Василій Михайловичъ Скворцовъ – О важности опытнаго усвоенія св. истинъ вѣры путемъ созерцанія примѣровъ благочестія въ чтеніи житій св. угодниковъ Божіихъ (Изъ бесѣды въ день памяти преп. Алексія, Человѣка Божія).

Иже любитъ отца или матерь паче Мене, нѣсть Мене достоинъ.

Иже любитъ сына или дщерь паче Мене, нѣсть Мене достоинъ (Матѳ. 10. 37).

Такъ глаголетъ Христосъ Спаситель намъ въ св. Евангеліи Своемъ. «Жестоко слово сіе», говорятъ въ отвѣтъ на сіе благовѣстіе современные, маловѣрующіе ученицы Спасителя. Но сіе для насъ, грѣшныхъ, жестокое и неудобопріемлемое слово было путеводною звѣздою многихъ великихъ подвижниковъ вѣры и благочестія, и между прочимъ воспоминаемаго нынѣ преп. Алексія, Человѣка Божія. И вотъ вопросъ, на которомъ ныпѣ мы хотѣли бы остановить и углубить особое ваше вниманіе: это – гдѣ намъ найти лучшее средство къ уясненію и усвоенію сей трудной для христіанина заповѣди Спасителя? Что глубже, и дѣйствительнѣе уясняетъ нашему духу истину ея и въ то же время примиряетъ съ нею, какъ съ непреложною, божественною правдою? Соображенія разсудка? Или сердечныя чувствованія, желанія воли? Или доказательства, извлекаемыя изъ теорій и наукъ? Или, можетъ быть, факты, явленія и наблюденія надъ жизнью? Или же, наконецъ, созерцаніе разительнаго примѣра святой жизни преподобнаго Алексія, Человѣка Божія, и подобныхъ ему св. угодниковъ Божіихъ?

30 марта 2024 читать далее

Иванъ Василевичъ Баженовъ – Сказанія о честной главѣ св. Іоанна Крестителя и Предтечи Господня.

Великій проповѣдникъ покаянія, строгій ревнитель закона Божія и обличитель неправдъ человѣческихъ, св. Іоаннъ Креститель – за открытое изобличеніе правителя Ирода Антипы въ противозаконномъ сожительствѣ съ женою брата его Филиппа, Иродіадою, при жизни послѣдняго, по повелѣнію Ирода, былъ заключенъ въ темницу въ крѣпости Махернской. Но недолго здѣсь въ оковахъ стеналъ этотъ праведникъ Божій. Въ 32 году по Р. Хр. во время безумнаго своего пиршества Иродъ, во исполненіе просьбы дочери Иродіады – Саломіи дать ей на пиру голову Іоанна, повелѣлъ одному изъ своихъ тѣлохранителей отсѣчь голову Іоанна Крестителя. Тѣлохранитель, цришедши въ темницу, объявилъ узнику царскую волю. Праведный мужъ безропотно покорился своея участи и такимъ образомъ мученическою своею кончиною предварилъ вольную смерть Спасителя, какъ своимъ режденіемъ и проповѣдью предварилъ рожденіе и ученіе Его-Мессіи. Объ этихъ обстоятельствахъ мученической смерти Іоанна Крестителя и Предтечи Господня согласно передаютъ намъ св. евангелисты Матѳей (XIV, 1-12) и Маркъ (VI, 14-29. Ср. Лук. III, 19-20). Это повѣствованіе дополняется древнѣйшими преданіями о судьбѣ какъ убійцъ Крестителя и самого тѣла его и особенно о честной главѣ его.

07 марта 2024 читать далее

Замѣтка о почитаніи св. великомученика Димитрія Мѵроточиваго, Солунскаго чудотворца.

Св. великомученикъ Димитрій Мѵроточивый – въ исторіи славянъ имѣетъ весьма важное значеніе. У Сербовъ, Болгаръ и нашихъ предковъ онъ считался народнымъ патрономъ. Особенная любовь славянъ къ св. Димитрію какъ своему «отечестволюбцу», выражается вѣрованіемъ въ его мощное покровительство людямъ. Имя этаго святаго, какъ носившаго санъ анфипата, принадлежавшаго по своему званію къ «защитникамъ отечества» и по смерти въ памяти христіанъ снова осталось такимъ же. Согласно дометафрастовскмоу мученичеству («Passio altera») св. Дмитрій въ началѣ носилъ санъ синклитика (сенатора), затѣмъ сталъ анфипатомъ Эллады и, наконецъ, былъ удостоенъ отъ императора званія ипата. Такъ какъ «Passio altera» обычно датируется VI или VII вв., то упомянутые выше византійскія придворныя титулы надо понимать как субверсіи римскихъ: ипатъ – консулъ, анфипатъ – вице-консулъ, проконсулъ.

