Архіепископъ Иліодоръ (Чистяковъ) – Бесѣда въ недѣлю 25-ю по по Пятидесятницѣ.
Самый драгоцѣнный камень къ вѣнцѣ Хрістіанскихъ добродѣтелей есть милость къ ближнему. Она любезна Богу и Ангеламъ Его: она вожделѣнна людямъ; она душеполезна и отрадна для насъ самихъ. При всемъ томъ, не часто ли лукавое сердце спрашиваетъ, подобно законнику, искушавшему Господа Іисуса: кто есть ближній мой (ст. 29)?
Кто есть ближній нашъ? Ближній нашъ есть тотъ, кто близокъ къ намъ сердечною любовію, Хрістіанскою благотворительностію. Сію истину возвѣщаетъ намъ Господь Іисусъ въ Евангельской притчѣ: нѣкто шелъ изъ Іерусалима во Іерихонъ, схваченъ былъ разбойниками, кои отняли у него все, даже одежды, наложили на него тяжкія раны, избили до того, что едва осталось въ немъ дыханіе, – послѣдняя искра жизни. Человѣкъ нѣкій отъ Іерусалима во Іерихонъ и въ разбойники впаде, иже совлекше его и язвы возложше, отыдоша, оставльше едва жива суща (ст. 30). Какое трудное положеніе! Казалось бы, кто этимъ зрѣлищемъ не тронется? Кто не окажетъ состраданія къ страдальцу? Но вотъ проходятъ тѣмъ-же путемъ сперва Священникъ, потомъ Левитъ; видятъ раны несчастнаго, слышатъ его стоны и остаются равнодушными, проходятъ мимо съ хладнокровіемъ. По случаю же Священникъ нѣкій схождаше путем тѣмъ, и, видѣвъ его, мимоиде. Такожде и Левитъ, бывь на томъ мѣстѣ, пришедъ и видѣвъ, мимоиде (ст. 31-32). Приближается нѣкто Самарянинъ и, движимый чувствомъ сострадательности, оказываетъ братолюбную помощь несчастному. Самарянинъ же нѣкто грядый пріиде надъ него и видѣвъ его, милосердова. И приступль обвяза струпы его, возливая масло и вино: всадивъ же его на свой скотъ, на осла своего, приведе его въ гостинницу и прилежа ему, – привезъ въ обитель успокоенія, употребилъ всевозможное о немъ попеченіе въ продолженіе ночи. Какое нѣжное сердце у Самарянина! Какая любвеобильная сострадательность! Мало сего: на другой день, оставляя гостинницу, не оставляетъ несчастнаго безъ заботливаго призрѣнія: не только поручаетъ жребій его гостиннику, но и въ воздаяніе за труды, вручаетъ сему два сребреника за попеченіе о немъ, и, по возвращеніи своемъ, обѣщаетъ полное вознагражденіе за все то, что будетъ имъ издержано на больнаго. И на утрія изшедъ, изъемъ два сребренника, даде гостиннику и рече ему: прилѣжи ему: и, еже аще пріиждивеши, азъ, возвращуся, воздамъ ти. Кто убо отъ тѣхъ тріехъ, т. е. Священника, Левита, и Самарянина, ближніи мнится тебѣ быти впадшему въ руки разбойниковъ? Законникъ Сказалъ: сотворивши милость съ нимъ. Рече же ему Іисусъ: иди и ты твори такожде (ст. 36, 37).
Какъ много назидательнаго заключается въ Евангельской сей притчѣ! Іерусалимъ, это градъ мира и правды; Іерихонъ, это селеніе нечестія. Путникъ изъ Іерусалима во Іерихонъ, это человѣкъ, уклоняющійся отъ Бога, изъ града мира, отъ сонма праведныхъ, въ селенія грѣха, въ сонмище грѣшниковъ. Разбойники, это суть непріязненные враги спасенія: плоть, міръ, а паче діаволъ. Одежда, это риза невинности; имѣніе, это дары природы и благодати. Язвы, это суть грѣхопаденія наши. Священникъ и Левитъ, равнодушные къ язвамъ несчастнаго, это законъ ветхій, обрядовый и нравственный. Самарянинъ милосердый, это небесный врачъ душъ и тѣлесъ нашихъ, Господь Іисусъ. Вино и елей, орудія врачеванія: это законъ и Евангеліе. Гостинница, это Православная Церковь, – домъ успокоенія и для тѣхъ, кои подвизаются ради царствія небеснаго, и для тѣхъ, кои отягчены бременемъ грѣховъ. Приставники гостинницы, это суть служители и строители Хрістовыхъ таинъ, коимъ отъ Господа заповѣдано имѣть попеченіе о грѣшникахъ до втораго пришествія Его. Два сребренника, это ученіе ветхаго и новаго Завѣта, правда закона и благодать Духа. Отшествіе Самарянина, это вознесеніе Господне на небо; возвращеніе его, это второе Его пришествіе на землю, дабы воздать всѣмъ и каждому по дѣламъ.
