Протоиерей Левъ Лебедевъ – Ответъ среднеазiатскому Архiепископу Владимiру на его статью «Мера терпения», как открытое письмо Митрополиту Виталiю.
Предисловіе.
Предлагая нашимъ читателямъ очень глубоко продуманную статью, въ видѣ письма мнѣ отца протоіерея Льва Лебедева, я хочу сказать нѣсколько словъ о сущности данной статьи.
Мы вполнѣ согласны съ его первой частью, въ которой онъ указываетъ насколько далеко администрація Московской патріархіи отошла отъ Истины. Всѣ его доводы прекрасны. Очень трудно что-то возразить на нихъ. Мы очень благодарны отцу Льву за его такую послѣдовательную вѣрность Истинѣ Христовой, за такую четкость, логичность, даже мы сказали бы каноничность его мышленія.
Вторую его часть, въ которой онъ выражаетъ свои мысли о русскомъ народѣ, мы полностью раздѣлить не можемъ. Какъ онъ правильно указываетъ намъ, наша глубокая любовь къ русскому народу, наше истинное состраданіе къ его горькой участи насъ не лишаетъ объективности. Русскій народъ пережилъ 75-лѣтіе невѣроятнаго гоненія на всякое правомысліе, не говоря уже о Церкви Христовой, которая заплатила за свое исповѣдничество милліонами и милліонами людей и моремъ крови. Мы никогда не можемъ согласиться по слову, ужасному слову секретаря М. П., который сказалъ о русскомъ народѣ, что это «лагерная пылъ»! Мы съ этимъ не согласны ни въ какой степени. Я просто хочу указать отцу Льву на тотъ фактъ, что мы, какъ бы не были горячи и искренни въ нашей вѣрѣ въ благодать Св. Духа, никогда не способны съ предѣльной четкостью видѣть ее въ душахъ человѣческихъ. А злая сила, къ нашему стыду, гораздо лучше опредѣляетъ истину и чувствуетъ ее, чѣмъ мы. И это совершенно естественно. Какъ діаволъ можетъ ошибиться въ опредѣленіи благодати Св. Духа, которая его обжигаетъ? Онъ безошибочно, опытно знаетъ что ему вредитъ, что его мучитъ. И когда мы видимъ несмѣтныя полчища всевозможныхъ религій, изувѣрствъ и даже уже сложившихся, такъ называемыхъ церквей, католическихъ и протестантскихъ, не считая всѣхъ сектъ которыя обрушились на Россію, какъ можно не понимать изъ этого, что они всѣ именно обрушились, т.к. есть на что обрушиться? Это значитъ, что есть еще въ Россіи нѣкій костякъ, нѣкій твердый хребетъ, который не сгибается, котораго никому еще не удалось поставить на колѣни. Это является сильнѣйшимъ доказательствомъ, что русскій народъ еще не сломленъ, что это не пыль лагерная, по такому ужасному выраженію представителя Московской патріархіи. Діаволъ не будетъ бороться съ ничѣмъ. Никто никогда не бьетъ палкой воздухъ. И нѣтъ уже больше такихъ безумныхъ людей, подобныхъ Персидскому царю, который приказалъ своимъ воинамъ бичами наказать море, которое бурей своей не дало ему пройти черезъ проливъ. Діаволъ знаетъ кого бьетъ и палкой воздухъ онъ бить не будетъ. Въ исторіи никогда не бывало такого нашествія ни воиновъ, ни танковъ, ни авіаціи, а изувѣровъ всего міра, включая всякихъ колдуновъ и современныхъ сатанистовъ на Россію; не потому ли что народъ не опустошенъ и превращенъ въ ничто. Съ «ничто» бороться никто не будетъ!
Вотъ въ этомъ отношеніи мы и говоримъ отцу Льву Лебедеву, что съ этимъ его очень пессимистическимъ заключеніемъ мы, къ сожалѣнію, полностью согласиться не можемъ. Аминь.
☦ Митрополитъ Виталій.
Ваше Высокопреосвященство!
