Архіепископъ Аверкій (Таушевъ) – Сила истиннаго покаянія.
«Блудами первѣе преисполнена всяческими,
Христова невѣста днесь п о к а я н і е м ъ явися,
ангельское жительство подражающи».
(Кондакъ преп. Маріи Египетской)
Кто эта «Христова невѣста»? — Преподобная Марія Египетская, память которой св. Церковь всегда празднуетъ въ пятую недѣлю Великаго поста. Силою покаянія она изъ величайшей грѣшницы стала величайшей праведницей, «ангельское естество» строгостью житія своего «удививши».
Но что имѣла въ виду св. Церковь, устанавливая это празднованіе памяти этой необыкновенной ангелоподобной подвижницы? — А вотъ что!
Въ предшествовавшій воскресный день — недѣлю 4-ю Великаго поста — праздновалась память преподобнаго Іоанна, Игумена Синайской горы, по прозванію Лѣствичника. Живописуя передъ нашимъ мысленнымъ взоромъ его дивный образъ «пустыннаго жителя и въ тѣлеси ангела», св. Церковь призывала всѣхъ насъ, христіанъ, подражая ему, идти путемъ христіанскаго совершенства, слѣдуя завѣту Христову: «Будите убо вы совершени, яко-же Отецъ вашъ небесный совершенъ есть» (Матѳ. 5, 48) и предлагала намъ въ руководство для этого составленную этимъ великимъ подвижникомъ «Лѣствицу Духовную, возводящую на небо».
Но не всѣ могутъ взять себѣ, какъ образецъ подражанія, примѣръ преподобнаго Іоанна Лѣствичника. Вѣдь онъ отъ самой юности своей, не извѣдавъ пучины страстей и порока, всѣмъ сердцемъ возлюбилъ Бога и, желая Ему Единому угождать, порвалъ всѣ связи съ грѣховнымъ міромъ, удалившись въ иноческую обитель. Конечно, чистому и еще неиспорченному нравственно юношѣ, всю свою жизнь проведшему въ иноческихъ подвигахъ, подъ мудрымъ руководствомъ духовно-опытнаго старца, не трудно было достигнуть высотъ христіанскаго совершенства, — но что дѣлать тѣмъ, которые не щадили юности своей и съ младыхъ лѣтъ предавались разнаго рода страстямъ и порокамъ? Что дѣлать тѣмъ, которые за давностью лѣтъ уже успѣли закоснѣть въ своей грѣховной порочной жизни? Возможно ли для нихъ обращеніе и спасеніе? И какъ помышлять имъ о совершенствѣ христіанскомъ? Не погибли ли они окончательно?
И вотъ на этотъ тяжелый для совѣсти многихъ вопросъ св. Церковь и даетъ блистательный и глубоко-утѣшительный отвѣтъ, празднуя память преподобной Маріи Египетской, которая съ юныхъ лѣтъ впала вь бездну порока, стала величайшей грѣшницей, а затѣмъ сдѣлалась ангелоподобной праведницей, очистивъ себя отъ всѣхъ страстей и, подобно преп. Іоанну Лѣствичнику, востекши на вершину безстрастія.
Итакъ, ликуйте грѣшники, — какъ бы такъ взываетъ Церковь, — не падайте духомъ, ибо и для васъ возможно не только спасеніе, но и достиженіе всей высоты заповѣданнаго Евангеліемъ христіанскаго совершенства. Помните, что какъ бы низко вы ни пали, всегда есть возможность возстать. Надо только искренно, всей душой, захотѣть этого. Взирайте на примѣръ преп. Маріи Египетской и подражайте ея подвигу самоисправленія!
Какъ же это сдѣлать? Какъ возстать отъ паденія человѣку, глубоко впадшему въ пучины порока?
Для этого есть могущественнѣйшее средство, которое изглаждаетъ всѣ грѣховныя пятна нашей души и дѣлаетъ ее чистой и непорочной предъ Богомъ.
С р е д с т в о э т о — п о к а я н і е.
Умѣли мы подражать Маріи Египетской въ ея паденіи, потщимся подражать ей и въ покаяніи. Истинное и искреннее покаяніе творитъ подлинное чудо съ человѣкомъ-грѣшникомъ, совершенно перераждаетъ его, возраждая его къ новой жизни, святой и Богоугодной.
Но будемъ помнить! Такую силу имѣетъ и с т и н н о е покаяніе.
Придти къ священнику на исповѣдь, обстоятельно перечислить ему всѣ свои грѣхи, даже ничего не утаивая и не смягчая своей вины, и затѣмъ ждать отъ него прочтенія разрѣшительной молитвы съ тѣмъ, чтобы пріобщиться св. Христовыхъ Таинъ, это еще не значитъ — п о - н а с т о я щ е м у покаяться, особенно, если послѣ этого мы съ легкимъ сердцемъ возвращаемся къ своей прежней, вошедшей уже въ привычку, грѣховной жизни, продолжаемъ, безъ особой борьбы съ собой, грѣшить какъ и раньше.
