Архіепископъ Анатолій (Мартыновскій) – Слово на день святаго и прав. Іосифа, обручника Пресвятыя Дѣвы Богородицы.
Прав. Иосиф Обручник и отрок Иисус Христос. Ок. 1850 г. (Археологический музей в Варне, Болгария) (фото)
Іаковъ роди Іосифа, мужа Маріина, изъ Неяже родися Іисусъ, глаголемый Христосъ. (Матѳ. I, 16).
Въ полноту временъ, предназначенную отъ вѣчности для рожденія по плоти Премудрости и Слова Божія отъ Пресвятыя Дѣвы, сверхъестественному событію – для взоровъ міра сего – сообщается Промысломъ видъ произшествія, не выходящаго изъ обыкновеннаго порядка природы. Пренепорочная Дѣва обручается праведному Іосифу, Іосифъ съ благоговѣніемъ пріемлетъ названіе мужа Ея и мнимаго отца Христова, и Сынъ Божій столь пріискреннѣ усыновляется святому Обручнику, что вочеловѣченіе Спасителя наитіемъ Св. Духа остается до времени непроницаемою для міра тайною, тѣмъ болѣе, что сама Пречистая Матерь именуетъ Іосифа отцемъ (Лук. 2, 48) Божественнаго Сына Своего. Такимъ-образомъ Отецъ небесный какбы уступаетъ до времени права свои святому Обручнику, и рожденный прежде всѣхъ вѣкъ Сынъ Божій считается сыномъ праведнаго Іосифа. Вотъ сколь великою славою еще на землѣ почтилъ Богъ сего Праведника! Славно быть отцемъ какого-либо знаменитаго Царя, благодѣтеля своего народа: а святый Іосифъ удостоился почести именоваться отцемъ Царя царствующихъ, Творца неба и земли. Смиреніемъ, терпѣніемъ, безропотнымъ перенесеніемъ нищеты, благоговѣніемъ къ промыслу Божію и другими добродѣтелями праведный Іосифъ уподобился многимъ Святымъ, и всѣхъ ихъ превзошелъ титломъ отца Христова. А если и естественные родители заслуживаютъ наименованіе отцевъ преимущественно за воспитаніе, попеченіе о дѣтяхъ своихъ и руководство ихъ: то святый Обручникъ вполнѣ заслуживаетъ титло отца Христова какъ воспитатель, попечитель и руководитель Его въ дни дѣтства.
1. Чтобы оживотворить родъ человѣческій, умерщвленный грѣхами, для жизни сообразной съ волею Божіею, чтобы сообщить намъ сверхъестественныя силы для пріобрѣтенія царствія небеснаго, и обогатить насъ благодатными дарами, единородный Сынъ Отца небеснаго благоволилъ низойти до тѣхъ ужасающихъ нуждъ нищеты и скудости земной, до которыхъ довело человѣка преступленіе закона Божія. Во исполненіе предвѣчнаго совѣта Св. Троицы, Спаситель обнищалъ до того, что для рожденія Его отъ приснодѣвственной Матери, не нашлось во всемъ мірѣ хижины, и сіе, приводящее въ изумленіе небесныя Силы, событіе совершилось въ вертепѣ. Здѣсь, вмѣсто колыбели, дослужили Ему скотскія ясли, вмѣсто мягкихъ возглавій нѣсколько горстей сѣна, вмѣсто прислуги совмѣстное присутствіе рабочихъ животныхъ. Такимъ-образомъ Питающій силою всемогущества Своего всѣ твари, состоя съ самаго младенчества въ самомъ поразительномъ уничиженіи, еще въ дѣтствѣ Своемъ испыталъ всѣ лишенія и недостатки, сопровождающіе нищету крайнюю.
Кто въ мірѣ, безъ особеннаго вразумленія свыше, рѣшился бы призрѣть въ столь беззащитномъ, по-видимому, состояніи немощнаго Младенца, а потомъ Отрока, въ которомъ не только Божество, но и царское происхожденіе скрывалось до того, что даже зоркая злоба Ирода не знала о мѣстѣ Его рожденія? Кто осмѣлился бы принять на себя воспитаніе Младенца, котораго жизнь, казалось, зависѣла отъ случайнаго удара мечемъ какого-нибудь ратника Иродова? Долгъ пропитанія Спасителя и преблагословенной Его Матери, съ полнымъ благоговѣніемъ къ судьбамъ Божіимъ, принялъ на себя вразумленный Ангеломъ св. Іосифъ, боявшійся одного Бога, и потому не страшившійся злобы человѣческой, мужъ праведный, благочестивый, поступавшій во всемъ по заповѣдямъ и уставамъ Господнимъ непорочно.