Прочиталъ вчера въ газете "День" статью "Мера терпения", облеченную въ форму открытаго письма архіепископа Владиміра отцу Виктору Потапову, Еще разъ убедился въ неисправимой лживости іерарховъ Московской патріархіи, такъ какъ и по духу, и во всехъ основныхъ пунктахъ содержанія указанная статья – образецъ хитросплетенной лживости. Возникаетъ законный вопросъ: не исполнилась ли мера нашего терпенія по отношенію къ патріархіи? Не пора ли соборно съ нужными богословскими, каноническими и историческими обоснованіями заявить о томъ, что Московская патріархія – вовсе и не патріархія, то есть не наследница того учреждения, которое возглавлялъ еще св. Патріархъ Тихонъ, а недействительное антиканоническое учрежденіе? Не пора ли также ясно и определенно сказать, что, такъ какъ это учрежденіе къ тому же еще и еретичествуетъ въ экуменической идеологіи и практике, то, по ученію св. отцовъ и канонамъ Церкви, въ Московской патріархіи какъ еретическомъ сообществе таинства недействительны?
Я понимаю, Владыка, почему до сихъ поръ все это не было прямо и решительно сказано отъ лица нашей Церкви. Слишкомъ велика любовь къ Россіи, къ русскому народу въ нашемъ Зарубежье, у нашихъ архипастырей, да и у Васъ лично! Обличая патріархію, Зарубежная Церковь все время старалась какъ бы оставитъ "мосты" для обращенія, возвращенія къ правде и истине искреннихъ и честныхъ верующихъ въ Россіи, еще находящихся въ лоне патріархіи, надеясь, что таковыхъ много. Ужъ очень не хотелось (и теперь не хочется) русскимъ людямъ за рубежомъ думать, что съ Русской Церковью въ пределахъ Отечества все кончено... Отсюда, отъ этой любви, и происходила определенная непоследовательность руководства РПЦЗ въ духовно-каноническихъ оценкахъ церковной жизни въ Россіи. Съ одной стороны, РПЦЗ какъ-будто приветствуетъ искреннихъ пастырей патріархіи и полагаетъ, что отъ таковыхъ таинства совершаются, а съ другой стороны, при переходе изъ патріархіи отъ всехъ требуетъ покаянія въ сергіанстве и экуменизме, которые считаетъ (и справедливо!) явными ересями. Но въ последнемъ случае съ точки зренія каноновъ и святоотеческихъ ученій всю патріархію въ целомъ следуетъ признать еретическимъ сообществомъ, а массы ея простыхъ прихожанъ (а это - милліоны людей!) - обманутымъ и вконецъ одураченнымъ стадомъ "словесныхъ овецъ", ведомыхъ патріархіей прямо въ погибель, въ тотъ "вечный огонь", которому каждый разъ 9-го мая кадять и кланяются и патріархъ, и многіе иные деятели патріархіи...
На этой нашей, изъ любви происходящей, непоследовательности и "ловитъ" насъ патріархія, хотя бы въ лице того же Среднеазіатскаго архіепископа. Сей Владиміръ не случайно въ данномъ пункте прибегаетъ къ патетическому выраженію "народъ Божій" (дескать разъ вы патріархію считаете еретической, то и весь "народъ Божій", по вашему - тоже въ ереси?!)... Патетика Владиміра разсчитана на "массы" прихожанъ патріархіи: смотрите-ка, зарубежники васъ, русскихъ (!), православныхъ (!), такъ много отъ безбожниковъ пострадавшихъ (!) считаютъ еретиками! Да можетъ ли такое быть?! Не сами ли они, зарубежники, - раскольники и еретики?
