Священникъ Николай Реморовъ – Лазарь четверодневный (По Четь-Мичеямъ).
1.
Тридцати лѣтъ былъ Лазарь, когда Іисусъ вызвалъ его, четверодневно-почившаго изъ гроба, изъ объятій смерти, во вторую жизнь... Радостно, свѣтло, язвительно было лицо воскрешеннаго. Хотѣлось дольше и дольше смотрѣть на него, и нельзя было оторвалъ отъ него взора. Самый видъ его живилъ всякаго, вливалъ новыя силы къ взиравшаго на него, и тотъ отходилъ отъ Лазаря веселый и жизнерадостный, точно вновь помолодѣвшій. Такъ веселитъ, и радуетъ, и живитъ первая весенняя травка, первая – нетронутая зноемъ и пылью-зелень молодой листвы. Чуялось дыханіе весны, вѣяніе живительныхъ соковъ растительности, теплота и нѣга возрождающагося сіяющаго солнца. Въ душу вливалась неизъяснимая радость, чувство силы росло, крѣпло, утверждалось – при взглядѣ на Лазаря. И уже смерть не страшна была, темнота могилы не пугала безотчетнымъ ужасомъ... И росла и крѣпла вѣра въ воскресеніе мертвецовъ... И сама жизнь получала отъ тото и смыслъ, и цѣль, и назначеніе...
– Вѣдь, если Лазарь воскресъ, вѣдь – если онъ избѣжалъ мрака могилы, то...
И неожиданный приливъ восторженной вѣры не давалъ кончать мысли.
2.
Хотѣли провозгласить Іисуса царемъ, а съ Нимъ возвеличить и Лазаря, Христова друга, – и уже готовили грандіозную встрѣчу, шумѣли «Осанна», кидали пальмовыми вѣтвями, постилали подъ ноги Христу свои одежды, величали Сыномъ Давидовымъ, – какъ все измѣнилось – странно, необычно, неизъяснимо...
Многіе сами не понимали, какъ произошло. Точно злой духъ вселился въ ихъ священниковъ, левитовъ... Фарисеи забыли свою набожность, книжники – слова святыхъ писаній, всѣ секты соединились въ одно помышленіе, въ одинъ общій крикъ обезумѣвшей толпы: «распни, распни Его». Сыпались насмѣшки, поруганія надъ Іисусомъ. Облекли въ багрянницу и величали, какъ царя, поклонялись, какъ Богу, требовали изреченій, какъ у авгура-прорицателя, или мудреца, – пока Иродъ съ Пилатомъ не отдали Его на крестное пропятіе...
Ученики-послѣдователи разбѣжались, точно беззащитныя овцы безъ пастыря; только одни они ходили, три друга, три испытавшіе на себѣ силу и любовь Христову, только они ходили открыто, всѣмъ проповѣдуя о Божествѣ – четверодневный Лазарь, слѣпорожденный Келидоній и Максиминъ Гадаринскій, изъ котораго Іисусъ изгналъ легіонъ бѣсовъ...
Но никто не внималъ ихъ проповѣди: злой духъ закрылъ всѣмъ очи, заложилъ слухъ, чтобы и видя не видѣли, и слыша не слышали.
Событія бѣжали быстро... Не прошло и недѣли, какъ Іисусъ умеръ, былъ погребенъ и лежалъ во гробѣ.
Старцы вытребовали у Пилата Понтійскаго– привалить камень ко гробу, запечатать Іосифову гробницу, гдѣ положили Іисуса, казенною печатью, и сами приставили римскихъ легіонеровъ хранить мертвеца.
– Ибо Обманщикъ сей говорилъ: послѣ трехъ дней воскресну.
...Могли ученики похитить тѣло Его – думали они – и сказать, что Онъ воскресъ.,.
3.
Но-то, чего боялись такъ, совершилось! Несмотря на всѣ предосторожности – Іисусъ воскресъ! Объ этомъ говорила страна... Напрасно давали легіонерамъ денегъ: они въ страхѣ и ужасѣ твердили свое...
Сотникъ Лонгинъ не пошелъ и на подкупъ... Онъ всѣмъ свидѣтельствовалъ о видѣнномъ... Было землетрясеніе... Развѣ не чувствовали его всѣ жители Іерусалима?.. Сами на себѣ испытали ужасъ, когда подъ ногами колебалась почва и послышались глухіе подземные удары... Горы трескались... Камни распались... Мертвецы выходили изъ гробовъ... Необычный свѣтъ осіялъ ихъ... Казалось восходило новое солнце, болѣе свѣтлое и яркое, нежели обычное... Видѣли и явленіе ангеловъ, отвалившихъ камень отъ гроба... и Его Самого... Воскресшаго... Въ ужасѣ пали на землю и молили... молили, чтобы Богъ простилъ ихъ... чтобы это землетрясеніе было крещеніемъ ихъ въ новую жизнь, полную вѣры въ Воскресшаго Страдальца... Вотъ что говорилъ сотникъ Лонгинъ на стогнахъ града!..
Ходили и они трое – Максиминъ бѣсноватый, зрячій слѣпецъ Келидоній и воскрешенный Лазарь.