Быть можетъ св. Обручникъ, изобилуя богатствомъ, имѣлъ для сего достаточныя средства? Никакихъ! Ибо хотя онъ, подобно Пренепорочной Матери, происходилъ отъ царскаго рода, но будучи удрученъ самою тягостною нищетою, принужденъ былъ ежедневно трудиться съ утра до вечера, работать для пріобрѣтенія насущнаго хлѣба собственными руками въ званіи древодѣля. Такимъ-образомъ всѣ сокровища праведнаго Іосифа состояли единственно въ томъ, что онъ, при неутомимомъ трудолюбіи, возлагалъ надежду свою на Бога, и все, что ни случалось съ нимъ, добро и зло, принималъ радостно и съ благодарностію отъ руки Божіей. Но при всей скудости своей, съ такою искреннею преданностію, съ такою отеческою попечительностію, съ такою любовію и усердіемъ питалъ Онъ трудами рукъ своихъ Богомладенца Іисуса и преблагословенную Матерь Его, что въ этомъ отношеніи по всей справедливости заслужилъ имя отца Спасителева!
2. Не менѣе того св. Обручникъ достоинъ наименованія отца Христова, какъ покровитель не только Спасителя, съ самаго младенчества Его до мужескаго возраста, но и преблагословенной Матери Его, которой Праведникъ, по Ея бѣдности, какъ сиротѣ безпріютной, далъ убѣжище въ домѣ своемъ тотчасъ по обрученіи съ Нею. Въ слѣдъ за симъ, хотя внимательные могли примѣтить, что сего Праведника смущаютъ какіе-то тайные, болѣзненные для сердца помыслы (Матѳ. 4, 19): вскорѣ однакожв лице его просіяло небесною радостію, и св. Іосифъ, съ благоговѣніемъ къ промышленію Божію о спасеніи рода человѣческаго, вступилъ въ званіе хранителя Божественной тайны, сокрытой отъ міра. Многотрудно было для Іосифя это служеніе до того, что въ прохожденіи его, вѣроятно, онъ изнемогъ бы, еслибы по временамъ не укрѣпляли его сверхъестественныя знаменія, подобныя тѣмъ, коими сопровождалось рожденіе Спасителя.
Съ приближеніемъ сего времени, надлежало Праведнику съ Преблагословенною Матерію, чаявшею разрѣшенія отъ Божественнаго бремени, предпринять трудный путь по горнымъ высотамъ въ Виѳлеемъ, наслѣдственный, по происхожденію отъ царя Давида, но чуждый уже Іосифу, по бѣдному его состоянію, – надлежало явиться въ этотъ городъ, чтобы, по указу Римскаго Императора Августа, вписаться въ народную перепись. Въ Виѳлеемѣ, по многолюдству стекшихся для той-же дѣли, Праведникъ не находитъ мѣста ни въ одной гостинницѣ, ни въ одномъ домѣ. Едва отъискалъ онъ для своего пріюта пещеру, какъ Пренепорочная родила Богомладенца. О, какою радостію исполнилось сердце Іосифа, когда вмѣстѣ съ симъ взыграло цѣлое небо, когда безчисленные лики Ангеловъ воспѣли славу въ вышнихъ Богу, когда сперва пастыри, по указанію Ангела, а потомъ восточные мудрецы, путеводимые чуднымъ небеснымъ свѣтиломъ, повергаясь въ прахъ предъ Богомладенцемъ, воздавали Ему Божеское поклоненіе, когда праведный Симеонъ и Анна пророчица признали въ Богомладенцѣ свѣтъ во откровеніе языковъ и славу людей Божіихъ, Израиля (Лук. 2, 32)!
Но послѣ столь радостныхъ событій праведный Іосифъ, предостереженный Ангеломъ, въ глубокую ночь прерываетъ сонъ Пренепорочной Матери ужаснымъ извѣстіемъ, что, по повелѣнію Ирода, тысяча мечей устремлены на пораженіе младенца Іисуса, и не теряя ни одного мгновенія, отправляется съ ними во Египетъ. Какое требовалось со стороны сего Праведника терпѣніе, какія изнурительныя усилія, чтобы и безопасно провесть то по горнымъ стремнинамъ, то по сыпучимъ пескамъ дикой пустыни, и утѣшать Пресвятую Дѣву, имѣвшую въ объятіяхъ своихъ Богомладенца? – Но всякое слово изнеможетъ, повѣствуя о тягостныхъ заботахъ праведнаго Іосифа, во время пребыванія святаго семейства въ Египтѣ, при обратномъ путешествіи его въ землю Израилеву, о предусмотрительной осторожности Праведника по возвращеніи въ страну родную, объ отеческой попечительности, оказанной имъ Спасителю и Преблагословенной Матери Его до блаженной кончины своей.