Братіе! не подобны ли мы всѣ тому, который шелъ изъ Іерусалима во Іерихонъ и впалъ въ руки разбойниковъ, ограбленъ и чуть живымъ оставленъ? Не всѣ ли мы уклоняемся изъ града мира и правды на распутія грѣха, въ селенія грѣшничи, забывая, что лучше приметатися въ дому Божіи, нежели весело жить въ селеніяхъ грѣшничихъ? Гдѣ та одежда, въ которую облечевы при святомъ Крещеніи, одежда невинности и правоты? Гдѣ тѣ сокровища, кои отъ Бога вручены, дары Духа Святаго? Враги спасенія расхитили драгоцѣнное достояніе духа – дары природы и благодати, совлекли съ него благолѣпное одѣяніе его, одежду добродѣтели. Откуда тѣ раны по душѣ и тѣлу, коими мы покрыты? Тѣ-же злѣйшіе враги нанесли и непрестанно наносятъ намъ тяжкія язвы, т. е. вовлекаютъ насъ въ грѣхопаденія. Но, да не унываемъ: есть для насъ благодатная обитель не успокоенія только отъ суетъ, но и врачеванія язвъ грѣха. Это св. Православная Церковь. Есть приставники оной – богомудрые пастыри и учители, кои и возвѣщаютъ намъ путь спасенія и приводятъ во дворъ овчій заблуждшихъ и врачуютъ болящихъ. Есть небесные дѣтоводители; – это Ангел и хранители наши. Съ нами до скончанія вѣка небесный Самарянинъ, Господь Іисусъ, не сребромъ и златомъ, но честною Своею кровію искупившій насъ отъ плѣна грѣховнаго, и тою-же, кровію питающій насъ въ жизнь вѣчно блаженную.
Видите, братіе! что въ лицѣ небеснаго Самарянина милость и истина срѣтаются, правда и миръ лобызаются, что въ Немъ сокрыты всѣ сокровища премудрости и благости. Ради заслугъ Его помилованъ весь міръ, во злѣ лежащій, – всѣ человѣки, уязвленные стрѣлами грѣха, уврачеваны язвами Его, покрыты правдою Его. Взирая на начальника вѣры и совершителя спасенія, небеснаго Самарянина, и мы должны миловать братій нашихъ, помогать имъ во всѣхъ бѣдахъ душевныхъ и тѣлесныхъ.
Хрістіанинъ богомудрый! Иди и ты твори такожде, т. е. какъ сотворилъ небесный Самарянинъ, оказывай милость ближнимъ, страждущимъ по душѣ и тѣлу. Ибо кто суть ближніе наши? Братіи наши по благодати искупленія, сонаслѣдники Христу, сочлены Православной Церкви, сограждане горняго Іерусалима. Что располагаетъ сердца наши къ чувствамъ состраданія? И образъ Божій, по коему ближніе наши созданы, и та Божественная кровь, коею избавлены отъ плѣна грѣховнаго, и тотъ залогъ обрученія, коимъ знаменами отъ Духа Свягаго въ день избавленія, и тотъ духъ благодати, коимъ всѣ во Хрістѣ одушевлены, и тотъ законъ любви, по коему всѣ мы должны располагать всѣ дѣянія наши, и то отрадное чаяніе помилованія, какое уповаемъ имѣть отъ Отца небеснаго въ послѣдній день страшнаго суда Божія. Какъ много побужденій къ благотворительности и сострадательности, и въ насъ и внѣ насъ, на небѣ и землѣ, въ царствѣ, природы и благодати! И сколь они важны и сильны!
Для чего ущедряетъ насъ верховный Владыка неба и земли дарами природы и благодати? Не для того ли, дабы мы, пріявъ отъ десницы Его благословенный жребій довольства, силы и власти, дарованіе разума и благочестія, готовы были на помощь ближнимъ, охотно раздѣляли съ ними дары природы и благодати? Вотъ ближній твой бѣденъ; онъ простираетъ къ тебѣ руки, возноситъ молебный гласъ къ твоему слуху и сердцу: облегчи бремя его бѣдности посильною помощію. Ближній твой притѣсненъ отъ сильнѣйшаго: защити его силою власти, силою закона. Ближній твой болѣнъ по тѣлу: поспѣши подать ему цѣлебное врачеваніе. Ближній страждетъ духомъ, – у него уязвлена совѣсть: возлей на язвы его духа елей утѣшенія и вино веселія. Ближній твой далеко уклонился отъ пути истины и благочестія: взыщи его Хрістіанскою къ нему любовію, усердною молитвою къ Богу о его обращеніи на путь правды, словомъ обличенія и утѣшенія, живымъ примѣромъ благочестивой жизни. Ближній твой унываетъ среди грѣхонаденій подъ тяжестію гнѣва Божія: ободри его упованіемъ на заслуги Спасителя, небеснаго Самарянина, пролившаго кровь Свою на крестѣ для спасенія нашего.
Не отрецыся, поучаетъ мудрый Екклезіастъ, благотворити требующему по душѣ и тѣлу, егда имать рука твоя помогати. Не рцы: отшедъ возвратися и заутра дамъ, сильну ти сущу: не вѣсы бо, что породитъ грядущій день (Притч. 10, 27-29). День грядущій не въ нашей волѣ, жизнь скоротечна, счастіе непостоянно, нищета тяжка и горька, время дорого, часъ смерти неизвѣстенъ: зачѣмъ же отлагать до утра благотвореніе, если сегодня можешь оказать оное ближнему? Доброхотна дателя любитъ Богъ (2 Кор. 9, 7), любятъ и добрые люди: зачѣмъ же лишаться того сладкаго утѣшенія, какое сокрыто въ благотвореніи, терять то драгоцѣнное сокровище, какое отъ Бога обѣщано за благотвореніе, сокровище помилованія?
Будемъ, братіе, милосерды, какъ Отецъ небесный милосердъ есть, и единородный Сынъ Его, небесный Самарянинъ; будемъ милосерды ко всѣмъ ближнимъ и дальнемъ, паче же къ приснымъ въ вѣрѣ, да воспріимемъ обѣтованное милостивымъ блаженство. Блажени бо милостивіи, яко тіи помилованы будутъ въ день всемірнаго суда и воздаянія. Аминь.
Воскресныя бесѣды, произнесенныя Илiодоромъ, Архіепископомъ Курскимъ и Бѣлградскимъ. Спб. 1847. С. 176-182.