07 ноября 2023 читать далее

О православномъ отношеніи къ тезоименитому святому и дню его памяти.

Къ числу глубокознаменательныхъ и высокопоучительныхъ установленій святой Православной Церкви, непререкаемо свидѣтельствующихъ объ ея несравненномъ превосходствѣ предъ всѣми другими исповѣданіями, несомнѣнно относится установленіе желающимъ быть чадами ея носить имена святыхъ Божіихъ, и въ тѣсной органической связи съ этимъ установленіемъ стоящій обычай православныхъ христіанъ Праздновать день памяти того святаго, имя котораго носитъ каждый изъ нихъ. Какъ много говорятъ намъ о себѣ это установленіе и этотъ обычай!

Съ носимымъ нами христіанскимъ именемъ необходимо соединяется мысль о нашемъ крещеніи – о нашемъ очищеніи отъ прародительскаго грѣха и возрожденіи для новой – духовной и святой жизни, о нашемъ усыновленій отцу Небесному и вступленіи въ число чадъ святой матери нашей Церкви Православной, единой и несомнѣнной сокровищницы спасающихъ насъ истины и благодати Христовой; оно – это святое имя говорить намъ о нашемъ правѣ пользоваться всѣми богодарованными Церкви благодатными силами, яже къ животу и благочестію (2 Петр. 1, 3). Въ святомъ Божіемѣ, имя котораго наречено намъ, мы получаемъ небеснаго покровителя и ходатая за насъ предъ Богомъ, другаго ангела хранителя, даннаго намъ святою матерію нашею Церковію, житію котораго мы призываемся поэтому подражать и заступничеству котораго прибѣгать въ своихъ нуждахъ. Какія жизненныя и отрадныя истины о живомъ союзѣ Церкви земной съ Церковью небесною, о почитаніи и призываніи святыхъ божіихъ, о загробной жизни человѣка и блаженствѣ праведниковъ вселяются въ насъ даруемымъ намъ при крещеніи именемъ! Само собою понятно отсюда, какое глубокое религіозно-нравственноге воспитательное значеніе должно имѣть для насъ носимое нами имя тезоименитаго намъ святаго! Какое глубокорадостное и поучительное значеніе должепъ имѣть для насъ тотъ день, въ который вся Церковь Православная прославляетъ и молитъ тезоименитаго намъ святаго – день нашего ангела, или день имянинъ!

01 ноября 2023 читать далее

Порядокъ празднованія памяти свв. Гурія, Варсонофія и Германа Казанскихъ чудотворцевъ и мучениковъ Казанскихъ Авраамія болгарскаго, Іоанна, Петра и Стефана.

Казанские святые (свтт. Гурий, Варсанофий, Ермоген, Герман, мчч. Авраамий Болгарский, Иоанн, Петр и Стефан) с избранными святыми на полях. Икона. Россия. Нач. XX в.

1) Дни памяти свят. Гурія, Архіепископа Казанскаго:

5 Декабря – день кончины Святителя. Наканунѣ въ 3 ч. по полудни при поліелейноыъ звонѣ по всѣмъ церквамъ г. Казани и другихъ градовъ и весей Казанской епархіи служить малую вечерню и въ 5½ ч. вечера, послѣ великопраздничнаго звона – всенощное бдѣніе съ величаніемъ. Въ самый день праздника служить литургію и молебенъ Святителю. Въ Казанскомъ каѳедральномъ соборѣ, гдѣ почиваютъ мощи угодника Божія, а также и въ тѣхъ храмахъ, кои построены во имя его, творить богослуженіе такъ: наканунѣ въ 3 ч. попол. малая вечерня и молебенъ съ водосвятіемъ; въ 5½ часовъ веч. благовѣстъ ко всенощной, на которой читается акафистъ Святителю Гурію; въ самый день праздника литургія въ положенное время съ праздничнымъ перезвономъ за полчаса до благовѣста къ оной; послѣ литургіи молебенъ Святителю съ чтеніемъ молитвы къ нему. Къ молебну въ каѳедральномъ соборѣ въ день праздника должно являться все градское свободное духовенство или по крайней мѣрѣ обязательно по одному штату отъ двухъ-клирныхъ церквей.

