Святый великомученикъ Ѳеодоръ Тиронъ (Память 17 Февраля по ст. ст.).
Въ началѣ IV вѣка императоры Максиміанъ и Максиминъ воздвигвули страшное говевіе на христіанъ. Въ числѣ преданныхъ вѣрѣ Христовой, въ Понтійскомъ городѣ Амасіи, оказался воинъ-новобранецъ (тиронъ) Ѳеодоръ.
Когда полковой начальникъ Вранка, уанавъ, что Ѳеодоръ исповѣдуетъ христіанскую вѣру, приказалъ ему отречьсн отъ нея и принести жертву идоламъ, Ѳеодоръ объявилъ ему, что овъ имѣетъ Бога и Царя на небесахъ и не принесетъ жертвы идоламъ. Вранка оставилъ Ѳеодора до времени, надѣясь, что онъ образумится и покорится его волѣ. Но напрасна была надежда. Ѳеодоръ оставался непоколебимъ въ вѣрѣ.
Движимый ревностью объ истинномъ Богѣ, Ѳеодоръ въ одну ночь зажегъ даже одинъ изъ главныхъ идольскихъ храмовъ, но былъ замѣченъ нѣкоторыми язычниками, которые и донесли на него правителю области Публію. Правитель призвалъ Ѳеодор къ себѣ на судъ. Ѳеодоръ, безъ всякаго страха, признался въ поступкѣ своемъ, и правитель велѣлъ жестоко бить его, а потомъ заключить въ темницу.
Ѳеодоръ мужественно переносилъ истязанія и спокойно говорилъ правителю, что онъ не боится мукъ, ибо чаяніе грядущихъ благъ укрѣпляетъ его. «Муки, тобою наносимыя, не суть мнѣ муки, говорилъ Ѳеодоръ, – ибо имѣю предъ собою Господа и Царя моего Іисуса Христа; ты не видишь Его, ибо не зришь духовиыми очами».
Въ темницѣ, во время ночной молитвы, Ѳеодору явился Господь Іисусъ Христосъ и сказалъ: «дерзай, Ѳеодоръ; Я съ тобою; не принимай пищи и питья земнаго; тебѣ будетъ другая жизнь, негибнущая и вѣчная со Мною на небесахъ».
Укрѣпленный чудеснымъ видѣніемъ и исполненный неизъяснимой радости, Ѳеодоръ сталъ въ громкихъ пѣсняхъ хвалить и благословлять Господа.
Пѣніе Ѳеодора привлекло вниманіе темничныхъ стражей, которые подошли къ окну темницы и съ изумленіемъ увидѣли, что вмѣстѣ съ Ѳеодоромъ поютъ множество юношей въ бѣлыхъ одеждахъ. Стражи доносятъ о видѣнномъ правителю, который спѣшитъ въ темницу и самъ воочію убѣждается въ справедливости донесенія воиновъ.
На слѣдующее утро правитель снова призываетъ къ себѣ страдальца и грозно повторяетъ ему, чтобы онъ принесъ жертву богамъ, обѣщая ему за это великіе дары и почести.
Но на грозное приказаніе правителя Ѳеодоръ съ твердостію, свойственной только истиннымъ христіанамъ, отвѣчалъ ему: «предай меня огню, звѣрямъ, терзай тѣло мое жесточайшими муками, но пока есть во мнѣ жизнь, не отрекусь отъ имени Христа моего».
Тогда правитель приказалъ повѣсить исповѣднпка на деревѣ и строгать тѣло желѣзомъ, чтобы пыткою вынудить желаемое, но среди этихъ жестокихъ страданій, мученикъ хранилъ непоколебимое терпѣніе и только восклицалъ: «благословлю Господа на всякое время! Хвала Ему непрестанно въ устахъ моихъ»! (Псал. 33, 2).
Во время жестокихъ мученій правитель обратился къ Ѳедору и сказалъ ему: «не стыдно ли тебѣ уповать на человѣка, который умеръ позорною смертію на крестѣ»? Ѳеодоръ отвѣчалъ: «пусть будетъ позоръ сей и мнѣ и всѣмъ призывающимъ имя Господа Іисуса Христа»!
