Архіепископъ Тихонъ (Троицкій) – Мысли и чувства христіанина при видѣ Креста Господня.
Предъ нами – животворящій Крестъ Христовъ! Предъ нами – сіе спасительное древо, коимъ Христосъ, убивъ вражду, примирилъ насъ съ Богомъ (Ефес. II, 16), оживотворилъ насъ – мертвыхъ по преступленіямъ, воскресилъ, вознесъ на небеса, содѣлавъ насъ согражданами святымъ и своими Богу (– II, 5. 6. 19)! На насъ нынѣ, въ наше сердце, въ душу смотритъ Божественный ликъ Христа – Спасителя нашего, ликъ, обагренный кровію Невиннаго Страдальца – отъ повисшаго колючаго терноваго вѣнца на главѣ Его, ликъ, носящій на себѣ слѣды поношенія, біенія, заплеванія и поруганія со стороны злобствующихъ, неблагодарныхъ людей!.. Что сіе есть странное и ужасное таинство? Что сіе чудное и дивное видѣніе? Господь славы вѣнцемъ отъ тернія покрывается! Одѣваяй небо облаки одеждою поруганія облагается! Создавый всесильною рукою Своею человѣка отъ человѣка же – созданія Своего – по плещема біенъ бываетъ! Владыка всея видимыя и невидимыя твари на крестѣ пригвождается и въ ребра прободается! Даяй пищу всякой плоти желчь и оцетъ вкушаетъ, заплеванія и раны, страданія и смерть крестную пріемлетъ!.. И кто, кто можетъ, чей разумъ, чье слово немощное раскрыть и излить всѣ тѣ мысли и чувства, которыя нынѣ невольно тѣснятся въ душѣ, переполняютъ сердце при одномъ только воззрѣніи на сіе живоносное крестное древо и Простертаго на немъ Невиннаго Божественнаго Страдальца?! Чье сердце не содрогнется и чей разумъ не будетъ пораженъ при размышленіи о томъ, чтò ради насъ и спасенія нашего терпитъ Христосъ Господь?! Кто смиренно и благоговѣйно не преклонится предъ величіемъ той любви, щедротъ и милостей, какія Онъ преизобильно изліялъ на насъ?! Ибо чего ради совершается великая тайна воплощенія? Чего ради дѣется великая и страшная жертва Голгоѳская? – Мене ради осужденнаго... О глубина богатства и разума Божія! О бездна щедротъ и милости Божіей къ намъ – недостойнымъ ея! Поистинѣ, «тако возлюби Богъ міръ, яко и Сына Своего Единороднаго далъ есть, да всякъ вѣруяй вонь не погибнетъ, но имать животъ вѣчный» (Іоан. III, 16), – далъ Сына Своего на смерть крестную, страданія, поношенія и біенія.
Мы не достойны были ни временной ни вѣчной жизни, мы подвергли себя проклятію и отчужденію отъ Бога, исказили, извратили свою Богосозданную природу, сдѣлались немощны и жалки, а Онъ Милосердый насъ, враговъ Своихъ, такъ возлюбилъ, что Христосъ – Богъ, именно ради насъ, человѣкъ бываетъ, да Бога человѣка содѣлаетъ; Превѣчный Сынъ Божій сходитъ съ неба на землю, дабы тебя, человѣкъ, на небеса вознести; Творецъ и Владыка всея твари, непрестанно хвалимый и превозносимый ангельскими чины и вой небесными, терпитъ уничиженіе, поруганіе, біеніе и смерть, дабы тебя, человѣкъ, умерщвленнаго грѣхомъ, обновить, оживотворить и прославить, несетъ Безгрѣшный ради тебя, твой крестъ, крестъ тяжелый въ теченіи всей Своей земной жизни!