31 октября 2023 читать далее

Праздникъ переложенія мощей святителей Христовыхъ Ѳеодора и Іоанна Епископовъ, Суздальскихъ Чудотворцевъ.

Переложение мощей почитаемых суздальских святителей Феодора (1-го еп. Суздальского, сконч. в кон. X в.) и Иоанна (еп. Суздальского, сконч. во 2-й пол. ХIV в.) состоялось 20-го августа 1879 г., по благословению Св. Синода, по особо составленному чину. Для создания новых рак свои денежные и вещевые приношения, помощь в поиске благотворителей, в изготовлении самих гробниц осуществляло множество православных христиан города Суздаля, Москвы и других мест. В знаменательный день около сорока тысяч человек собрались из Владимирской и соседних губерний для участия в богослужениях. Только в Богородице-Рождественском соборе и его приделах было совершено в один день четыре Божественных литургий. Кроме того, в каждом храме Суздаля совершались богослужения, и каждый был заполнен богомольцами. В благочестном обнесении святых мощей вокруг собора при колокольном звоне всех колоколен города только священников участвовало около 100 человек. 30-го июня 1880 г. градская дума г. Суздаля единогласно ходатайствовала разрешение Епархиальной Власти ознаменовать 20-е августа ежегодным празднованием с крестным ходом по тому самому пути, по которому он был совершен в прошедшем 1879 г. со св. мощами. Разрешение последовало и празднование совершено – съ 1880 г. был установлен крестный ход из Казанской церкви г. Суздаля въ Суздальский Богородице-Рождественский собор по случаю переложения мощей суздальских святителей Феодора и Иоанна в новые раки в 1879 г. Ред.

Торжества переложенія въ новыя серебряныя раки св. мощей Ѳеодора и Іоанна епископовъ, Суздальскихъ Чудотворцевъ.

Въ лѣтописи Богородице-Рождественекаго Суздальскаго собора двадцатое число августа 1879 г. должно быть отмѣчено, какъ достопамятнѣйшій день. Въ этотъ день, по благословенію Свят. Синода, совершилось въ немъ, по особо составленному чину, торжественное переложеніе мощей св. Ѳеодора, 1-го епископа суздальскаго, скончавшагося еще въ концѣ X в. и св Іоанна епископа суздальскаго, скончавшагося во 2-й половинѣ XIV вѣка и доселѣ нетлѣнно въ ономъ соборѣ открыто почивающихъ, изъ прежнихъ обветшавшихъ деревянныхъ гробницъ въ новыя серебряныя, изящно украшенныя художественными рисунками, раки.

01 сентября 2023 читать далее

Замѣтка: По вопросу о времени празднованія св. Софіи – Премудрости Божіей.

Въ православныхъ русскихъ храмахъ, посвященныхъ св. Софіи – Премудрости Божіей, за исключеніемъ Кіево-Софійскаго собора, храмовое празднество совершается 15-го августа – въ праздпякъ Успенія Пресвятыя Богородицы, при чемъ самая служба церковная отправляется Успенію съ присоединеніемъ лишь особаго тропаря св. Софіи. Въ Кіево-Софійскомъ каѳедральномъ соборѣ храмовое празднество отправляется 8-го сентября; – стало быть, то же въ праздникъ Богородичный, и богослуженіе отправляется лишь празднуемому въ тотъ день Рождеству Богородицы. По поводу сего обстоятельства естественно спросить: кому считать посвященными наши Софійскія храмы – второму ли лицу св. Троицы – Сыну Божію, Премудрости Божіей (1 Кор. 1, 24; сравн. Притч. Солом. 8 и 9 гл.), или же Пречистой Богоматери? Если Богоматери, то почему, въ частности, празднованіе св. Софіи совершается въ праздники Успенія и Рождества Богородицы, а не въ другіе какіе-либо богородичные праздники?

28 августа 2023 читать далее