Священникъ Аркадій Левашевъ – Поученіе о вѣрѣ, какъ условіи для успѣха нашихъ молитвъ
Капернаумскій сотникъ, – слугу котораго исцѣлилъ Іисусъ Христосъ, какъ извѣстно изъ св. Евангелія, – можетъ поучить насъ многому, братіе. Язычникъ былъ онъ, повѣствуетъ Евангеліе, но обнаружилъ предъ Іисусомъ Христомъ такую вѣру, которой удивился Христосъ: такой вѣры Спаситель, по Его собственному свидѣтельству, не нашелъ и въ Израилѣ.
Въ чемъ же капернаумскій сотникъ обнаружилъ особенную вѣру, которая удивила Христа Спасителя и которой намъ можно поучиться у него?
Въ прошеніи сотника объ исцѣленіи его слуги выразилась сердечная твердая вѣра во всемогущество Іисуса Христа: «скажи только слово», – говорилъ онъ Спасителю, – «и выздоровѣетъ слуга мой, ибо я и подвластный человѣкъ, – но, имѣя у себя въ подчиненіи воиновъ, говорю одному: пойди – и идетъ, и другому: прійди, – и приходитъ, – и слугѣ моему: сдѣлай то, – и дѣлаетъ» (Мѳ. 8, 8-9). А Ты, – какъ бы такъ разсуждалъ далѣе сотникъ, – Ты повелитель всего міра, Распорядитель силами его и дарами Божіими, Ты – всемогущій Чудотворецъ, по одному слову Своему, можешь сдѣлать все, что ни захощешь. Эта-то твердая вѣра во всемогущество Іисуса Христа и была прежде всего угодна и пріятна Спасителю, и такой-то вѣры прежде всего Онъ требовалъ отъ всѣхъ, обращающихся къ Нему съ тѣми или другими нуждами, съ тѣми или другими просьбами: «вѣруете ли, что Я могу это сдѣлать? – По вѣрѣ вашей да будетъ вамъ» (Мѳ. 9, 28-29). И отъ насъ, братіе, если мы желаемъ, чтобы наши прошенія были услышаны Богомъ, требуется прежде всего – сердечное, живое и твердое убѣжденіе въ томъ, что Богъ вездѣ, все видитъ, все знаетъ, и поэтому самому – и потому, что Онъ премудръ, всесиленъ и всемогущъ, потому еще, что Онъ, кромѣ того, благъ, милосердъ и любвеобиленъ – по всему этому Онъ и можетъ и восхощетъ исполнить наши прошенія, къ Нему обращаемыя нами; Господу угодно и пріятно, когда мы воздаемъ Ему славу, исповѣдуя Его величіе, – а нашею твердою вѣрою мы и проявляемъ предъ Нимъ это исповѣданіе... Скажетъ-кто нибудь: «я, кажется, съ вѣрою обращалась къ Богу въ своей нуждѣ: молилась объ исцѣленіи сына своего и – не получила просимаго; у меня, – скажетъ другой, – украдены были дорогія для меня вещи, я молился съ вѣрою, кажется, но – не получилъ просимаго» и. т. п. Дѣйствительно, намъ часто только кажется, что мы съ вѣрою молимся, на самомъ же дѣлѣ – молимся безъ вѣры, по крайней мѣрѣ – безъ вѣры твердой, непоколебимой. «Покажи мнѣ вѣру изъ дѣлъ своихъ» (Іак. 2, 18); скажи мнѣ, – если ты съ вѣрою молился объ исцѣленіи больнаго, или объ открытіи украденныхъ вещей и т. п. – зачѣмъ же, послѣ молитвы, ты обращаешься къ знахарямъ и ворожеямъ, чтобы и они въ свою очередь помогли тебѣ въ твоемъ несчастій?!. Это ли святая вѣра? Не проявляется ли здѣсь колебаніе, сомнѣніе въ вѣрѣ, двоедушіе? Слово Божіе не ложно говоритъ намъ: «если кто, имѣя твердую вѣру, скажетъ горѣ сей: поднимись, и ввергнись въ море, и не усумнится въ сердцѣ, но повѣритъ, что сбудется по словамъ его: будетъ ему, что ни скажетъ» (Марк. 11, 23). А сомнѣвающійся, внушаетъ намъ то же слово Божіе, да не думаетъ получить что-нибудь отъ Господа (Іак. 1, 6-7); кто поколеблется, – не благоволитъ къ тому душа Моя (Евр. 10, 38), говоритъ Господь. Поучимся-же у капернаумскаго сотника живой – твердой вѣрѣ, безъ колебанія, сомнѣнія и двоедушія.
