Слово похвальное въ честь и память святителя Іоанна Златоуста.
Небо украшено свѣтилами, а Церковь Христова – святыми.
Смотрю на небо... и удивляюсь, и поражаюсь, и восторгаюсь и умиляюсь. Въ трепетъ приводитъ меня величіе солнца, сила свѣтилъ, неисчислимая бездна звѣздъ и великолѣпіе неба. Чудная, божественная картина! Какое множество небесныхъ тѣлъ! Какое разнообразіе формъ! Какое богатство силъ! Какая гармонія во всемъ! Одни мерцаютъ, други сіяютъ, иныя пылаютъ свѣтомъ, а всѣ вмѣстѣ составляютъ необъятный храмъ Великаго и Необъятнаго Бога. Не напрасно Премудрый художникъ и Строитель этого храма, желая показать отцу вѣрущихъ великое множество его потомства, выводитъ его ночью изъ жилища и говоритъ: «воззри на небо и изочти звѣзды, аще возможеши исчести я» (Быт. ХV, 5). Чудное сіяніе звѣздъ во мракѣ ночи поразило Авраама, неизмѣнное величіе неба утвердило его вѣру въ грядущее потомство, и «вѣрова Авраамъ Богу» (6 ст.). Не напрасно и блаженный Давидъ, созерцая красоту небесъ, восклицаетъ: «хвалите Господа съ небесъ, хвалите Его въ вышнихъ... Хвалите Его солнце и луна, хвалите Его вся звѣзды и свѣтъ» (Псал. 148, 1. 3).
Прекрасно небо, прекрасны свѣтила небесныя. Но есть еще иное небо, есть еще иныя свѣтила. Вотъ предъ моимъ мысленнымъ взоромъ небо церковное. Стою и созерцаю свѣтила этого неба. Вижу великое множество звѣздъ. Поражаетъ меня чудный свѣтъ этихъ свѣтилъ. Вотъ сіяетъ ликъ божественныхъ Апостоловъ, вотъ свѣтитъ сонмъ пророковъ, вотъ украшеніе неба церковнаго – мученики, исповѣдники, іерархи, преподобные и праведные. Не знаю, на какомъ свѣтилѣ остановить свой взоръ – такъ всѣ они прекрасны...
Но вотъ меня поразилъ свѣтъ одной яркой звѣзды, которой имя – Златоустый Іоаннъ.
Божественное и достославное имя!
Какія высокія и достойныя похвалы принесу Тебѣ, достохвальный Учитель вселенной?
«Во всю землю изыде вѣщаніе Твое и въ концы вселенныя глаголы Твоя».
Какому роду избранныхъ Божіихъ сопричислю Твое высокое и благородное имя? Возьму ли честное и ангелоподобное пастырство? Въ ликѣ избранныхъ этого рода я вижу христоподражательнаго Іоанна. Посмотрю ли на сонмъ преподобныхъ? И здѣсь усмотрю Златоуста. Обращусь ли къ пресвѣтлому воинству Христовыхъ мучениковъ? И здѣсь нахожу моего учителя. Его-же свѣтлый образъ и въ ликѣ чудотворцевъ.
Не къ нему-ли приложу слова Господни: «Азъ есмь пастырь добрый. Пастырь добрый душу свою полагаетъ за овцы»? (Іоан. X, 11). Ибо вижу его радующимся, когда радуется его паства, нахожу его въ печали, когда страждетъ его стадо. То онъ обличаетъ беззаконія, то похваляетъ праведность, то приводитъ къ покаянію, то возвѣщаетъ прощеніе грѣховъ, то угрожаетъ гнѣвомъ небеснаго правосудія, то проповѣдуетъ милость, то рисуетъ красоту добродѣтели, то изображаетъ мерзость грѣха. Онъ – и судія, и врачъ, и отецъ, и мать, и молитвенникъ и ходатай предъ Богомъ. Онъ – какъ неусыпный стражъ у города, онъ какъ врачъ у постели больного, онъ какъ пастырь около стада, онъ какъ мать около своего дитяти, онъ какъ Ангелъ-Хранитель около души вѣрующаго.
Блаженный Павелъ наставлялъ своего ученика: «проповѣдуй слово, настой благовременнѣ, и безвремеенѣ, обличи, запрети, умоли, со всякимъ долготерпѣніемъ и ученіемъ» (2 Тимоѳ. IV, 2).
Къ кому отнесу эти слова, какъ не къ Златоустому учителю, наполнившему своимъ ученіемъ весь міръ? Какой предметъ вѣры не раскрытъ имъ? Какое не изъяснено ученіе? Какая не воспѣта добродѣтель? Какой не обезчещенъ грѣхъ? Какая не постыжена страсть? Пожелаю ли поучаться въ Божіемъ словѣ? Раскрою ли Моисеевы книги? Имѣю руководителемъ Іоанна. Захочу ли поучаться въ исторіи богоизбраннаго народа? Мнѣ все изъясняетъ тотъ же наставникъ. Желаю напитаться мудростію ветхозавѣтныхъ учителей? Со мною Златоустъ. Читаю вдохновенныя рѣчи пророковъ? Меня путеводитъ тотъ же учитель. Открываю новый завѣтъ? Предо мною изъясненія Іоанна. Кто мнѣ изъяснитъ мудрыя ученія божественнаго Павла? Великій Апостолъ явыковъ прославленъ Златоустомъ. Нужно ли мнѣ научиться пастырству? Имѣю несравненное ученіе Іоанна. Кто раскроетъ мнѣ ученіе о бракѣ и дѣвствѣ превосходнѣе Златоуста? Вижу въ его ученіяхъ и любовь наперсника Христова Іоанна и пламень вѣры Петра и глубину мудрости вдохновеннаго Павла. Онъ и въ богопознаніи меня руководитъ, и въ молитвѣ наставляетъ, и къ созерцанію возводитъ и въ дѣяніи укрѣпляетъ. Онъ вождь пастырей, онъ кормчій Церкви, онъ страхъ для Арія, онъ радость православія, онъ правда для царей, онъ защитникъ монаховъ, онъ наставникъ дѣвственниковъ, онъ учитель брачныхъ, онъ отецъ сиротъ, онъ помощь вдовъ, онъ покровитель бѣдствующихъ, онъ заступникъ обидимыхъ, онъ любовь для своихъ враговъ.