Въ Россіи теперь, какъ и везде, народъ - Божій, но лишь въ томъ смысле, что это созданія Божіи и что къ нимъ, какъ ко всемъ, даже язычникамъ, до конца обращена любовь Божія и подаются возможности для обращения и спасенія, но не въ томъ смысле, что массы прихожанъ въ Россіи хранятъ веру и верность Богу, какъ должно, какъ хранили ихъ предки. Дело въ томъ, что люди, воспитанные въ православіи еще до революціи, теперь уже ушли изъ жизни. Основной составъ "массъ" Московской патріархіи - это въ настоящее время люди, родившіеся и воспитанные уже въ большевицкомъ режиме. Въ большинстве своемъ, за редкими исключениями, эти люди, какъ и въ большинстве ихъ родители, сумели выжитъ въ условіяхъ репрессій (съ 1917 по 1953 г.) только благодаря тому, что изо всехъ силъ приспосабливались къ данному режиму. То естъ это люди, для которыхъ превыше всякихъ истинъ и принциповъ былъ простой инстинктъ самосохраненія. Они, какъ и ихъ родители (не поголовно, но въ большинстве) всегда готовы были повторять любую большевицкую ложь, служить ей, поклоняться ей, хотя часто и ругая большевиковъ на чемъ светъ стоитъ, но - втайне, потихоньку. Они такимъ образомъ привыкли ко лжи, примирились съ ней, стали искренне думать, что такъ и надо! Веру свою до выхода на пенсію они также хранили втайне, потихоньку, боясь открыто ходить въ церковь, носить крестики и т.д. Поэтому они вполне теперь понимаютъ патріаршихъ епископовъ, вполне солидарны съ ними. Ихъ, такихъ верующихъ, не только обманываютъ: они сами хотятъ, чтобы ихь обманывали, такъ какъ въ этомъ обмане – оправданіе всей ихъ несчастной приспособленческой жизни!
Поэтому, когда такимъ нынешнимъ постояннымъ и давнимъ прихожанамъ патріархіи, этимъ "простымъ" людямъ, начинаютъ разсказывать о предательстве митрополита Сергія (Страгородскаго), другихъ патріарховъ и епископовъ, о самой сущности сергіанства, они или просто сразу не хотятъ и слушатъ, или съ искреннимъ чувствомъ говорятъ, что все это было "правильно", что такъ и "надо было", а иначе бы Церковь вовсе погибла!.. Вотъ почему не только патріаршіе архіереи, не только священники, но и большинство (милліоны!) нынешнихъ по-національности русскихъ и желающихъ считатъся православными людей, съ особымъ раздраженіемъ, а то и прямо со злобой воспринимаютъ обличенія Русской Зарубежной Церкви въ адресъ патріархіи, не переходятъ и никогда не перейдуть въ Свободную Россійскую Православную Церковь, хотя за это теперь уже никому ничего не грозитъ... Эти действительно многомилліонныя массы "простыхъ" прихожанъ патріархіи вполне достойны своихъ пастырей и архипастырей, всегда будутъ имъ верны. Поэтому незачемъ патріаршимъ епископамъ трудиться надъ сочиненіемъ "открытыхъ писемъ": ихъ паства, за исключеніемъ ничтожнаго меньшинства, до конца останется съ ними, до конца будеть обеспечивать ихъ жизненный комфортъ и до конца будетъ тешить ихъ послушаніемъ ихъ власти. Нетъ, Владыко, это уже не православный русскій народъ въ Отечестве, это теперь уже даже и не народъ, такъ какъ въ немъ потеряно главное: сознаніе своего духовно-національнаго единства. Это уже не такой народъ, какой былъ еще въ 1941-1945 г.г. - это поистине, какъ сейчасъ принято говорить, – русскоязычное населеніе Россійской Федерацiи. Конечно, есть въ немъ и островки народнаго, русскаго сознанія, но это уже островки въ океане "массъ", такое сознаніе потерявшихъ.
Процессы духовнаго разложенія и перерожденія въ русскомъ именно народе, какъ ни въ какомъ другомъ (!) зашли слишкомъ глубоко, такъ глубоко, что стали необратимы. Теперь можно думать лишь о томъ, что малыя семена правды Божіей, засеваемыя все-таки нашей Церковью въ Россіи, давъ нужные всходы, могутъ въ очень далекомъ будущемъ, въ далекихъ поколеніяхъ создатъ заново православную Русь, если будущее будетъ... Ибо уже очень запахло близкимъ антихристомъ и концомъ земной исторіи рода человеческаго.
Вернусь однако къ статье Владиміра Среднеазіатскаго. Самое замечательное въ ней то, что авторъ самъ верить лжи, имъ заведомо сочиняемой настолько, что испытываеть явное удовольствіе отъ того, насколько удачно она у него получилась! Это – духовная патологія большинства патріаршихъ архіереевъ и духовенства. Она нуждается въ пониманіи.