И кто видѣлъ этихъ трехъ, и особенно Лазаря, дышащаго молодостью и расцвѣтомъ пробужденной жизни, – несомнѣнно, твердо, крѣпко-увѣрялся, что Іисусъ распятый – воистину воскресъ!
Развѣ не имѣетъ Онъ власти надъ самою Своею смертью, – когда Онъ изгналъ легіонъ бѣсовъ изъ Максимина, даровалъ зрѣніе слѣпорожденному Келидонію, – когда оживилъ Онъ четверодневнаго Лазаря, который уже разлагался, какъ трупъ, и уже смердѣло вокругъ, и который, по слову Іисуса, возсталъ изъ мертвыхъ – живой, веселый, бодрый, расцвѣтающій, какъ первая весенняя травка!.. Живительные соки ходили въ немъ, и съ каждымъ часомъ все болѣе и болѣе живили его, и кто ни взглядывалъ на Лазаря, – проникался самъ радостію воскресшеннаго человѣка: такъ заразительна была воскрешенная природа Лазаря.
И хотя нѣкоторыя изъ женъ и ученики свидѣтельствовали, что они видѣли лицомъ къ лицу Іисуса и бесѣдовали устами къ устамъ съ Воскресшимъ по Своему слову въ третій день изъ гроба, – но ихъ свидѣтельство – робкое, пугливое, исполненное смятенія и недоумѣнія свидѣтельство – не было такъ убѣдительно, такъ наглядно, такъ живо, – какъ сихъ трехъ – воскрешеннаго, зрячаго и «бѣсноватаго»...
Съ каждымъ днемъ послѣдователи Іисуса чрезвычайно увеличивались и укрѣплялись... Проповѣдь, чудеса, таинственныя знаменія росли и множились... Восходила заря христіанству... И уже Духъ Святый осѣнилъ огненными языками головы апостоловъ.
4.
Проповѣдь сихъ трехъ – Келидонія, Максрмина и Лазаря, – смутила іудейскій сонмъ священническій... Каіафа, и Анна, и старѣйшины снова созвали собраніе, и на собраніи постановили: всѣ усилія употребить, чтобы затушить пожаръ въ началѣ – преслѣдовать послѣдователей Іисуса, сотника Лонгина отдать на судъ Римскому правительству, а трехъ неразлучниковъ схватить, связать вмѣстѣ и посадить на безвесельную лодку... Пусть морская стихія несетъ ихъ, куда знаетъ... Пусть гибнутъ или съ голода, или тонутъ въ бурной морской глубинѣ... Волны никому не скажутъ, что станется съ ними!
Такъ и сдѣлали... Максимина, Келидонія и Лазаря связали другъ ко другу въ разныя стороны и пустили въ лодкѣ въ воду...
Донесся до Лазаря изъ толпы – отчаянный крикъ сестры Маріи, озабоченные уговоры старцевъ Марѳою, кроткій, ободряющій голосъ Приснодѣвы, земной Матери Іисусовой.
– Не бойтесь! Благодать Божія съ вами. Я не покину васъ.
Парусъ натянулся... Лодка завертѣлась и понеслась по вѣтру и по теченію... Чиста была вода, и лучи солнца жгли съ неба и ослѣпляли глаза – изъ прозрачныхъ струй морской глубины...
– «Для того-ли Господь спасъ насъ, чтобы мы погибли», – говорили межъ собой кинутые на произволъ морскихъ волнъ. Но эти слова не были словами упряка, или печали, или ропота... Эти слова были словами увѣренности, – что Воскресшій не оставитъ ихъ, – и надежды, – что, молитвами Пречистой Матери спасетъ ихъ.
Надежда не обманула ихъ... Бурнымъ морскимъ прибоемъ лодка съ тремя путниками была выкинута на островъ Кипръ.
5.
Тамъ, на берегу Кипра, язычники справляли празднество... Они ожидали появленія бога изъ морской бездны, но – бездна выкинула на берегъ трехъ связанныхъ людей. Они были истощены, эти выкинутые моремъ люди, были изморены голодомъ, измучены тѣломъ, но глаза и видъ весь горѣлъ у нихъ божественнымъ огнемъ, и особенно у одного!.. Казалось – Царь Живительной Весны, бодрящій и оживляющій всѣхъ, покинулъ Олимпъ для жителей Кипра.
– Вотъ онъ богъ нашъ! – воскликнули язычники. – Долой статуи и кумиры! Не нужны они, когда Сама Жизнь среди насъ...
Но Лазарь сталъ среди ликующей, праздничной толпы и заговорилъ.
– Критяне! Видимъ, что принимаете насъ не за то, что мы есть... Мы-не боги, мы только рабы Его, вѣрные слуги Истиннаго Бога, Которому покланяемся... Свѣтъ, который оживилъ наши лица и который проникаетъ въ души ваши, – этотъ свѣтъ-отблескъ Истиннаго Свѣта, – Бога, Котораго мы рабы... Вы не знаете Истиннаго Бога, потому вы и поклоняетесь кумирамъ ложныхъ боговъ, царство которыхъ истаеваетъ нынѣ, какъ таетъ ночная тѣнь отъ восходящаго Истиннаго Свѣта...
