Архіепископъ Димитрій (Муретовъ) – Слово въ понедѣльникъ св. Пасхи.
Воскресенія день, просвѣтимся людіе, Пасха Господня, Пасха: отъ смерти бо къ жизни, и отъ земли къ небеси Христосъ Богъ насъ преведе (Канонъ праздника, Ирмосъ 1-й).
Такъ, не для Себя и не за Себя страдалъ и умеръ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, не для Себя и воскресъ изъ мертвыхъ. Онъ преданъ былъ за прегрѣшенія наша, и возсталъ за оправданіе наше. Онъ претерпѣлъ уничиженія, поношенія, осужденіе, оплеванія, заушенія, біенія, пригвожденіе ко кресту, прободеніе въ ребро, смерть и погребеніе, какъ необходимую казнь за грѣхи наши, чтобы загладить вину нашу предъ Богомъ; и воскресъ изъ мертвыхъ, восшелъ на небо и пріялъ всякую власть на небеси и на земли, чтобы выну ходатайствовать о насъ предъ Отцемъ Своимъ, чтобы вспомоществовать намъ въ немощахъ нашихъ, охранять и ограждать вѣрующихъ въ Него отъ всякаго зла, чтобы не только открыть намъ путь въ горнія обители, но и возвести насъ туда съ Собою: иду уготовати мѣсто вамъ, говоритъ Онъ, и аще уготовлю мѣсто вамъ, паки пріиду и поиму вы съ Собою, да идѣже есмь Азъ, и вы будете (Іоан. 14, 2-3). Итакъ, Христово торжество есть наше торжество; Его воскресеніе есть наше прехожденіе отъ смерти къ новой жизни; Его вознесеніе ко Отцу есть наше восхожденіе отъ земли къ небу; Его сѣденіе одесную Бога есть наша вѣчная слава.
Это истинная наша Пасха — прехожденіе изъ земли египетскаго рабства въ землю обѣтованія: изъ области діавола въ благословенное царство Божіе, отъ работы грѣху и страстямъ въ свободу благодати и жизни богоподобной, изъ состоянія отчужденія отъ Бога и проклятія въ состояніе благословенія и усыновленія Отцу небесному, отъ осужденія смерти во оправданіе жизни, отъ вѣчной погибели къ вѣчному избавленію, изъ состоянія рабовъ неключимыхъ въ свободу славы чадъ Божіихъ. Пасха Господня, Пасха: отъ смерти бо къ жизни и отъ земли къ небеси Христосъ Богъ насъ преведе.
Но, какъ первая Пасха, которую праздновалъ народъ израильскій выходя изъ Египта, была только началомъ и предъизображеніемъ той всерадостной Пасхи, которую торжествовалъ народъ Божій въ землѣ обѣтованной, въ полной свободѣ отъ всякаго насилія враговъ, наслаждаясь въ изобиліи благословенными плодами земли своей; такъ и наше настоящее торжество, какъ оно ни велико и священно, есть только начало того величайшаго вѣчнаго торжества, которое будетъ праздновать вся вселенная во второе, славное пришествіе воскресшаго Господа Іисуса Христа на землю, — торжества воскресенія всего человѣческаго рода, полнаго обновленія всей твари, повинувшейся суетѣ за повинувшаго ю человѣка, совершеннаго избавленія отъ всякихъ золъ, когда и послѣдній врагъ нашъ испразднится — смерть, вѣчнаго успокоенія и блаженства въ обителяхъ Отца небеснаго, когда праведницы просвѣтятся, яко солнце, во Царствіи Отца ихъ.