Взять, къ примеру, его утвержденіе, что декларація митроп. Сергія 1927 г. имеетъ къ нашимъ днямъ не больше отношенія, чемъ сочиненія Феофана Прокоповича, восхвалявшія реформы Петра 1, что будто бы почти никто изъ достойныхъ людей изъ-за этой деклараціи отъ митроп. Сергія не отошелъ (ни Соловецкіе старцы, ни Иларіонъ Троицкій, котораго Зарубежная Церковь почитаетъ святымъ).
Владиміръ сознательно умалчиваетъ о томъ, что большинство русскаго епископата того времени осудили и не приняли "декларацiю". Ни слова не говоритъ онъ и о томъ, какъ отнеслись къ ней "соловецкіе старцы", ничего не говоритъ также и о смысле самой деклараціи. А она состоитъ ихъ двухъ частей. Въ первой выражается лояльность советской власти, отказъ отъ политической борьбы съ нею. Православные узники, томившіеся въ лагере смерти на Соловкахъ, въ своемъ знаменитомъ письме митроп. Сергію эту часть деклараціи пріемлютъ. Во второй же части, въ частности говорится: "Мы хотимъ быть православными и въ то же время признавать Советскій Союзъ нашей гражданской родиной, радости и успехи которой - наши радости и успехи, а неудачи – наши неудачи. Всякій ударъ, направленный въ Союзъ, будь то война, бойкотъ, какое-либо общественное бедствіе или просто убійство изъ-за угла, подобное Варшавскому, сознается нами, какъ ударъ, направленный въ насъ". Итакъ, для митроп. Сергія убійство въ Варшаве Войкова, одного изъ организаторовъ убійства Св. Царской Семьи - ударъ въ Церковь (!)... Соловецкіе узники решительно отвергли эту часть деклараціи, поскольку она "легко можетъ быть понята въ смысле полнаго сплетенія Церкви и государства", справедливо указавъ: "Въ задачу современнаго правительства входитъ искорененіе религіи, но успехи его въ этомъ направленіи Церковь не можеть признать своими успехами". Соловецкіе узники далее обличаютъ Сергія въ лицемеріи, во лжи о томъ, что власть преследуетъ верующихъ не за веру, а за политическія преступленія, а такъ же въ томъ, что его декларація "пребываніе въ Церкви верующихъ ставитъ въ зависимость отъ ихъ политическихъ взглядовъ" (это по поводу требованія деклараціи къ епископамъ за границей дать подписку въ лояльности Советской власти".
Соловецкіе узники еще не знали о негласныхъ "приложеніяхъ" къ деклараціи, смыслъ которыхъ въ томъ, что Сергій обязуется иметь въ Церковномъ управленіи только техъ епископовъ, которыхъ ему укажетъ ГПУ, вообще будетъ держать на руководящихъ местахъ въ Церкви техъ, кто угоденъ власти, и удалять церковными средствами техъ, кто не угоденъ. Не знали Соловецкіе узники и о томъ, (какъ Сергій не допустилъ къ управлению Церковными делами законнаго Местоблюстителя Патріаршаго Престола митроп. Петра, вернувшагося изъ ссылки, но написалъ чекистамъ письмо о томъ, что если митрополиту Петру дать управленіе, то рухнетъ зданіе (сотрудничества патріархіи съ государствомъ) которое съ такимъ трудомъ созидалось". После этого письма митрополитъ Петръ былъ снова отправленъ въ ссылку, а затемъ разстрелянъ. Не знали еще на Соловкахъ и о томъ, что за отказъ признать декларацію Сергія множество духовенства будеть выдаваться "органамъ" и пойдеть въ тюрьмы и подъ разстрелъ... Не зналъ всего этого и Иларіонъ Троицкій. Зловещій смыслъ деклараціи онъ все же долженъ былъ понять, но не понялъ и призывалъ сплотиться вокругъ Сергія. Что жъ, и у святыхъ (даже у апостоловъ!) бывали ошибки. Или авторъ статьи "Мера терпенія" не знаетъ о томъ, что святость - не въ абсолютной безгрешности или безошибочности? Могъ ошибаться и допускать крайности въ высказываніяхъ и такой святой человекъ, какъ митрополитъ Анастасій, Первоіерархъ Русской Зарубежной Церкви, и вообще любой епископъ, любой человекъ. Но одно дело – ошибки личныя одного какого-то іерарха и совсемъ другое дело – общіе, сознательно принятые припципы церковнаго руководства, разсчитанные на длительное время, можетъ быть, – навсегда!
Пресловутая декларація митрополита Сергія 1927 г, и явилась провозглашеніемъ именно новыхъ принциповъ церковнаго руководства, крепко сохраняемыхъ патріархіей даже до сего дня, темъ краеугольнымъ камнемъ предательства Церкви, обагреннымъ кровью, на которомъ и по сей день стоитъ Московская патріархія. Въ чемъ же суть этого "камня" и "стоянія" на немъ? Въ томъ, что съ 1927 г. патріархія обязалась служитъ не Христу, а сильнымъ міра сего (кто бы они ни были), руководиться не Духомъ Святымъ, а духомъ міра сего, дружбу и братаніе съ антихристовыми силами всегда предпочитать братству во Христе. И все это будто бы – для спасенія Церкви! Если апостолъ Павелъ, то есть Священное Писаніе говоритъ, что не можетъ быть "общенія у вернаго съ неверными", "у света съ тьмою", "у Христа съ Веліаромъ", то Московская патріархія съ 1927 г, всей своей дальнейшей деятельностью, вплоть до сего дня, возражаетъ: "Нетъ, можетъ! И даже – должно быть, и не только – общеніе, но и братаніе по духу! А иначе, то есть если не служить Веліару и не брататься съ нимъ, то невозможно спасти Церковь Xристову"... И после этого священнослужители патріархіи, делая невинный и наивный видъ, спрашиваютъ: "А почему сергіанство – ересь?!" Можно ответить: "Действительно, это даже не столько ересь - это хуже и страшней любой ереси". Стоитъ ли удивляться, что такая "линія митрополита Сергія", какъ ее называли въ патріархіи, постоянно порождала разнаго рода предательства въ церковной среде! Владиміръ Среднеазіатскій не отрицаетъ наличіе этого феномена, но утверждаетъ, что въ процентномъ отношеніи его не больше, чемъ среди учениковъ Христовыхъ, где тоже оказался Іуда. Любой подчиненный Владиміру старый священникъ скажетъ, что какъ разъ – наоборотъ! Если у апостоловъ на 11 верныхъ одинъ Іуда, то въ патріархіи на одного вернаго - одиннадцать Iудъ...
Вотъ въ такихъ-то перерожденіяхъ въ церковномъ организме все и дело! Поэтому совсемъ уже смехотворно выглядитъ лицемерное преклоненіе Владиміра передъ новомучениками и исповедниками. Патріархія делала все, чтобы оклеветать ихъ, замолчать ихъ подвиги. А въ 1960-хъ – 1970-хъ годахъ она делала все, чтобы отмежеваться отъ исповедниковъ и погасить самое желаніе исповедничества въ церковной среде. И если оно темъ не менее было, то не благодаря патріархіи, а вопреки ей! Она же боялась исповедничества, какъ огня! Когда я пришелъ къ вере въ 1962 г. и, вовсе не имея желанія статъ "исповедникомъ", просто пожелалъ креститься, то патріаршій священникъ потратилъ полтора часа на то, чтобы меня оть этого отговорить! При этомъ онъ разсуждалъ такъ: "Вы – человекъ съ высшимъ образованіемъ, научный работникъ, такъ сказать, на идейномъ фронте. Ваше обращеніе къ вере въ нынешнихъ условіяхъ вызоветъ скандалъ, а это повредитъ Церкви, мы же не можемъ ради одного человека рисковать возможностью вліянія на массы". Вотъ сергіанство въ одномъ изъ его практическихъ выраженій! Все же онъ меня потомъ крестилъ. И надо сказать, что въ личномъ отношеніи онъ оказался неплохимъ человекомъ; онъ говорилъ тогда не свое, а то, что слышалъ "сверху", отъ церковнаго руководства. Правда, не только говорилъ, онъ во многихъ иныхъ случаяхъ и поступалъ какъ сергiанецъ. Изъ этого видно, что не въ личныхъ качествахъ состоитъ дело. Въ патріархіи и тогда было, и теперь есть немало пріятныхъ, деятельныхъ, даже порядочныхъ, до определенной границы, людей. Дело въ томъ, какую церковную позицію они принимаютъ и исповедуютъ. Если "патріаршую", – они неизбежные соучастники предательства церковныхъ интересовъ. Вчера патріархія ревностно служила коммунистамъ (иногда въ офиціальныхъ посланіяхъ благословляя не только власть, но самую идеологію коммунизма, какъ "созвучную евангельскимъ Заповедямъ"!), сегодня она служить темъ изъ нихъ, кто перекрасился въ демократовъ, завтра она будетъ служить "чистымъ" демократамъ, если те все же возьмутъ власть, послезавтра патріархія будетъ, безъ всякаго сомненія, служить и антихристу, поскольку онъ будетъ властью, точней – силой. Она и сейчасъ уже начинаеть заигрывать съ иудаистами, чувствуя, что власть въ міре переходить именно къ нимъ.