Ибо чтò въ самомъ дѣлѣ представляетъ изъ себя вся земная жизнь Христа Спасителя, съ младенческихъ пеленъ до плащаницы, отъ убогой Виѳлеемской пещеры до вертограда, въ которомъ Его бездыханное тѣло было сокрыто, какъ ни одинъ великій и тяжелый крестъ, какъ ни путь всякаго рода уничиженія и терпѣнія, лишеній и страданій?!. При рожденіи Ему не даютъ мѣста въ жилищѣ людей, – Онъ раждается въ обители животныхъ; еще будучи Младенцемъ, бѣжитъ въ Египетъ, спасаясь отъ ярости гонителя Ирода, восхотѣвшаго искати Божественнаго Отрочати, да «погубитъ è» (Мѳ. II, 13); живетъ въ бѣдномъ ничтожномъ Галилейскомъ городкѣ, о которомъ даже апостолы недоумѣнно вопрошали: «изъ Назарета можетъ ли чтó добро быти» (Іоан. І, 46)? Далѣе Онъ возвѣщаетъ міру, – духовно разлагающемуся и умирающему, какъ трупъ, – вѣчную спасительную истину, проповѣдуетъ любовь и всепрощеніе, призываетъ всѣхъ и каждаго вступить въ открывшееся Царство Божіе..., – и чтò же за эту сладостную вѣсть, за глаголы жизни вѣчной Онъ пріемлетъ? – Злобу, хулу, поношеніе, гоненіе со стороны старѣйшинъ израильскаго народа, первосвященниковъ и книжниковъ. «Міръ Его не позна», – кратко, но многозначительно замѣчаетъ св. евангелистъ (Іоан. I, 10). Даже когда Онъ «во Своя пріиде», къ богоизбранному народу, къ которому день и нощь простиралъ Богъ Свои руцѣ, глаголалъ усты пророковъ объ обѣтованномъ Избавителѣ міра, сотворилъ многія силы и знаменія, законъ далъ въ помощь, «предвозвѣщая хотящее быти спасеніе» (Мол. на лит. Вас. Вел.), – и тѣ «Его не пріяша» (Іоан. I, 11); Онъ творитъ благодѣянія человѣческому роду, чудеса милости и любви, даетъ свѣтъ слѣпымъ, отверзаетъ уста нѣмымъ и слухъ глухимъ, воскрешаетъ мертвыя и живитъ, а Ему взываютъ: «силою Веельзевула, князя бѣсовскаго, твориши сія»... Онъ обѣщаетъ всѣмъ дать миръ, радость, покой и спасеніе, а Ему взываютъ: «Самарянинъ еси, безумствуешь..., бѣса имаши въ Себѣ»... Въ одномъ мѣстѣ Его хотятъ побить камнями, въ другомъ ведутъ на гору, чтобы сбросить Его съ горы. Онъ воскрешаетъ четверодневнаго, уже смердящаго мертвеца, а завистники совѣщаются какъ бы умертвить Его Самого!
А послѣдніе дни и минуты земной жизни Спасителя? Чье сердце можетъ спокойно созерцать и даже только вспоминать все совершенное тогда? Неправедный судъ архіереевъ надъ Праведнѣйшимъ, злоба и издѣвательство слугъ архіереевыхъ, облачившихъ Христа въ хламиду, давшихъ въ руку Ему трость, а на главу вѣнецъ терновый, плевавшихъ и заушавшихъ Его, дерзкіе крики народа къ Пилату: «возьми, возьми, распни Его, а намъ пусти Варавву» – разбойника, наконецъ, шествіе Спасителя съ крестомъ на Голгоѳу, тяжкія муки и страданія крестныя, даже исторгнувшія изъ устъ Христа гласъ: «Боже, Боже Мой, вскую Мя оставилъ еси», – все это позорище составляетъ такую громаду мукъ, отъ которой солнце померкло и земля потряслась...