Въ прошеніи сотника обнаружилась вѣра смиренная, – такая, которая была проникнута у него глубокимъ сознаніемъ своего недостоинства. Іисусъ Христосъ хотѣлъ лично придти къ больному слугѣ сотника; сотникъ же, отвѣчая, сказалъ: «Господи! я недостоинъ, чтобы Ты вошелъ подъ кровъ мой; скажи только слово, и выздоровѣетъ слуга мой» (Мѳ. 8, 8). Видите, – какое смиреніе, какое сознаніе своего ничтожества предъ всемогущимъ Спасителемъ выказалъ сотникъ! – Дѣйствительно, сердечная, твердая, истинная вѣра необходимо соединена бываетъ съ смиреніемъ; тамъ, гдѣ исповѣдуется всемогущество и величіе Божіе, тамъ въ то же самое время очевидно исповѣдуется и ничтожество человѣка предъ величіемъ и всемогуществомъ Божіимъ. И намъ, братіе, когда обращаемся мы съ какимъ-либо прошеніемъ къ Богу, слѣдуетъ имѣть смиренное сознаніе своего недостоинства, своего безсилія и немощи, своего ничтожества и окаянства, а не думать о себѣ, что мы что-нибудь значимъ передъ Богомъ, чѣмъ-нибудь заслуживаемъ Его милость къ намъ: всѣ подобныя помышленія намъ нужно отгонять отъ себя, ибо не они ли, не эти ли гордыя помышленія, между прочимъ, бываютъ причинами, почему Богъ не исполняетъ прошеній нашихъ?! «Богъ, говоритъ св. апостолъ Петръ, гордымъ противится, а смиреннымъ даетъ благодать» (1 Петр. 5, 5). «На кого воззрю, токмо на кроткаго и молчаливаго и трепещущаго словесъ Моихъ»?! – говоритъ Господь.
Въ прошеніи сотника – обнаружилась вѣра, соединенная съ любовію къ ближнему. Изъ любви-то, изъ состраданія къ ближнему – и не родному, а чужому – слугѣ своему, сотникъ и заботится, и безпокоится, и такъ смиряется предъ Спасителемъ: «Господи! слуга мой лежитъ дома въ разслабленіи, и жестоко страдаетъ» (Мѳ. 8, 6), взываетъ къ Спасителю смиренный, чувствительный къ страданіямъ ближнихъ – сотникъ. За то съ любовію взирала на сотника и Воплощенная Любовь (1 Іоан. 4, 8), и сейчасъ же выразила готовность исполнить прошеніе вѣры, поспѣшестеуемой любовію (Мѳ. 8, 7; Гал. 5, 6)... А у насъ, братіе, не бываетъ ли, что, обращаясь къ Господу Богу съ прошеніями своими, мы въ тоже самое время имѣемъ и носимъ въ себѣ вражду и злобу къ ближнему своему? Не бываетъ ли даже и такихъ безумныхъ прошеній, въ которыхъ мы молимъ Бога, «чтобы постигло ближнихъ нашихъ какое-либо зло, какое-либо несчастіе»?!... Къ сожалѣнію, бываетъ – нерѣдко. Какъ же мы хотимъ, чтобы наши прошенія услышалъ Господь, – Господь, Который сказалъ намъ: «если вы будете прощать людямъ согрѣшенія ихъ, то проститъ и вамъ Отецъ вашъ небесный; а если не будете прощать людямъ согрѣшенія ихъ, то и Отецъ вашъ не проститъ вамъ согрѣшеній вашихъ» (Мѳ. 6, 14-15)?! – Если же у многихъ – положимъ у большей части изъ насъ, не бываетъ въ сердцѣ вражды и злобы къ ближнему при нашемъ обращеніи къ Богу, все-же нерѣдко бываетъ, что мы обращаемся къ Богу съ прошеніями своими въ то самое время, когда оказываемъ холодность къ несчастіямъ ближнихъ своихъ, и не оказываемъ имъ милости, тогда какъ имѣемъ полную возможность оказать милость. Съ какими же мыслями, съ какимъ духомъ мы обратимъ къ Боту прошенія свои о помощи въ нашихъ собственныхъ нуждахъ, въ нашихъ собственныхъ бѣдахъ и несчастіяхъ?!. «Съ вѣрою», – скажете. Но – только вѣра, дѣйствующая любовію, имѣетъ силу у Господа Бога (Гал. 5, 6). А о немилостивыхъ сказано въ словѣ Божіемъ: «судъ безъ милости не оказавшему милости» (Іак. 2, 13)...