«Что-жъ ты хочешь: съ нами быть, или со Христомъ своимъ»! спросилъ опять правитель послѣ нѣкотораго молчанія. «Со Христомъ моимъ буду вѣчно! радостно воскликнулъ Ѳеодоръ: – дѣлай со мною, что хочешь»!
Тогда жестокій мучитель велѣлъ сжечь Ѳеодора. Воины тотчасъ сложили большой костеръ, на который страдалецъ вошелъ самъ безъ страха. Подожгли дрова. Пламя обняло со всяхъ сторонъ мученика, и онъ съ молитвою и славословіемъ предаль чистую свою душу Богу. «И видѣли мы, пишетъ очевидецъ, – святую его душу, какъ молнію, взятую на небо». Одна благочестивая христіанка, по имени Евсевія, взяла останки святаго мученика, похоронила у себя, въ Евхаитскомъ городѣ, и ежегодно совершала его память.
Прошло слишкомъ 50 лѣтъ послѣ мученической кончины св. Ѳеодора. Въ то время на римскомъ престолѣ сидѣлъ Юліанъ богоотступникъ и гонитель христіанъ. Юліанъ ненавидѣлъ христіанъ и старался дѣлать имъ всевозможное зло. Зная, что христіане особенно чтятъ великій постъ (св. четыредесятницу), онъ приказалъ константинопольскому епарху тайно, каждый день, въ продолженіе первой седмицы кропить кровью идольскихъ жертвъ всѣ съѣстные примасы, продаваемые на рынкахъ. Повелѣніе царя было исполнено, все продающееся на рынкахъ было осккернено, но цѣль не была достигнута.
Св. мученикъ явился константинопольскому епископу Евдоксію и сказалъ ему: «запрети христіанамъ покупать что-либо на торжищахъ, потому что всѣ съѣстиые припасы окроплены кровью идольскихъ жертвъ; вели же тѣмъ, которые не имѣютъ припасовъ у себѣ, сдѣлать «коливо», т. е. сварить пшеницу съ медомъ» .
Удивленный епископъ спросилъ у него, кто онъ, заботящійся о христіанахъ? «Я мученикъ Христовъ, Ѳеодоръ Тиронъ, отвѣчалъ святый, – и посланъ Богомъ въ помощь христіанамъ».
Нечестивое намѣреніе Юліана было обличено, и христіане цѣлую недѣлю питались колпвомъ.
Въ память этого событія православная церковь доселѣ ежегодно совершаетъ празднованіе великомученику въ субботу первой недѣли великаго поста; въ навечсріе этой субботы – въ пятницу на литургіи, по заамвонной молитвѣ читается молебный канонъ мученику и благословляется коливо. (Четьи-Минеи).
Воспоминая о св. Великомученикѣ Ѳеодорѣ, перенесемтесь мыслію къ первымъ вѣкамъ христіанства и посмотримъ на жизнь тогдашнихъ христіанъ.
Чудное было то время! Рѣдкій изъ христіанъ тогда не подвергался преслѣдованіямъ, гоненіямъ и страданіямъ за имя Христово. Теперь страшно даже читать о тѣхъ многоразличныхъ мученіяхъ, которымъ подвергали христіанъ, томили ихъ въ темницахъ голодомъ и жаждой, били колючими желѣзными прутьями, съ живыхъ снимали кожи, раскаленнымъ желѣзомъ выжигали глаза, рѣзали языки, ломали руки, опускали въ горящую смолу, жгли на кострахъ, или медленно сжигали на желѣзныхъ рѣшеткахъ, бросали въ циркъ на растерзаніе звѣрямъ. Юноша, мужи, жены, старцы даже младенцы безтрепетно шли предъ лице мучителей на самыя жестокія мученія. И при этихъ ужасахъ ни одного слова ропота или жалобы. Радостный взоръ, церковная пѣснь, молитва за враговъ, сладчайшее ими Господа Іисуса на устахъ!
Откуда проистекало такое мужество въ сердцахъ христіанъ? – спроситъ кто нибудь изъ васъ, слушатели. «Всякъ, иже исповѣсть Мя предъ человѣки, исповѣмъ его и Азъ предъ Отцемъ Моимъ, иже на небесѣхъ» (Мѳ. 10, 32) – сказалъ нѣкогда Господь Іисусъ Христосъ своимъ ученикамъ. Вотъ эти-то слова Божественнаго Учителя и были источникомъ той дивной мощи въ первыхъ христіанахъ, которую они засвидѣтельствовали предъ нами своею кровью.