Не тебѣ-ли, о священная Глава, надлежало сказать съ Апостоломъ: «свободенъ сый отъ всѣхъ, всѣмъ себе поработихъ, да множайшія пріобрящу... Всѣмъ быхъ вся, да всяко нѣкія спасу» (1 Коринѳ. IX, 19. 22).
«Таковъ подобаше архіерей» тебѣ, священный градъ, Равноапостольнаго Царя!
Великій Апостолъ, научая христіанъ, сказалъ о себѣ самомъ: «азъ убо тако теку, не яко безвѣстно, тако подвизаюся, не яко воздухъ біяй, но умерщвляю тѣло мое и порабощаю, да не како инымъ проповѣдуя, самъ исключимъ буду» (Коринѳ. IX, 26. 27).
Оправдалъ на себѣ и эти слова нашъ великій учитель. Ибо что вижу? Знатный родъ, богатство отца, блескъ образованія, расцвѣтъ юности, успѣхъ въ обществѣ, славу краснорѣчія, но... вскорѣ оставлена пышная Антіохія, роздано богатство, отпущены рабы, покинута философія, забыта слава міра, – Іоаннъ содѣлывается гражданиномъ пустыни, одѣвается въ рубище, вселяется въ пещеру, услаждается постомъ, питается молитвами, возлюбляетъ созерцаніе, изучаетъ «горнѣйшую философію», становится «новымъ Даніиломъ», сподобляется небесныхъ видѣній, бесѣдуетъ съ Петромъ и Іоанномъ, творитъ чудеса, исцѣляетъ болѣзни и научаетъ мудрости.
Но десница Божія изводитъ свѣтильника изъ пустыни и отъ пребыванія со звѣрями снова приводитъ Іоанна къ сообществу людей. Одинъ крестъ замѣняется другимъ, или лучше сказать – къ одному кресту прилагается другой. Іоаннъ – служитель алтаря, совершитель Святѣйшей Жертвы, проповѣдникъ евангелія, учитель народа, священникъ, первосвященникъ и ангелъ Константинопольской церкви. Іоаннъ – слава и украшеніе Антіохіи, Іоаннъ – на высотѣ престола царствующаго града – наслѣдія Первозваннаго Апостола и Новаго Рима.
Что же здѣсь? Здѣсь радости и скорби, труды и болѣзни, успѣхъ и огорченія, похвалы и зависть, любовь и ненависть, расположеніе и вражда, слава и безчестіе, возвышеніе и униженіе, возстановленіе и низведеніе. Здѣсь любовь народа, благодарность бѣдныхъ, преданность паствы, но здѣсь же ненависть лжепастырей, недовольство богачей, злоба нечестія, ярость златолюбивой царицы, малодушіе царя, лукавство властей, предательство лжебратій, баззаконный соборъ льстецовъ, осужденіе, изгнаніе, потомъ возстановленіе, снова осужденіе, терзанія и страданія, укрѣпленіе съ небесъ, послѣдняя хвала Богу, славная смерть и вѣчное царство со Христомъ.
«Жизнь твоя славна и успеніе со святыми», скажемъ мы Тебѣ, великій учитель, словами священной пѣсни..
Блаженна ты, благословенная чета – Секундъ и Анфуса, произрастившая божественнаго Іоанна!
Блаженна ты, Антіохія даровавшая намъ Златоуста!
Блаженъ ты, градъ Равноапостольнаго Константина, стяжавшій себѣ вселенскаго учителя!
Блаженны вы, слышавшіе органъ Божественнаго Духа!
Блаженны вы, видѣвшіе осіяніе небесной славы!
Блаженъ Ты, правдолюбивый Епифаній, осудившій лицемѣріе лжепастырей!
Блаженны Кукузы, принявшіе изгнаннаго праведника!
Блаженны Команы, упокоившіе невиннаго страдальца!
Тысячу кратъ блаженъ Ты, велокоименитый Іерархъ, – свѣтило и украшеніе вселенной, похвала Апостоловъ, слава мучениковъ, веселіе ангеловъ и наслѣдіе Христа, Ему же слава, честь и держава со Отцемъ и Святымъ Духомъ нынѣ и во вѣки. Аминь.
Ректоръ семинаріи архимандритъ Серафимъ.
Произнесено въ собраніи (14 ноября въ залѣ епарх. женскаго училища), посвященномъ празднованію 1500-лѣтія со дня кончины святителя Іоанна Златоуста.
«Таврическій церковно-общественный Вѣстникъ». 1907. № 33. С. 1434-1438.