Спрашивается, неужели архіепископъ Владиміръ не знаеть всего этого? Знаетъ, конечно; онъ достаточно образованный человекъ. Значитъ, лжетъ сознательно. И доказательство этому еще въ одномъ его утвержденіи. Онъ съ заметнымъ "металломъ въ голосе" обличаетъ "зарубежниковъ" въ томъ, что они-де не покаялись въ грехе признанія февральской революціи 1917 г. Во-первыхъ, каялись! Многократно и публично! Во-вторыхъ, если иметь въ виду простое признаніе церковной іерархіей (въ томъ числе – будущимъ патріархомъ Тихономъ и основателемъ Зарубежной Церкви митрополитомъ Антоніемъ Храповицкимъ) Временнаго Правительства, то оно произошло исключительно потому, что это правительство было признано и отрекшимся св. Государемъ Николаемъ II, и его братомъ Вел. кн. Михаиломъ. "Если бы не это, то никакая сила не заставила бы насъ сделать это" (то-есть начать поминовеніе Временнаго правительства) – писалъ 5 марта 1917 г. митрополитъ Антоній.
Теперь окончательно выяснилось, какъ обманывали Царя-Мученика заговорщики изъ Думы и изъ ближайшихъ къ нему генераловъ. Выяснилось и то, какъ обманывали этихъ обманщиковъ другіе, притаившіеся за ихъ спинами, и потомъ вырвавшіе власть изъ ихъ рукъ... Вина множества русскихъ образованныхъ людей изъ "общественности" и высшихъ классовъ въ томъ, что они такъ или иначе расшатывали устои Монархіи въ Россіи. И этому РПЦЗ недвусмысленно давно выразила решительное осужденіе.
Владиміръ, конечно же, знаетъ все это. Знаетъ и лжетъ.
Очень любопытно выглядитъ его лукавство въ томъ месте, где онъ упрекаетъ Зарубежную Церковь въ склонности къ монтанизму, то-есть въ томъ, что РПЗЦ якобы требовала отъ духовенства Московской патріархіи мученичества, а отъ массъ народа – ухода въ катакомбы, что для многихъ милліоновъ невозможно. Ничего подобнаго Зарубежная Церковь никогда не требовала. Ея іерархи не глупее архіепископа Владиміра и всегда знали, что къ мученичеству и исповедничеству не принуждаютъ. Зарубежная Церковь лишь обличала іерархію патріархіи въ предательстве интересовъ Церкви и самой Церкви въ руки безбожников.
А можно ли было избежать такого предательства? Да, конечно, можно было! Нужно только было действительно верить Христу, и больше ничего. Одинъ изъ видныхъ іерарховъ писалъ митрополиту Сергію по поводу его деклараціи примерно такъ. Если бы автора письма и его близкихъ захватили разбойники и начали бы этихъ близкихъ мучить, то онъ, возможно, сталъ бы ползатъ на коленяхъ передъ злодеями и целовать имъ ноги, умоляя только прекратить мученія. Но если бы онъ, спасая себя самого, сталъ бы рядомъ съ мучителями и началъ бы подбадривать ихъ и оправдывать ихъ издевательства надъ его родными, то онъ сталъ бы предателемъ, негодяемъ. Всему, въ томъ числе и компромиссу съ богоборцами, есть граница, есть пределы, которыхъ переходить нельзя, что бы тамъ дальше ни было. И Господь это видитъ, и не попуститъ никогда такихъ чрезмерныхъ гоненій, въ какихъ могла бы погибнуть вся Церковь, что и подтвердила затемъ исторія. Преступленіе патріархіи въ томъ, что она перешла границы и даже теоретически оправдала сей "переходъ", почему и перестала быть патріархіей, то есть законной властью въ Русской Православной Церкви.