3. Наконецъ святому Обручнику усвоено титло отца Іисусова потому, что Іосифъ, какъ глава святаго семейства, управлялъ имъ такъ, что Спаситель, до открытаго служенія Своего роду человѣческому, со всею покорностію повиновался волѣ сего Праведника. Это произвольное подчиненіе св. Іосифу Господа, одному изъ Евангелистовъ представляется, по-видимому, изумительнѣе всѣхъ чудесъ, по которымъ взиравшіе на Спасителя еще въ младенчествѣ, видѣли въ Немъ славу Единороднаго Сына Божія, такъ-что Евангелистъ, не упоминая о другихъ дѣйствіяхъ Его въ отрочествѣ, юношествѣ и возмужалости Его, говоритъ только, что Іисусъ Христосъ во все это время былъ въ повиновеніи Пренепорочной Матери Своей и праведному Іосифу: бѣ повинуяся има (Лук. 2, 5). Почему такъ? Потому, что почтительная покорность Господа праведному Іосифу и Пренепорочной Матери была столь глубока, проявлялась въ такомъ безпрекословномъ подчиненіи имъ, что повиновеніе Спасителя казалась какбы однимъ безпрерывнымъ дѣйствіемъ. Посему, еслибы кто спросилъ: что дѣлалъ Спаситель до явленія міру для проповѣди Евангелія? чѣмъ занимался Онъ въ отроческомъ, юношескомъ и возмужаломъ возрастѣ? то на всѣ подобные вопросы остается едва-ли не одинъ отвѣтъ: былъ въ повиновеніи Пречистой Матери Своей и праведному Іосифу: бѣ повинуяся има, – былъ въ такой подчиненности святому Іосифу, что какъ сей Праведникъ снискивалъ пропитаніе древодѣліемъ, то и Господь столь усердно помогалъ ему въ его занятіяхъ, что народъ, который вездѣ судитъ по внѣшности, судитъ по тому, какъ что видитъ, самаго Спасителя прозвалъ древодѣлемъ, и удивляясь чудесамъ всемогущества Христова, спрашивалъ въ недоумѣніи: не ceй ли есть тектонъ (Марк. 6, 3), сынъ тектоновъ (Матѳ. 13, 55)?
Что можетъ быть изумительнѣе сего? Поражаемся удивленіемъ, внимая свидѣтельству св. Писанія, что, по повелѣнію Іисуса Навина, солнце и луна остановились въ теченіи своемъ (Іис. Нав. 10, 13); что во время болѣзни Іудейскаго царя Езекіи, во удостовѣреніе избавленія его отъ руки царя Ассирійскаго, солнце поворотило теченіе свое на десять линій солнечныхъ часовъ (Иса. 38, 8): но не изумительнѣе ли безъ всякаго сравненія, что вѣчное Солнце правды, что Господь нашъ изъ любви къ роду человѣческому уничижилъ Себя не только до воспріятія человѣческой природы – сего рабскаго образа; по и подчинилъ Себя волѣ человѣка, хотя и праведнаго, подчинилъ себя до того, что повиновался ему, какъ отцу Своему, зависѣлъ, такъ сказать, отъ его мановеній и распоряженій, какъ сынъ самый благопокорный и послушный!
Вотъ сколько спасительныхъ примѣровъ представляетъ всѣмъ намъ настоящій праздникъ въ человѣколюбіи, состраданіи къ ближнему, въ глубокомъ благоговѣніи къ неизслѣдимымъ судьбамъ Божіимъ, въ непоколебимомъ упованіи на промыслъ Божій праведнаго Іосифа! частнѣе – для родителей – въ неутомимомъ его трудолюбіи и попечительности о нуждахъ святаго семейства, – а для дѣтей во всецѣлой подчиненности и благопокорномъ повиновеніи Спасителя праведному Іосифу! Углубимъ сіи примѣры въ мысляхъ и сердцѣ нашемъ, и они принесутъ намъ самые вожделѣнные плоды въ настоящей жизни и въ вѣчности. Аминь.
Слова и бесѣды Анатолія, Архіепископа Могилевскаго и Мстиславскаго. Ч. I. Слова и бесѣды на праздничные дни. СПб. 1853. С. 25-37.
См. также:
