Протоіерей Петръ Александровъ – И видѣхомъ славу Его, славу яко единороднаго отъ Отца (Іоан. 1, 14 ).
Воспріятый Господомъ славы зракъ раба не сокрылъ Божества Его. Сквозь облакъ человѣческой плоти, какъ молніи, проторгались силы Его, во спасеніе человѣковъ. Послѣ же крестной смерти и по пресвѣтломъ воскресеніи Его, Божественная слава Единороднаго Сына Божія преисполнила весь міръ паче сіянія солнечнаго и будетъ преисполнять, дондеже положитъ Онъ вся враги Своя въ подножіе ногъ своихъ. Размышляй же, христіанинъ, сколь можно чаще, о преславномъ рождествѣ по плоти твоего Господа, о Его младенчествѣ и отрочествѣ, о Его Божественномъ ученіи и дѣлахъ, о Его страданіяхъ и смерти, о Его воскресеніи и вознесеніи на небо, о Его вѣчномъ царствѣ и міроправленіи, и – въ поученіи Своемъ разгорится огнь, и вѣра твоя укрѣпится.
Являлись Ангелы на землѣ, и съ великою славою, напримѣръ Даніилу, Давиду, Моѵсею: но они дѣлали все, какъ слуги, повинующіеся своему Господу; а Христосъ явился, какъ Владыка и Вседержитель, хотя и въ смиренномъ и уничиженномъ видѣ. Ибо и въ этомъ видѣ, – говоритъ св. Златоустъ, – тварь познала своего Господа. Какимъ образомъ? – Звѣзда, явившаяся на небѣ, привела волхвовъ поклониться Ему; многочисленный ликъ Ангеловъ, отвсюду собравшихся, окружалъ и воспѣвалъ Его; явились внезапно другіе проповѣдники; всѣ, встрѣчая другъ друга, возвѣщали это неизреченпое таинство, – Ангелы – пастырямъ, пастыри – жителямъ града, Гавріилъ – Маріи и Елисаветѣ, Сѵмеонъ и Анна – приходившимъ во храмъ. Да и не только мужи и жены окрилялись радостію, но и младенецъ, еще не исшедшій на свѣтъ изъ утробы матери, взыгралъ во чревѣ ея, и всѣ оживились надеждами на будущее. Такъ было при Его рожденіи; а когда Онъ болѣе открылъ Себя, тогда опять произошли другія чудеса, еще большія прежнихъ. Ибо уже не звѣзда и небо, не Ангелы и Архангелы, не Гавріилъ и Михаилъ, но самъ Отецъ свыше, съ небесъ возвѣстилъ о Немъ, и, вмѣстѣ съ гласомъ Отца, Утѣшитель явился надъ Нимъ и пребылъ на Немъ. А послѣ сего не пастыри только, не вдовствующія жены, не престарѣлые мужи возвѣстили намъ, но и самое существо дѣлъ громче всякой трубы провозглашало о Немъ, и такимъ образомъ произошло то, что изыде по всей Сиріи слухъ Его (Матѳ. 4, 24), и всѣмъ открылъ Его; все отвсюду возвѣщало, что нисшелъ самъ Царь небесъ. Ибо бѣсы отвсюду убѣгали и удалялись, діаволъ посрамленный отступалъ, самая смерть сначала понемногу устрашалась, а потомъ и совершенно упразднялась; всякаго рода болѣзни были исцѣляемы; мертвые оставляли гробы, демоны – бѣсновавшихся, болѣзни – немощныхъ. Видѣлись дѣла чудныя и дивныя, которыя поистинѣ пророки желали видѣть, но не видѣли. Зрѣніе возстанолялось; и то вожделѣнное зрѣлище, которое всѣ желали бы видѣть, – какъ Богъ сотворилъ Адама изъ земли, – и то Христосъ показалъ всѣмъ, хотя въ маломъ видѣ, но въ лучшихъ частяхъ тѣла. Разслабленные и распавшіеся члены укрѣплялись и соединялись одинъ съ другимъ, омертвѣвшія руки получили движеніе, разслабленныя ноги внезапно вскакивали, загражденныя глухотою уши отверзались, и громкимъ голосомъ восклицалъ языкъ, связанный дотолѣ нѣмотою. Что же сказать о возстановленіи души, которое гораздо удивительнѣе исцѣленія тѣлеснаго? Важно – здравіе тѣлесное, но гораздо важнѣе здравіе душевное, и тѣмъ важнѣе, чѣмъ душа превосходнѣе тѣла; да и не потому только, но и потому, что тѣлесная природа слѣдуетъ направленію, какимъ хочетъ вести ее Создатель, и нисколько не противится, а душа, будучи властна сама въ себѣ и имѣя свободу въ дѣйствіяхъ, не всегда повинуется Богу, и именно въ томъ, чего не хочетъ; но се надобно убѣждать – свободно и добровольно сдѣлаться непорочною и добродѣтельною; а это гораздо труднѣе врачеванія тѣлеснаго. Но Онъ совершилъ и это и отогналъ всякій родъ зла. И какъ врачуя тѣла, Онъ возстановлялъ ихъ не только къ здоровью, но и къ совершеннѣйшему благосостоянію: такъ и души не только освобождалъ отъ крайней грѣховности, но и возводилъ на самый верхъ добродѣтели. Такъ мытарь дѣлался Апостоломъ, гонитель, хулитель и досадитель являлся проповѣдникомъ вселенной; волхвы становились учителями іудеевъ; разбойникъ оказывался жителемъ рая. Еще другіе, гораздо худшіе этихъ, скоро присоединялись къ числу мучениковъ. Все внезапно измѣнялось въ своемъ видѣ: недуги тѣлесные, болѣзни душевныя прегалались въ здравіе и совершеннѣшую добродѣтель, и притомъ не два или три человѣка, не пять или десять, не двадцать или только сто, но цѣлые города и народы съ великою скоростію обращались. А кто можетъ изобразить мудрость правилъ, совершенство небесныхъ законовъ, благоустройство равноангельской жизни? Ибо Онъ ввелъ между нами такой образъ жизни, такіе положилъ для насъ законы, такія установилъ правила, что усвояющіе ихъ скоро содѣлываются Ангелами и подобными Богу, сколько это возможно по силамъ нашимъ, хотя бы сами по себѣ они были худшіе изъ всѣхъ людей.
Но мы не чудесамъ Его только дивимся, но и страданіямъ, – тому, какъ Онъ былъ пригвожденъ ко кресту, бичуемъ, заушаемъ, подвергаемъ оплеванію, какъ терпѣлъ удары по головѣ отъ тѣхъ самыхъ, которые были Имъ облагодѣтельствованы. Ибо все это было не только дѣломъ промышленія и любви; но и неизреченной силы. Тогда-то и смерть упразднялась, и клятва разрушалась, и рукописаніе грѣховъ нашихъ было пригвождаемо ко кресту. Но тогда, какъ эта чудеса совершались невидимо, были и другія – видимыя, которыя показывали, что Онъ есть истинно единородный Сынъ Божій и всей твари Господь. Когда блаженное тѣло Его висѣло на крестѣ, – солнце сокрыло лучи свои, земля поколебалась и вся покрылась мракомъ; гробы отверзлись, нѣдра земли сотряслись и великій сонмъ умершихъ возсталъ и пришелъ въ Іерусалимъ. Потомъ, когда камни приставлены были къ дверямъ гроба Его, еще и печати приложены, – Онъ, умершій, распятый, пригвожденный, возсталъ и, исполнивъ одинадцать учениковъ своихъ нѣкоторой непобѣдимой и Божественной силы, послалъ ихъ ко всѣмъ людямъ по всей вселенной, – врачевать ихъ общее естество, исправлять образъ жизни, – распространять по всей землѣ познаніе небеснаго ученія, разрушать силу бѣсовскую, открывать великія, неизреченныя блага, благовѣстить намъ безсмертіе души и вѣчную жизнь тѣла, награды, превышающія всякій умъ и никогда немогущія окончиться.
Безъ всякихъ внѣшнихъ средствъ и безъ мірскаго образованія явились св. Апостолы – сіи посланники послѣдніе, яко насмертники, среди образованнѣйшаго въ то время міра, съ проповѣдію о томъ, кто былъ для Іудеевъ соблазнъ, а для Еллиновъ безуміе, безтрепетно предстали могущественнымъ царямъ и владыкамъ, предъ гордыми мудрецами и суевѣрными народами и – вслѣдъ за простыми рыбарями идутъ тысячи, буйству проповѣди ихъ не можетъ противостоять ничто изъ самого высокаго и горделиваго въ мірѣ, города и веси наполняются послѣдователями ихъ, и то, что прежде едва обращало вниманіе на себя, заставляетъ трепетать владыку вселенной – гордый Римъ, опасавшійся увидѣть упадокъ своего могущества во множествѣ оставляющихъ слѣпое языческое идолослуженіе. Открылись жесточайшія гоненія и преслѣдованія чистѣйшей вѣры. Проповѣдники и послѣдователи Іисуса распятаго гибнутъ на кострахъ и въ темницахъ, въ страшныхъ пыткахъ и дотолѣ неслыханныхъ мученіяхъ, – и что же? Потоки крови не только не погашаютъ пламенной ревности ихъ, но каждая капля ея служитъ сѣменемъ, изъ коего возникаютъ новые послѣдователи съ такою же пламенною любовію къ Господу и ревностію по вѣрѣ; самые мучители, пораженные ихъ непобѣдимымъ мужествомъ и терпѣніемъ, становятся сами въ ряды мучениковъ и исповѣдниковъ. Кто же, кромѣ Божественной Главы Церкви, пострадавшаго и воскресшаго Господа славы, могъ изъ рыбарей содѣлать премудрыхъ ловцовъ вселенной, необразованныхъ научилъ глаголати иными разными языками, слабыхъ по духу претворять въ героевъ, мужественно переносившихъ самыя жестокія истязанія?...
Но наконецъ утомилась злоба слѣпотствующаго древняго міра. На императорскомъ римскомъ знамени является побѣдоносное знаменіе Креста. Сила Христова побѣдила враговъ внѣшнихъ, которые опирались на силы всего міра. Но вотъ хитрая злоба исконнаго врага изводитъ на брань новыхъ, внутреннихъ враговъ Христовой Церкви. Появляются дерзкіе ругатели Сына Божія изъ среды самыхъ послѣдователей Его. Дерзостію и ухищреніями ума стараются они поколебать истинную вѣру въ Богочеловѣка. Вновь являются изступленные гонители, – и духъ ревности по благочестію и чистотѣ вѣры представляетъ новое доказательство Божественной славы, благодатной помощи и непосредственнаго участія въ судьбахъ Церкви Того, Кто стяжалъ ее кровію Своею. И кто же другой, какъ не самъ Онъ даровалъ уста и премудрость великимъ, вселенскимъ учителямъ и исповѣдникамъ Христовой вѣры – Аѳанасію и Кириллу, Василію и Григорію, Софронію и Іоанну Дамаскину и всему свѣтлѣйшему сонму Отцевъ Церкви, которые, мужественно перенося изгнанія и поношенія, всякія скорби и страданія за Христа, посрамили и низложили дерзкое и гибельное вольномысліе еретиковъ? – И вотъ, – опираясь на седьми Вселенскихъ Соборахъ, какъ домъ премудрости Божіей на седьми столпахъ, пребываетъ доселѣ святая Церковь твердымъ оплотомъ истиннаго боговѣдѣвія, вѣрнымъ и надежнымъ прибѣжищемъ для душъ, ищущихъ спасенія, скиніею Божіею, въ коей хранятся всѣ богодарованныя сокровища благодати.
И не новое ли опять знаменіе Божественной славы и непосредственнаго пребыванія въ Православной Церкви самого Господа – сохраненіе святой Церкви до настоящихъ временъ въ древней чистотѣ и неприкосновенности, въ благолѣпіи внѣшнемъ, въ величіи и силѣ внутренней, тогда какъ на позорищѣ міра прешло уже или измѣнилось въ коренныхъ основаніяхъ столько обществъ человѣческихъ? И – что особенно замѣчательно: твердое основаніе Божіе стоитъ. Между тѣлъ во всѣ времена оно было постояннымъ предметомъ и цѣлію то тайной, то явной злобы и коварства исконнаго врага своего; онъ изъ глубины ада безпрерывно устремлялъ на святую Церковь разженныя стрѣлы ярости, изводилъ на брань съ нею пособниковъ своихъ то въ лицѣ сильныхъ и мудрыхъ земли, то въ цѣлыхъ народахъ, каковы изступленные поклонники лжепророка, то наконецъ въ неправомыслящихъ обществахъ изъ собственныхъ членовъ ея. Не орудія ли злобы его противъ Церкви Христовой и современные продерзатеде, о господствѣ не радяще – презирающіе начальства, – хуляще въ нихъ же не разумѣютъ... питающіеся лестъми своими, – забавляющіеся тѣмъ, что обманываютъ... прегордая суеты вѣщающе... свободу обѣщавающе, сами раби суще тлѣтія (2 Петр. 2, 10. 11)?! Исконный противникъ Христовъ можетъ измыслить еще новыя казни, способенъ извести на открытое или тайное поприще дѣйствованія еще лукавшнѣйшихъ и опаснѣйшихъ враговъ Церкви. Но прошедшее ручается за настоящее и будущее. Хранимая и укрѣпляемая своимъ Господомъ, святая Церковь мужественно встрѣтитъ и будущихъ враговъ оружіемъ вѣры и упованія, любви и молитвы ко Господу и Спасителю своему, Который, пребывая съ ней и съ нею, силенъ избавить ее отъ всѣхъ внѣшнихъ и внутреннихъ злоключеній.
А тѣмъ, которые удостоились видѣть и слышать столь великія чудеса и получить столь великій даръ, не надлежитъ ли показать и жизнь, достойную ученія и неизреченпаго милосердія Спасителя нашего, дабы и будущихъ благъ сподобиться?! Ибо для того и пришелъ Господь нашъ Іисусъ Христосъ, чтобы не только здѣсь мы видѣли славу Его, но и въ будущемъ вѣкѣ. Потому Онъ и говорилъ: хощу, да идѣже есмь Азъ, и тіи будутъ со Мною, да видятъ славу Мою (Іоан. 17, 24). Если же здѣшняя слава Его была столь блистательна и величественна, то что сказать о той Его славѣ? Она откроется уже не на тлѣнной землѣ, не предъ существами, облеченными въ смертныя тѣла, каковы мы теперь, но въ твореніи нетлѣнномъ и безсмертномъ, и съ такимъ величіемъ, какого не возможно изобразить никакимъ словомъ. О, блаженны и безпредѣльно блаженны тѣ, кои удостоятся созерцать эту славу! А если мы не будемъ наслаждаться ею, то и объ насъ справедливо будетъ сказать: «лучше было бы, если бы мы и не родились». Ддя чего же мы живемъ? Для чего дышемъ? Для чего существуемъ, если не достигнемъ того созерцанія, если никому изъ насъ не дозволено будетъ зрѣть тогда нашего Господа?!
А.
«Вятскія Епархіальныя Вѣдомости». 1876. № 10. Отд. духовн.-литерат. С. 289-296.