Итакъ, вотъ чтò ради насъ – осужденныхъ терпитъ Божественный Страдалецъ! Неужели же мы безучастны останемся въ семъ великомъ и ужасномъ зрѣлищѣ? Нѣтъ, если Христосъ шелъ крестнымъ путемъ, несъ на Себѣ до изнеможенія нашу тяготу, которую мы сами никогда бы не могли поднять, то остается и намъ нынѣ, если хотимъ быть Его учениками, нести безропотно хотя небольшіе свои жизненные кресты. У всякаго изъ насъ – свой крестъ, у каждаго свои муки, скорби и страданія; у кого нѣтъ печали, кто не знаетъ горя, кто свободенъ въ жизни отъ всякаго креста? Но терпи, неси ихъ, христіанинъ, смиренно и послушливо, – ихъ несъ Самъ Божественный Страдалецъ нашъ. Знай и то, что въ жизни святой, благочестивой встрѣтятъ тебя на пути христіанскаго дѣланія не пышныя, радостныя розы и лиліи, но жесткіе колючіе шипы и терны, пройти которые нельзя, не изранивъ ногъ. Знай, христіанинъ, что симъ путемъ тернистымъ шли всѣ ублажаемые нами свв. страстотерпцы, всѣ угодники Божіи, что этотъ путь – единственный, которымъ можно дойти до свѣтлыхъ чертоговъ небесныхъ. Иного пути нѣтъ, и быть не можетъ!
Итакъ, взирая на животворящее и спасительное древо Господне, не забывай никогда, христіанинъ, о неизреченной любви къ тебѣ Вседержителя, любви, приведшей ради тебя Сына Божія на великое и ужасное позорище, на крестныя страданія и смерть, но подобно Христу, пострадавшему за насъ и оставившему намъ, по Апостолу, примѣръ, дабы мы шли по стопамъ Его (1 Петр. II, 21), отвержися себе, возьми крестъ свой и по Немъ гряди. Пусть и для тебя въ жизни вмѣстѣ съ св. Апостоломъ не будетъ никакой иной похвалы, какъ только крестомъ Господа нашего Іисуса Христа (Гал. VΙ, 14). И какъ бы не тяжко было для тебя шествовать по тернистому и крестному пути христіанскому, какъ бы не велика была чаша скорбей, бѣдъ и страданій, ниспосланныхъ тебѣ, ничтоже усумнися и нимало убойся. Вѣрь, что Понесшій тяготы, крестъ и страданія всего міра Сердцевѣдецъ Небесный зритъ и твои слезы, слышитъ и твои вопли, и неужели не защититъ избранныхъ Своихъ, вопіющихъ къ Нему день и ночь, хотя и медлитъ защитить ихъ? Сказываю вамъ, что подастъ имъ защиту вскорѣ (Лук. XVIII, 7-8). А посему въ минуты особенно сильной скорби и туги душевной, когда, быть можетъ, ни въ комъ изъ людей не видишь себѣ любви, помощи и состраданія, когда, быть можетъ, ото всѣхъ и повсюду вѣетъ на тебя лишь холодомъ, равнодушіемъ и безучастіемъ, склонись, христіанинъ, къ подножію Креста Господня, повѣдай предъ Простертымъ на немъ Божественнымъ Страдальцемъ всѣ свои скорби, горе и нужды, воздохни изъ глубины души, – и тогда воочію узришь, какъ Спаситель всего страждущаго человѣчества облегчитъ и твое жизненное бремя, отретъ слезу отъ глазъ твоихъ, утѣшитъ, обновитъ и оживитъ твой слабый немощный духъ, а сердце твое исполнитъ небесной радости, благодатнаго умиленія и восторга... И снова, снова пойдешь ты своимъ прежнимъ крестнымъ и тернистымъ путемъ, но пойдешь уже бодрый, живой духомъ, – въ твердомъ сознаніи, что близь тебя присно стоитъ Всесильный Помощникъ и Покровитель, всегда готовый подать и дѣйствительно подающій тебѣ ослабу, помощь и утѣшеніе...
Іеромонахъ Тихонъ.
«Таврическій церковно-общественный Вѣстникъ». 1910. № 10. С. 427-432.
