобнаго она не совершила. За то ли, наконецъ, что была Матерію Божіею, какъ и Церковь поетъ Ей нынѣ: «преставилася еси къ животу, Мати сущи живота»?{3}. Но, безъ сомнѣнія, всѣмъ намъ памятенъ только что слышанный отвѣтъ Господа женѣ, ублажавшей «чрево, носившее», и «сосцы, питавшіе» Его: «Блажени слышащіи слово Божіе, и хранящіи е» исполняющіе его (Лук. 11, 27-28). Слова эти не иной, конечно, смыслъ имѣютъ, какъ и сказанныя при другомъ случаѣ, когда во время проповѣди извѣстили Господа, что Матерь и братья Его хотятъ видѣть Его: «Мати Моя и братія Моя сіи суть слышащіи слово Божіе и творящіи е» (Лук. 8, 20. 21). «Иже аще сотворитъ волю Отца Моего, Иже есть на небесѣхъ, той братъ, и сестра и мати (Ми) есть» (Мѳ. 12, 49). То есть, «безъ добродѣтели – по толкованію св. Златоуста – нѣтъ никакой пользы и Христа носить во чревѣ и родить этотъ дивный плодъ», но... «если мать Моя хочетъ быть блаженною, должна исполнять волю Отца Моего»{4}. Кто изъ земнородныхъ явилъ въ жизни своей такое послушаніе Богу, какъ смиренная Матерь Сына Его, эта воистину «раба Господня» (Лук. 1, 38. 48)? Чрезъ это-то смиренное послушаніе спасающей волѣ Божіей вѣрующею любовію, терпѣливымъ упованіемъ, цѣломудренною чистотою и добродѣтельною святостію, Она еще на землѣ пріобщилась небесной, Божественной жизни и содѣлалась достойною «честнаго преставленія» въ жизнь вѣчную, и участія въ «боголѣпной славѣ». Въ семъ разумѣ и Церковь поетъ Ей нынѣ: «жизни бывши храмъ, жизнь присносущную улучила еси»{5}.
Такъ, братіе «боголѣпная слава» Матери Божіей не въ тѣлесной красотѣ Ея, не въ наружномъ убранствѣ, не во внѣшнихъ подвигахъ, даже не въ плотскомъ Ея родствѣ со Христомъ, Сыномъ Божіимъ: «вся слава дщери Царевы внутрь» Ея (Пс. 44, 14), въ той духовной, Божественной жизни, которую Она носила въ сердцѣ Своемъ, въ той добродѣтели христіанской, за которую Она удостоилась быть «избранною въ женахъ», «Матерію Живота»; по сему и «преставилась къ животу», по успеніи Своемъ.
О, конечно, братіе, мы всѣ желали бы и себѣ подобной славы по смерти своей! Но что же препятствуетъ и намъ преуспѣвать въ исполненіи воли Божіей, подобиться Богоматери жизнію своею, дабы уподобиться Ей и успеніемъ своимъ? Не одной, конечно, Матери Своей Христосъ Спаситель сказалъ: «аще кто Мнѣ служитъ, Мнѣ да послѣдуетъ, да идѣже есмь Азъ, ту и слуга Мой будетъ» (Іоан. 12, 26), какъ и въ другомъ мѣстѣ: «слушаяй словесе Моего и вѣруяй пославшему Мя, имать животъ вѣчный, и на судъ не пріидетъ, но прейдетъ отъ смерти въ животъ» (Іоан. 5, 24). И Давидъ псалмопѣзецъ, провидя слазу Церкви новозавѣтной, поетъ Богу: «возвеселиша Тя дщери Царей въ чести Твоей» (44, 10). «Но какія это дщери царей, – скажемъ вмѣстѣ со св. Василіемъ, какъ не благородныя, великія и царственныя души» христіанскія? «Познавъ Христа по нисхожденію къ человѣчеству, онѣ возвеселиша Его въ чести Его, въ истинной вѣрѣ и совершенной любви, прославляя Его Божество{6} славою внутреннею. Эта слава жизни христіанской доступна всѣмъ, ищущимъ ея. «Кто благоукрашаетъ себя для Отца, видящаго въ тайнѣ (Мѳ. 6, 4), и молится, и все дѣлаетъ не на показъ людямъ, но чтобы только быть видимымъ Единому Богу, тотъ имѣетъ всю славу внутрь, какъ и дщерь Царева{7}. «Кто облекся во утробы щедротъ, благость, смиренномудріе, долготерпѣніе, кротость (Кол. 3, 12), тотъ облеченъ внутренно, украшенъ по внутреннему человѣку»{8}. Объ этихъ-то, украшенныхъ христіанскою добродѣтелью, душахъ и прорекъ псалмопѣвецъ: «приведутся Царю дѣвы въ слѣдъ ея (Богоматери), искреннія ея приведутся Тебѣ, приведутся въ веселіи и радованіи и введутся въ храмъ Царевъ» (44, 15-16), въ вѣчную славу небеснаго царства Христова. Душа «сочетанная съ Женихомъ-Словомъ, не обладаемая грѣхомъ, но содѣлавшаяся причастницею царства Христова, какъ царица «предстоитъ одесную Спасителя въ разахъ позлащенныхъ»{9} т. е. блистая добродѣтелію.