Нѣтъ! это не есть покаяніе и с т и н н о е, и оно не только не имѣетъ возрождающей силы, а еще можетъ послужить намъ въ вяшшее осужденіе. Истинное покаяніе всегда связано съ искреннимъ глубокимъ самоосужденіемъ, съ искреннимъ сердечнымъ сокрушеніемъ, съ твердо-принятымъ въ душѣ намѣреніемъ не возвращаться больше къ своимъ прежнимъ грѣхамъ, съ рѣшимостью такъ или иначе загладить свои грѣхи противоположными имъ добрыми дѣлами и самымъ кореннымъ образомъ измѣнить свою жизнь къ лучшему, въ согласіи съ заповѣдями Божіими, однимъ словомъ — и с п р а в и т ь с я и начать жить совсѣмъ иначе, п о - н о в о м у.
Вотъ такое только покаяніе и имѣетъ дѣйствительно возраждающую силу, дѣлаетъ человѣка совершенно другимъ, чѣмъ онъ былъ, изъ грѣшника дѣлаетъ его праведникомъ.
Но возможно ли это?
На это можно отвѣтить словами Самого Спасителя нашего Господа Іисуса Христа: «Невозможное человѣкомъ возможно Богу» (Лук. 18, 27).
Для благодати Божіей, спасающей человѣка, нѣтъ ничего невозможнаго, а благодать Божія привлекается свободнымъ произволеніемъ самого человѣка, его горячей молитвой и собственными подвигами и трудами, доказывающими это свободное произволеніе и искреннее желаніе улучить спасеніе.
Все это мы и видимъ въ примѣрѣ преподобной Маріи Египетской. И недаромъ въ образецъ такой необыкновенно-животворной дѣйственности истиннаго покаянія взята св. Церковью Марія Египетская, бывшая прежде блудницей.
Хотя въ настоящее время многими, даже считающими себя «христіанами», ни во что ставится этотъ грѣхъ, однако, надо знать, что блудъ это одинъ изъ самыхъ тяжкихъ грѣховъ и всегда поставлялся св. Церковью наравнѣ съ отпаденіемъ отъ вѣры и съ убійствомъ. Недаромъ онъ весьма часто приводитъ человѣка и къ тому и другому. Въ первые вѣка христіанства, когда господствовала особенная чистота нравовъ, блудники, наравнѣ съ отпадшими отъ вѣры и убійцами, вовсе извергались изъ Церкви, какъ негодные члены, осквернявшіе чистоту ея. И только потомъ постепенно выработалась система принятія ихъ обратно въ Церковь, спустя длительные сроки несенія ими строгой церковной епитиміи, съ отлученіемъ на многіе годы отъ св. Причащенія. Впадшіе въ блудъ никогда не допускались до совершенія надъ ними таинства священства, они не могли быть «ни епископами, ни пресвитерами, ни діаконами, ниже вообще въ спискѣ священнаго чина» (Апостольское правило 17-ое). А впадшіе въ блудъ священнослужители, по церковнымъ правиламъ, должны извергаться изъ священнаго чина — лишаются своего сана (Апостольское правило 25-ое, св. Василія Вел. правило 3-е, 32-е, 51-е и 70-е и Неокесарійскаго собора 1-е) навсегда, безотносятельно отъ принесенія ими покаянія.
Такъ строго всегда смотрѣла св. Церковь на грѣхъ блуда.
И вотъ, если бывшая блудница стала все же ангелоподобной «невѣстой Христовой», какъ именуетъ ее св. Церковь въ своихъ пѣснопѣніяхъ, то какую же дѣйствительно чудесную возраждающую силу имѣетъ и с т и н н о е покаяніе, — покаяніе, сопровождающееся дѣлами, достойными покаянія, а не одними лишь словами, ни къ чему не обязывающими человѣка, легкомысленно-настроеннаго, какъ это особенно часто бываетъ въ наше время, любящее расточать ничего не значущія, пустыя слова! Правда, могутъ намъ возразить, что разбойникъ за одни лишь покаянныя слова: «Помяни мя, Господи, егда пріидеши во Царствіи Твоемъ!» сподобился райскаго блаженства, но вѣдь это было предсмертное покаяніе, свидѣтельствовавшее о коренномъ нравственномъ переворотѣ въ его душѣ, о его полномъ внутренномъ перерожденіи: онъ и не могъ бы «сотворить дѣлъ, достойныхъ покаянія», какъ это сдѣлала преподобная Марія Египетская, 47 лѣтъ подвизавшаяся въ непроходимой пустынѣ, и Сердцевѣдецъ-Господь зналъ, конечно, чтó произошло въ его душѣ, когда произнесъ эти знаменательныя слова всепрощенія: «Днесь со Мною будеши въ раи!» (Лук. 23, 42-43). Вся сила покаянія — именно въ этомъ внутреннемъ нравственномъ переворотѣ, который совершается въ душѣ человѣка и дѣлаетъ его уже неспособнымъ возвращаться къ прежней грѣховной жизни. Вотъ къ этому-то мы и должны стремиться, если хотимъ по-настоящему каяться, а одна чисто-формальная словесная исповѣдь насъ не спасетъ!
«Господи, въ покаяніи пріими мя!» Постъ кончается: поспѣшимъ отъ всего сердца принести истинное покаяніе, пока еще не затворилъ «дверей покаянія» Христосъ, «яко недостойнымъ намъ!»