«Я», – скажетъ кто-нибудь изъ васъ, – «и зла не имѣю къ брату своему, и милость, по силѣ возможности, оказываю ближнему, и молюсь Богу со смиреніемъ и вѣрою: однакожъ Богъ не исполняетъ прошеній моихъ». – Если такъ, – стало быть ты молишь Бога не о томъ, о чемъ бы слѣдовало молить Его прежде всего. Іисусъ Христосъ говоритъ намъ въ Евангеліи: ищите прежде царствія Божія и правды Его (Мѳ. 6, 33). А можетъ быть – ты заботишься и молишь Бога о хлѣбѣ единомъ, и забываешь слово Божіе, научающее насъ, что не хлѣбомъ однимъ будетъ жить человѣкъ, но всякимъ словомъ, исходящимъ изъ устъ Божіихъ (Мѳ. 4, 4), – что насущнаго хлѣба, необходимаго для земной жизни нашей, намъ нужно просить только днесь, т. е. на нынѣшній день (Мѳ. 6, 11), о завтрашнемъ-же днѣ не слѣдуетъ и думать (Мѳ. 6, 34), ибо излишнею заботою своею о тѣлесныхъ потребностяхъ мы выказываемъ слабую, малую надежду на Промыслъ Отца нашего небеснаго, знающаго, что мы имѣемъ нужду во всемъ этомъ (Мѳ. 6, 32)? Можетъ быть – ты молишь Бога о томъ, чтобы изъ бѣднаго Онъ сдѣлалъ тебя богатымъ, изъ низкаго – высокимъ, какъ будто Богъ не знаетъ, кого и когда «убожить и богатить, смирять и высить»!? Богъ знаетъ, что мы дурно воспользуемся Его дарами, и потому не даетъ намъ ихъ, для нашего же блага; «не знаете, чего просите» (Марк. 10, 38), какъ бы такъ говоритъ Господь, не исполняя нашихъ безразсудныхъ прошеній; «просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для своихъ вожделѣній» (Іак. 4, 3)... Поучимся у капернаумскаго сотника – обращаться съ вѣрою къ Богу въ дѣйствительной нуждѣ своей, а не измышленной нами самими, нашимъ празднымъ и убогимъ умомъ...
Еслибы, братіе, и въ дѣйствительной нуждѣ мы обращались къ Господу съ прошеніемъ, и тогда не должно роптать намъ, коль скоро Богъ не исполняетъ прошеній нашихъ. Богъ лучше нашего знаетъ, что нужно намъ для нашего спасенія, для нашего вѣчнаго блага. Можетъ быть, Богъ и совсѣмъ не исполнитъ нѣкоторыхъ прошеній нашихъ, подобно тому, какъ не исполнилъ прошенія св. апостола Павла, который говоритъ о себѣ самомъ: «чтобъ я не превозносился чрезвычайностію откровеній, дано мнѣ жало въ плоть, ангелъ сатаны, удручать меня, чтобъ я не превозносился; трижды молилъ я Господа о томъ, чтобы удалилъ его отъ меня, но Господь сказалъ мнѣ: довольно для тебя благодати Моей, ибо Сила Моя совершается въ немощи» (2 Кор. 12, 7-9). Можетъ быть, Богъ, не исполняя прошеній нашихъ, тѣмъ самымъ какъ бы испытываетъ насъ, не ослабѣетъ ли чрезъ то вѣра наша, и когда мы не престанемъ умолять Его и дѣлами своими докажемъ, что вѣра наша не ослабѣла, тогда исполнитъ и прошенія наши: «если», – научаетъ насъ Спаситель нашъ, – «если жестокіе судьи, которые Бога не боятся и людей не стыдятся, принимаютъ подъ свою защиту несчастныхъ людей, по неотступнымъ просьбамъ ихъ: Богъ ли не защититъ избранныхъ Своихъ, вопіющихъ къ Нему день и ночь, хотя и медлитъ защищать ихъ?! Сказываю вамъ, что подастъ имъ защиту вскорѣ» (Лук. 18, 2-8)... Можетъ быть... «но кто можетъ познать умъ Господень? Или кто можетъ быть совѣтникомъ Ему» (Рим. 11, 34)? Намъ нужно, отъ насъ требуется только, чтобы съ полною вѣрою мы совершенно предались всѣмъ сердцемъ своимъ Господу Богу – всевидящему, единому – премудрому, всемогущему и всеблагому...
Итакъ, просите Бога о своихъ нуждахъ съ вѣрою сердечною, твердою (Дѣян. 8, 37), смиренною, проникнутою любовію къ ближнимъ, съ вѣрою живою и дѣятельною, и Господь Богъ услышитъ мольбы ваши; ищите прежде – царства Божія и правды Его, и – все необходимое для временной жизни вашей приложится вамъ (Мѳ. 6, 34); молитесь съ вѣрою о прощеніи грѣховъ вашихъ именемъ Іисуса Христа (Дѣян. 10, 43), – о благахъ небесныхъ (Мѳ. 7, 11). о дарахъ Духа Святаго (Лук. 11, 13), и – вы достигнете вѣчнаго спасенія, для котораго собственно и живемъ мы на землѣ. Аминь.
Священникъ Аркадій Левашевъ.
Троица Чудца.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1876. Т. 2. № 33. С. 433-439.