Архіепископъ Владиміръ, такъ грозно предупреждающій, что требованіе мученичества - это ересь, въ то же время ехидно говоритъ о томъ, что сами-то іерархи Зарубежной Церкви не остались въ Россіи, а сбежали за границу и потомъ оттуда не пріезжали, чтобы принять мученическіе венцы... Значитъ, по Владиміру, они должны были бы "напроситься" на мученичество? Но тогда по его же мненію, они и стали бы еретиками!...
За границу часть русскихъ архіереевъ ушла, спасая не себя, а уходя вместе съ частью своей паствы – сотнями тысячъ русскихъ людей, разделивъ съ ними очень горькую судьбу изгнанниковъ въ чужихъ народахъ. А что до мученической судьбы, то ее съ народомъ въ Отечестве разделила другая часть русскихъ архіереевъ, не признавшихъ деклараціи Сергія, вынужденная остаться въ Россіи.
Но, какъ мы видимъ, патріархія не имеетъ отношенія къ этому подвигу, более того, она часто и обрекала на мученія людей. Въ репрессіяхъ конца 20-хъ годовъ, а затемъ въ 30-хъ годахъ пострадало немало епископовъ и священниковъ сергіанскихъ, патріаршихъ, то есть техъ, кто согласился съ деклараціей 1927 г. Кто-то изъ таковыхъ поплатился за то, что просто не понялъ сути этого документа, а иныхъ казнили именно какъ предателей Церкви, какъ бы въ издевку надъ этимъ предательствомъ. Такъ что не те, ни другіе собственно къ мученическому подвигу отношенія не имеютъ. Образъ смерти у людей одинъ, но смыслъ и значеніе разные. Кто-то за верность Богу и правде Его былъ увенчанъ мученичествомъ, а кто-то за предательство этой правды, или отступленіе отъ нея, принялъ справедливое мздовоздаяніе. Въ те времена репрессировали не только православныхъ; были уничтожены и все видные деятели революціи, верные ленинцы, множество самихъ же палачей-чекистовъ. У всехъ были одни тюрьмы, лагеря, одна насильственная смерть, но не все – мученики во Христе. Кстати, погромъ патріаршей Церкви после 1927 г. особенно ясно показываетъ, что сергіанство никого и ничего не спасло. Церковь и невозможно "спасти" путемъ ея предательства. Но смотреніемъ Божіимъ въ 1943 г. Сталинъ вынужденъ былъ отчасти возстановить церковную жизнь. Вотъ и дожить бы до этого безъ измены Церкви и правде Божіей!
Крайне интересно въ разбираемой статье архіепископа Владиміра место, где онъ касается, наконецъ, явной ереси экуменизма въ патріархіи, которая ныне подвергается особымъ обличеніямъ Зарубежной Русской Церкви. Не разсматривая совсемъ экуменизмъ по существу, Владиміръ говорить только о томъ, какъ вредно укорятъ за эту ересь патріархію, потому что изъ-за этого, разочаровавшись въ патріархіи, некоторые люди могутъ податься къ сектантамъ... Въ этомъ разсужденіи особенно хорошо видна духовная патологія сознанія. Владиміръ переходитъ здесь ту границу, за которой исчезаютъ всякія духовныя оріентиры, а остаются только "игровыя": какъ выгодней поступить въ томъ или иномъ случае, чтобы сохранить вліяніе на "массы", или свое личное положеніе. О патологіи можетъ говорить и корявый каламбуръ Владиміра: "РЗЦ – эрзацъ Церковь"; подобная игра звуками словъ – излюбленная забава определенной категоріи тихихъ душевнобольныхъ.
