Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Поученіе въ недѣлю 25-ю по 50-цѣ.
Братіе! ничто же прежде времене судите, дондеже пріидетъ Господь (1 Кор. IV, 5).
Такъ поучаетъ Апостолъ Павелъ Коринѳскую Церковь! Что ты глаголешь, Апостоле Божій? Да въ чемъ намъ проводить время, если не судить и не осуждать ближняго? Чѣмъ заняться съ удовольствіемъ, какъ не осужденіемъ его дѣйствій? Что можетъ оживить наши бесѣды, если не пересуды и толки о поступкахъ нашихъ братій. Что ты глаголешь Апостоле Божій – ничто же прежде времени судите, дондеже пріидетъ Господь. Какъ? Судъ о ближнемъ отложить до пришествія Господня, судъ о немъ предоставить Господу: – возможное ли это дѣло? Ближній не такъ поступаетъ, какъ мнѣ хочется; онъ не то дѣлаетъ, что нравится страсти моей, что несогласно съ моими привычками – съ моими правилами: какъ же онъ недостоинъ осужденія? Какъ неуязвить его, по крайней мѣрѣ, стрѣлами суда и осужденія? Пусть онъ, какъ непотребный, страдаетъ, по крайней мѣрѣ, во мнѣніи людскомъ. Это составитъ мое утѣшеніе, мою отраду.
Вотъ какъ повинуется міръ ученію Апостольскому! Вотъ какъ отзываются сынове вѣка, на гласъ проповѣдниковъ истины! Но, Братіе! ничто судите прежде времени. Не судите, да не судимы будете (Матѳ. VII, 1). Легко впадать въ преступленіе осужденія, но тяжко за оное отвѣчать на судѣ Божіемъ. Языкъ есть зло неудержимое, по ученію Апостола Іакова, исполнь яда смертоносна (Іак. III, 8) Если злорѣчіе есть столь тяжкое преступленіе: то не строгому ли оно суду Божію подлежать должно? Омрачить честь ближняго, возмутить его спокойствіе, сдѣлать его предметомъ поношенія, это не трудно. Но помысли, каково терпѣть ближнему неправедный твой о немъ судъ? Каково бываетъ тебѣ, когда ты дѣлаешься въ свою очередь предметомъ злорѣчія? Ты скорбишь, сѣтуешь, поносишь постыдное злорѣчіе: зачѣмъ же самъ любишь злорѣчіе и съ удовольствіемъ разсказываешь о какихъ-либо мнимыхъ слабостяхъ ближняго, забывая о своихъ тяжкихъ предъ Богомъ согрѣшеніяхъ? въ окѣ брата сучецъ видишь, а въ своемъ и бревна не чуешь? А какъ часто осуждаешь то, что осуждать не должно?
Для чего намъ данъ языкъ? Для чего ниспослано намъ небесное дарованіе слова? Для того, чтобы Бога прославлять живымъ и смысленнымъ гласомъ, преподавать ближнему уроки мудрости и благочестія, открывать ему чувства души своей и въ семъ общеніи находить отраду въ горестяхъ земной жизни. За чѣмъ же Божественное орудіе благости обращать въ орудіе злобы? Зачѣмъ содѣлывать языкъ свой разженною стрѣлою, которая и жжетъ и сѣчетъ ближняго? Зачѣмъ во зло употреблять даръ Божій, – драгоцѣнный даръ слова? Что же тебѣ за нужда бдительное вниманіе обращать на погрѣшности ближняго? Или ты не знаешь, что ближній твой своему Господеви стоить или падаетъ (Рим. XIV, 4): предъ своимъ Господомъ согрѣшаетъ; въ бездну Его милосердія повергаетъ бездну своихъ согрѣшеній. Не общій ли законъ, всѣмъ извѣстный, существуетъ: – не входить въ дѣла намъ непринадлежащія – забывая или оставляя въ небреженіи свои собственныя? Не законъ ли здраваго разума говоритъ: чего я не понимаю, о томъ судить права не имѣю. Слѣдственно молчать долженъ. Мудрый сей законъ не нравится міру. Хорошо ли поступаетъ тотъ, кто непрестанно ходитъ около дома сосѣда и разсказываетъ всѣмъ мимоходящимъ. смотрите, какъ у сего нерадивца окрестъ дома нечисто, а въ домѣ еще хуже. Между тѣмъ собственный домъ остается еще въ худшемъ положеніи. Не скажутъ ли ему: а это чей домъ ближайшій – нечистый? Мой. Какой же ты глупый? Не лучше ли тебѣ обратиться къ своему дому и вмѣсто пустыхъ разсказовъ о домѣ сосѣда, заняться устроеніемъ своего дома? Не лучше ли, братіе, каждому изъ насъ обратить вниманіе на собственный домъ души нашей и вмѣсто пустословія о ближнемъ на распутіяхъ мірской шумной жизни – повѣдать въ уединеніи семейственномъ предъ Господемъ своимъ согрѣшенія и испрашивать прощенія? Не лучше ли въ церкви восхвалять щедроты Отца Небеснаго? Для чего намъ принимать на себя власть судить и осуждать преступленія ближняго, если она намъ отъ Бога не дана? Господь самъ еще не пользуется нынѣ во всемъ величіи властію судіи – Онъ пріидетъ судить живыхъ и мертвыхъ. Тогда во свѣтѣ приведутся тайная тьмы, объявятся совѣты сердецъ нашихъ (1 Кор. IV, 5), т. е. – помышленія и желанія. Прочтутся книги, – въ кои записываются нынѣ наши и дѣла и слова невидимою рукою, и – тогда каждому будетъ отъ Бога похвала или осужденіе.
Братіе! всѣмъ намъ должно стать предъ судишемъ Хрістовымъ. По сему убоимся судить и осуждать ближняго. Полезнѣе каждому изъ васъ судить и осуждать себя самаго, – дабы избѣгнуть вѣчнаго осужденія на страшномъ судѣ Божіемъ. Аминь.
Духовное брашно или собранiе поученiй, произнесенныхъ къ Курской паствѣ Иліодоромъ, Архіепископомъ Курскимъ и Бѣлоградскимъ. Спб. 1846. С. 150-153.