Изъ праздновавшихъ первую Пасху въ Египтѣ сыновъ израилевыхъ немногіе удостоились праздновать вторую — блаженнѣйшую Пасху въ землѣ обѣтованной. Почему? Потому что часто прогнѣвляли Господа своимъ отступничествомъ и грѣхами во время странствованія своего въ пустынѣ. Тѣломъ они вышли изъ Египта, но душею своею, умомъ и сердцемъ своимъ часто обращались къ тому же Египту. То вспоминали о мясахъ египетскихъ, то роптали на недостатокъ пищи и воды въ пустынѣ, то унывали и жаловались на трудность пустыннаго странствованія, то соблазнялись и предавались идолопоклонству и порокамъ языческимъ. За это многіе изъ нихъ погибли при гробахъ похотѣнія, другіе умерли отъ угрызенія ядовитыхъ змѣй, иные погибли отъ меча.
Сія же образы намъ быша: писана же быша въ наученіе наше. Остережемся же, братіе мои, чтобы и съ нами не случилось того же, что случилось съ людьми, избавленными Господомъ изъ рабства египетскаго рукою крѣпкою и мышцею высокою. Сущность нашей Пасхи, — торжество избавленія нашего отъ грѣха, проклятія и смерти, состоитъ въ томъ, что ветхій нашъ человѣкъ со Христомъ распятся, во еже не работати намъ грѣху, что со Христомъ, умершимъ за насъ и воскресшимъ, и мы умерли для всего порочнаго, злаго, нечистаго, и совоскресли въ новую жизнь — чистую, святую, богоугодную: спогребохомся Ему крещеніемъ въ смерть, да якоже Христосъ воста отъ мертвыхъ славою Отчею, тако и мы во обновленіи жизни ходити начнемъ (Рим. 6, 6. 4). Послѣ сего, кто, и по избавленіи отъ рабства грѣху, предается добровольно тому же постыдному рабству, тотъ самъ будетъ виновенъ въ своей погибели. Кто не идетъ путемъ новой жизни со Христомъ, — не достигнетъ Ханаана небеснаго. Кто не устремляетъ всего ума и сердца своего къ небесному отечеству, — останется внѣ Царствія Божія.
Итакъ, если мы умерли грѣху, то како паки оживемъ о немъ? Да не царствуетъ убо грѣхъ въ мертвеннѣй плоти нашей, во еже послушати его въ похотехъ его (Рим. 6, 12). Если мы отреклись діавола и всѣхъ дѣлъ его и всея гордыни его и всего служенія его, — то будемъ ли опять порабощать себя исконному врагу своему, послушая его въ похотехъ плоти своея? Если мы вышли изъ страны далекой, чтобъ возвратиться къ Отцу своему, будемъ ли еще обращать къ ней свои взоры, съ сожалѣніемъ вспоминать объ удовольствіяхъ грѣховныхъ, скучать и тяготиться трудностію пути евангельскаго? Иже Христови суть, плоть распяша со страстми и похотми. Умертвите убо уды ваша, яже на земли, — блудъ, нечистоту, страсть, похоть злую, и лихоиманіе, еже есть идолослуженіе, гнѣвъ, ярость, злобу, хуленіе и срамословіе отъ устъ вашихъ, ихже ради грядетъ гнѣвъ Божій на сыны противленія (Кол. 3, 5. 8. 6).