Я обратилъ вниманіе Вашего Высокопреосвященства лишь на некоторыя места выступленія патріаршаго архіепископа Владиміра. Все прочія места столь же лживы; недомолвки, подтасовки фактовъ, полуправда, замалчиванія, "передергиванiе карть" – вотъ это методы.
Ваше Высокопреосвященство, если Московская патріархія такъ пропитана ложью, что даже въ лице своихъ самыхъ образованныхъ и одаренныхъ архіереевъ уже не можетъ не лгать, и съ такой заведомой лживостью, какъ съ нормой жизни, вполне солидарны многомилліонныя массы прихожанъ патріархіи, то что это можетъ означать? На мой взглядъ, это означаетъ, что патріархія уже не можетъ разсматриваться какъ часть Русской Православной Церкви, находящаяся лишь въ порабощеніи у богоборческихъ силъ. Теперь патріархія – это добровольно и сознательно предавшаяся "отцу лжи" и антихристовымъ силамъ, организація, на обращеніе и покаяніе которой уже не приходится надеяться.
Или я неправъ? Или меня тоже "заноситъ" въ крайности чрезмерныхъ обобщенiй? Судить Вамъ.
Прошу только учесть, что я пишу все сіе не какъ сторонній наблюдатель, а какъ человекъ, знающій россійскую действительность изнутри и самъ прошедшій черезъ увлеченія сергіанствомъ и экуменизмомъ.
Прошу Вашихъ святыхъ молитвъ и архипастырскаго благословенія!
1993 год.
Заключеніе.
Мы позволяемъ себѣ прибавить къ письму отца Льва Лебедева, обращенному къ Митрополиту Виталію, наши необходимыя замѣчанія: послѣднее увѣщаніе Митрополита Сергія Митрополитомъ Антоніемъ Храповицкимъ, основателемъ Русской Православной Зарубежной Церкви. Это увѣщаніе было имъ написанное 6/19 мая, 1933 г., на которое никогда не было получено отвѣта.
Вотъ слова Митрополита Антонія:
«Умоляю Васъ, какъ бывшаго ученика и друга своего: освободитесь отъ этого соблазна, отрекитесъ во всеуслышаніе отъ всей той лжи, которую вложили въ Ваши уста Тучковъ и другіе враги Церкви, не остановитесь передъ вѣроятными мученіями. Если сподобитесь мученическаго вѣнца, то Церковь земная и Церковь небесная сольются въ прославленіи Вашего мужества и укрѣпившаго Васъ Господа, а если останетесь на томъ пространномъ пути, ведущемъ въ погибель (Мф. 7, 13) на которомъ стоите нынѣ, то онъ безславно приведетъ Васъ на дно адово и Церковь до конца своего земнаго существованія не забудетъ Вашего предательства
Объ этомъ я мыслю всегда, когда взираю на подаренную мнѣ Вами 20 лѣтъ тому назадъ панагію Владимірской Богоматери съ выгравированной надписью: „Дорогому учителю и другу". Дальнѣйшія слова этой надписи отмѣчены Вами такъ: „Дадите намъ отъ елея вашего, яко свѣтильницы наши угасаютъ" (Мф. 25, 2).
Вотъ мы предлагаемъ Вамъ спасительный елей вѣры и вѣрности Св. Церкви: не отвергайте же его, а возсоединитесь съ нею, какъ въ 1922 году, когда Вы торжественно заявили Патріарху Тихону свое раскаяніе въ бывшемъ колебаніи Вашей вѣрности. Не отвергайте же дружескаго призыва сердечно любившаго Васъ и продолжающаго любить».
Это завѣщаніе, съ одной стороны, полное чувства состраданія и любви, а съ другой – грозное предупрежденіе, увѣщаніе о томъ что ожидаетъ Митрополита Сергія, если онъ пребудетъ въ такомъ его нераскаянномъ состояніи. Все это одинаково относится къ ересеначальнику Митрополиту Сергію, какъ и ко всѣмъ послѣдующимъ возглавителямъ Московской патріархіи до здравствующаго Патріарха Алексія II.
Первоначально в: «Православный вестник Нью-Йоркской и Канадской епархий». Ежемесячный церковный печтаный орган РПЦЗ № 70-71. Ноябрь–Декабрь 1993. Отдельной брошюрой: Нью-Йорк–Монтреаль, 1993 г. 15 с.