Въ сердцахъ первыхъ христіанъ горѣлъ священный огонь живой, сердечной вѣры въ Господа Спасителя, и христіане выражали свою вѣру въ словахъ, поступкахъ, во всей своей жизни. Точно на брачный пиръ стремились они на мѣста мученій, благодарило Бога за честь спострадать Господу и на мученическую кончину смотрѣли, какъ на день своего рожденія.
Такъ первые христіане входили въ Царствіе Божіе путемъ страшныхъ мученій и страданій послѣдуя гласу своего Божественнаго учителя, что многими скорбями подобаетъ внити въ царствіе Божіе; не безъ труда и мы можемъ войти туда: никто изъ насъ не получитъ царствія небеснаго, если не приметъ сердечнаго участія въ подвигѣ исповѣдничества. Вы спросите: можно ли быть въ нынѣшнее время исповѣдникомъ?
На это мы отвѣтимъ словами великаго учителя церкви св. Златоуста, который говоритъ: «ты скажешь какъ можно подражать теперь мученикамъ? теперь не времена гоненій».
Я хорошо это знаю; – отвѣчаетъ Златоустъ на поставленный вопросъ, – теперь не время гоненій, не время мученичества; не время такихъ подвиговъ мученичества, однако время вѣнцовъ; не преслѣдуютъ люди, но преслѣдуютъ бѣсы, не гонитъ мучитель, но гонитъ діаволъ, лютѣйшій изъ всѣхъ мучителей.
Ты не видошь предъ собой горящихъ угольевъ, но видишь разжениый пламень похоти.
Они попирали ногами горящія уголья, а ты попирай огонь естества; они боролись съ дикими звѣрями, а ты обуздывай гнѣвъ, какъ дикаго и свирѣпаго звѣря; они устояли противъ невыносимыхъ скорбей, а ты побѣждай нечистые помыслы, отъ твоего сердца исходящіе, и ты будешь подражатель мучениковъ. Нынѣ, по слову апостола, нѣсть наша брань къ крови и плоти, – но къ началомъ, и ко властемъ, и къ міродержателемъ тмы вѣка сего, къ духовомъ злобы поднебеснымъ (Ефес. 6, 12).
Похоть плотская есть огонь, огонь неугасимый и постоянный, – это песъ лютый и бѣснующійся, прогоняй его тысячу разъ, и онъ тысячу разъ будетъ нападать на тебя и не отступитъ.
Жестокъ пламень горящихъ угольевъ, но пламень похоти еще хуже, еще сильнѣе; нѣтъ у насъ никогда отдыха отъ этой воины, никогда не видимъ покоя, пока живемъ на землѣ: «постоянная у насъ борьба, непрестанный подвигъ, чтобы и вѣнецъ получать за сіе самый вѣрный». Такъ разсуждаетъ златословесный учитель.
Трудна, очень трудна борьба съ самимъ собой: въ ней изнемогали и сильные духомъ: но безконечна и сила Того, Кто стоитъ у дверей сердца нашего и терпѣливо ждетъ къ Себѣ нашего обращенія. Обратимся же къ Господу, да сподобитъ Онъ всѣхъ насъ сохранить въ душѣ безцѣнное сокровище святой вѣры, которая содѣлала бы насъ быть достойными подражателями св. великомученику Ѳеодору и быть наслѣдниками царствія небеснаго.
Вас. Васильевъ.
«Воронежскія Епархіальныя Вѣдомости». 1895. № 4. Ч. Неофф. С. 141-147.
***
Тропарь, гл. 2: Велія вѣры исправленія,/ во источницѣ пламене, яко на водѣ упокоенія,/ святый мученикъ Ѳеодоръ радовашеся:/ огнемъ бо всесожжегся,/ яко хлѣбъ сладкій Троицѣ принесеся.// Того молитвами, Христе Боже, спаси души наша.
Кондакъ, гл. 8: Вѣру Христову, яко щитъ, внутрь пріимъ въ сердцѣ твоемъ,/ противныя силы попралъ еси, многострадальче,/ и вѣнцемъ небеснымъ вѣнчался еси вѣчно, Ѳеодоре,// яко непобѣдимый.