И заговорила толпа:
– Скажи намъ, кто этотъ Истинный Свѣтъ, чтобы мы пришли и поклонились Ему, чтобы твой Богъ сталъ и нашимъ Богомъ, твое спасеніе было и нашимъ спасеніемъ.
И повѣдалъ Лазарь Кипрянамъ исторію Великаго Страдальца – Милосердаго Человѣка – Бога, Сшедшаго на землю принять на себя грѣхъ міра и научить всѣхъ земныхъ завѣту любви.
– Какое-же знаменіе увѣрило васъ, что вашъ Богъ – истинный Богъ?
И Лазарь повѣдалъ Кипрянамъ исторію послѣднихъ дней Спасителя – какъ Іисусъ умеръ, и былъ погребенъ и какъ воскресъ Онъ изъ мертвыхъ въ третій день Своей смерти...
И показался ложью Критянамъ разсказъ Лазаря и спросили его:
– Какъ можетъ человѣкъ умершій самъ стать изъ гроба, и уже не быть мертвымъ, а – живымъ?
И въ отвѣтъ повѣдали всѣ трое каждый свою исторію. И когда они говорили – каждый свою исторію – отъ каждаго исходилъ свой своеобразный свѣтъ.
Гадаринскій Максиминъ, повѣдавшій объ изгнаніи изъ него бѣсовъ – исчадій зла, лжи и невѣрія – горѣлъ такимъ яркимъ свѣтомъ вѣры, что больно было взирать на ликъ его, точно самъ Моѵсей сошелъ съ горы Сгнайской во славѣ Поучавшаго Бога.
Келидоній – слѣпецъ, получавшій отъ всѣхъ только насмѣшки, поруганія да побои, ибо полагали, что онъ несъ слѣпоту по винѣ предковъ до третьяго колѣна, – при разсказѣ о полученіи зрѣнія отъ Спасителя, горѣлъ такою ко всѣмъ любовію, что души невольно загорались желаніемъ подражать Спасшему его Учителю любви и милосердія.
Когда же говорилъ Лазарь о своемъ воскрешеніи изъ мертвыхъ, и о воскресеніи Христовомъ и объ общемъ воскресеніи всѣхъ отъ вѣка умершихъ, – Критяне уже вѣровали словамъ ихъ троихъ, и, даже въ помышленіяхъ своихъ, отшатнулись отъ прежнихъ заблужденій язычества. Лица, глядѣвшія на него, озарялись надеждою и упованіемъ, что и они не погибли, и они – спасутся, что къ нимъ дѣйствительно пришло спасеніе чрезъ посланниковъ Истиннаго Бога....
6.
Многіе изъ Критянъ тогда же крестидись... Другіе-же увлекаемые жрецами и преданіемъ дѣдовъ, не посмѣли мѣнять вѣру отцовъ на новую вѣру и остались въ нѣкоторомъ колебаніи.
Для такихъ-то недоумѣвающихъ и заблудшихся, Лазарь, Келидоній и Максиминъ остались на островѣ и посвятили всю жизнь свою на увеличеніе стада Христова.
Спустя немного времени островъ Кипръ посѣтили Апостолъ Варнава и Богоматерь. Варнава рукоположилъ Лазаря во епископа, а Богоматерь наградила его омофоромъ и поручами Своего рукодѣлія.
Тридцать лѣтъ по воскрешеніи изъ мертвыхъ вторично скончался Праведный Лазарь, епископъ Кипрскій. Келидоній и Максиминъ, и христіане-критяне погребли прахъ почившаго въ мраморномъ ковчегѣ, на которомъ усердіе и любовь ихъ начертали краткія слова.
«Четверодневный Лазарь, другъ Христовъ».
Свящ. Ник. Реморовъ.
«Тамбовскія Епархіальныя Вѣдомости». 1914. № 9. Ч. Неофф. С. 263-270.
Об авторе. Священникъ Николай Реморовъ – происходил из священнического рода. Отец его – протоиерей г. Кирсанова Василий Иоаннович Реморов. Родился 18 ноября 1875 г., обучался в Тамбовской Духовной Семинарии, которую закончил в 1899 г. После окончания семинарии определением Кирсановского отделения Епархиального училищного совета направлен учителем в сс. Пущина Кирсановского у., затем учителем образцовой школы и младшим учителем второклассной школы с. Нащекина того же у., а потом вторым учителем Нащекинской второклассной церковно-учительской школы. В 1903 г. был призван на пастырское служение и 1 февраля 1904 г. был рукоположен во священника и направлен на службу в Успенскую церковь с. Сядемка, где и прослужил до своей смерти. С 1904 г. печатался в «Тамбовских епархиальных ведомостях», также были опубликованы циклы его рассказов «Записки священника» (1908-1909) и «Из быта духовенства» (1909). Скончался 23 февраля 1920 г. в 45 лет. Перед смертью попросил поднести ему епитрахиль, очнулся, пришел в память, взял епитрахиль, надел ее и сказал: «Благословен Бог наш всегда, ныне и присно и во веки веков» и умер. (ссылка)