«Слыши» же, душа христіанская «и виждь» славу сію, уготованную тебѣ «и приклони ухо твое» къ симъ спасительнымъ глаголамъ живота вѣчнаго! «Забуди люди твоя и домъ отца твоего» (Пс. 44, 11): оставь все плотское, грѣховное! «Ничего не ищи въ наружномъ золотѣ или въ тѣлесномъ преиспещреніи, но представь себѣ одѣяніе, достойное украшать созданнаго по образу Творца!» «Облекись Господомъ Іисусомъ» (Римл. 13, 14), «не по внѣшнему человѣку», но такъ, чтобы умъ всегда памятовалъ о Богѣ{10}, и, внимая спасительному слову Его, уготовляй себѣ добродѣтельною жизнію благолѣпную одежду! И «возжелаетъ Царь доброты твоея» (Пс. 44, 12), и предстанешь ты, какъ царица, «одесную Его» въ «веселіи и радованіи», и будешь вѣчно наслаждаться Его Божественною славою вмѣстѣ съ Богоматерію и всѣми святыми!
Пойдемъ же, братіе, за Богоматерію по пути исполненія спасительной воли Божіей, дабы и на нашихъ душахъ исполнилось оное пророческое слово: «приведутся Царю дѣвы въ слѣдъ ея, искренніи ея приведутся Тебѣ; приведутся въ веселіи и радованіи, и введутся въ храмъ Царевъ» (Пс. 44, 14-15). Будемъ, по примѣру прославляемой нынѣ Дщери Царевой, искать и себѣ славы внутренней, одѣвать душу свою «рясны златыми» – добрыми нравами, созидать въ себѣ жизнь духовную, вѣчную, дабы и намъ со смертію войти въ Божественную славу!
Ты же, Дѣво Богородице, во успеніи Своемъ отъ міра къ премірнымъ преставленная и «Божественною славою преукрашенная», но «въ молитвахъ (о мірѣ) не усыпающая», возноси и насъ съ Собою во славу Твою, «молитвами Твоими избавляй отъ смерти»{11} и спасай въ вѣчной жизни души наши! Аминь.
Протоіерей Сергій Бѣльскій.
«Тамбовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1895. № 32. Ч. Неофф. С. 791-795.
{1} Припѣвъ праздника на 9-й пѣсни канона.
{2} Ирмосъ 1-й пѣсни канона.
{3} Тропарь праздника.
{4} Бесѣды на Ев. Матѳея, ч. II, бесѣда XLIV, стр. 252, 256 (изд. 6-е. М. 1887 г.).
{5} Канонъ праздника, пѣснь 6-я.
{6} Творенія, ч. I, стр. 272, (изд. 3-е. М. 1891).
{7} Тамъ же, стр. 274-75.
{8} Тамъ же, стр. 275.
{9} Тамъ же, стр. 273.
{10} Тамъ же, стр. 275.
{11} Кондакъ и Тропарь празднику.
Объ авторѣ. Протоіерей Богородичной церкви г. Тамбова Сергій Димитріевичъ Бѣльскій умеръ 19 іюля 1917 г. См. «Тамбов. Еп. Вѣд.» 1917. № 45-46. Ч. Неофф. С. 1071.