Если мы вышли на новый и живый путь къ царствію Божію, то и должны слѣдовать за новымъ Моисеемъ — Христомъ Спасителемъ нашимъ, внимать Его божественному слову, исполнять Его святыя и животворныя заповѣди, подражать примѣру Его святѣйшей жизни. Гордость всяку отложше и удобь обстоятельный грѣхъ, терпѣніемъ да течемъ на предлежащій намъ подвигъ, взирающе на Начальника вѣры и Совершителя Іисуса (Евр. 12, 1-2). Христосъ смирилъ Себе, послушливъ бывъ даже до смерти, смерти же крестныя; можно ли же намъ грѣшнымъ возноситься, тщеславиться и величаться на земли? Христосъ алкалъ и жаждалъ; не должно ли и намъ блюстися, да не когда отягчаютъ сердца наша объяденіемъ и піянствомъ и печальми житейскими? Христосъ предалъ пречистую плоть Свою на страданія и мученія за грѣхи наши; позволительно-ли намъ нѣжить и упитывать плоть свою, удовлетворять ея прихотямъ, угождать ея похотямъ и страстямъ, воюющимъ на духъ нашъ? Христосъ обнищалъ за насъ, да мы нищетою Его обогатимся; позволительно ли намъ стремиться всѣми возможными мѣрами, всѣми правдами и неправдами стяжать себѣ богатство тлѣнное, которое не избавитъ насъ отъ смерти и суда Божія, но будетъ съ нами въ погибель? Облецытеся убо, якоже избранніи Божіи, святи и возлюбленни, во утробы щедротъ, благость, смиренномудріе, кротость и долготерпѣніе. Надъ всѣми же сими стяжите любовь, яже есть соузъ совершенства, и миръ Божій да водворяется въ сердцахъ вашихъ. Слово Христово да вселяется въ васъ богатно, во всякой премудрости учаще и вразумляюще себе самѣхъ, во псалмѣхъ и пѣніихъ и пѣснехъ духовныхъ, воспѣвающе и поюще въ сердцахъ вашихъ Господеви. Такъ должно, по ученію апостольскому, вести себя намъ, празднующимъ Воскресеніе Христово, а въ немъ и свое воскресеніе отъ смерти грѣховной! Очистимъ убо ветхій квасъ: ибо Пасха наша за ны пожренъ бысть, Христосъ. Тѣмже да празднуемъ не въ квасѣ ветсѣ, ни въ квасѣ злобы и лукавства, но въ безквасіихъ чистоты и истины (1 Кор. 5, 7-8). Въ противномъ случаѣ, тщетны для насъ страданія Христовы, безплодно и воскресеніе, и самое празднованіе наше сего свѣтоноснаго воскресенія послужитъ намъ въ тягчайшее осужденіе. Воскресенія день, просвѣтимся, людіе! Просвѣтимся и не пребудемъ во тьмѣ и сѣни смертной. Просвѣтимся чистою и живою вѣрою и познаніемъ Сына Божія, да не будемъ, якоже младенцы, влающеся и скитающеся всякимъ вѣтромъ ученія, во лжи человѣчестѣй, въ коварствѣ козней лщенія (Ефес. 4, 14). Просвѣтимся любовію къ Господу крѣпкою и упованіемъ живымъ и непоколебимымъ, чтобы ни смерть, ни животъ, ни настоящая, ни грядущая, ни высота, ни глубина, ни ина тварь кая могла разлучити насъ отъ любве Божія, яже о Христѣ Іисусѣ (Рим. 8, 38-39). Просвѣтимся дѣлами благими и богоугодными, да просвѣтится свѣтъ нашъ предъ человѣки, яко да видятъ наша добрая дѣла, и прославятъ Отца нашего, Иже на небесѣхъ. Просвѣтимся всею жизнію нашею — чистою и святою, трезвенною и благоговѣйною, цѣломудренною и праведною, да будемъ воистину родомъ избраннымъ, царскимъ священіемъ, языкомъ святымъ, людьми обновленія.
Аще убо воскреснусте со Христомъ, вышнихъ ищите, идѣже есть Христосъ одесную Бога сѣдя (Кол. 3, 1). Тамъ для насъ все — и наша радость и счастіе, и наша мудрость и сила, и наше богатство и слава, и наша честь и достоинство, и наша утѣха и блаженство; тамъ весь животъ нашъ сокровенъ со Христомъ въ Бозѣ. Туда да возносится выну благоговѣйный взоръ нашъ; тамъ да витаютъ всѣ помыслы души нашей; туда да устремляются всѣ желанія сердца нашего; тамъ да почіютъ всѣ надежды наши; тамъ да живетъ сердце наше; туда да воздыхаетъ духъ нашъ: О, Пасха велія и священнѣйшая, Христе! О, мудросте и Слове Божій, и сило! Подавай намъ истѣе Тебе причащатися въ невечернѣмъ дни царствія Твоего! Аминь.
