Поученія на память св. Пророка Іоны.
I.
При имени св. Пророка Іоны тотчасъ вспоминаются Ниневитяне, покаявшіеся вслѣдствіе проповѣди его.
Ниневія, столица Ассиріи, была однимъ изъ обширнѣйшихъ и многолюднѣйшихъ городовъ древняго міра. Стѣна, окружающая его, имѣла 60 миль длины, сто футовъ вышины, полторы тысячи башенъ высотою въ 200 футовъ. Не было мѣры ея богатству, не было счету ея драгоцѣннымъ предметамъ. Но увы! это былъ городъ кровей, полонъ обмана и убійства; развратъ и грабительство въ немъ не прекращались (Наум. 3, 1). И вотъ Милосердый Господь посылаетъ къ Ниневитянамъ Іону Пророка. И началъ Іонъ ходить по городу и проповѣдывать: Еще сорокъ дней, и Ниневія будетъ разрушена (Іона 3, 4-10). Вняли проповѣди Іоны Ниневитяне, покаялись, – и Ниневія была спасена. Такова сила покаянія. Покаяніе и Божіе опредѣленіе измѣняетъ... Покаяніе спасло Ниневитянъ; отдалило погибель ихъ на 200 лѣтъ. Но когда Ниневитяне снова обратились къ неправдамъ своимъ; когда беззаконники его совсѣмъ потеряли стыдъ, князья его стали, какъ рыкающіе львы, а судьи, какъ вечерніе волки, не оставляющіе до утра ни одной кости; тогда насталъ день Господень, день гнѣва, день скорби и тѣсноты, день опустошенія и разоренія, день тьмы и мрака, – (Соф. 1,14-16), – и городъ торжествующій, живущій безпечно, говорящій въ сердцѣ своемъ: я, и нѣтъ иного кромѣ меня, – сталъ развалиною, логовищемъ для звѣрей (Соф. 2, 15); самое мѣсто этого знаменитаго нѣкогда города долго не было извѣстно; само имя его изчезло изъ памяти людей. «Взыскахъ и не обрѣтеся мѣсто его».
Братіе, мы ежегодно исповѣдываемся предъ Богомъ во грѣхахъ своихъ. Каемся, и опять грѣшимъ... Чего же мы ожидаемъ отъ Господа.?. На что надѣемся?
Конечно, Онъ долготеряѣливъ; но или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпѣнія Божія, не разумѣя, что благость Божія ведетъ тебя къ покаянію (Римлян. 2, 4)? Богъ не яко человѣкъ колеблется и не яко сынъ человѣческій измѣняется. Онъ ли скажетъ, и не сдѣлаетъ; будетъ говорить, и не исполнитъ (Числъ 23, 19)? Небо и земля прейдетъ, а слово Господне не прейдетъ. Слово же это говоритъ: пойдутъ грѣшники въ муку вѣчную. Аминь.
«Прибавленіе къ Курскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1898. № 40. Ч. Неофф. С. 595-596.
II.
Нынѣ св. Церковь воспоминаетъ св. Пророка Іону. Это имя переноситъ насъ, братіе, во времена Ветхаго Завѣта, когда Богъ приготовлялъ людей къ принятію Искупителя. Кому неизвѣстно пребываніе Іоны во чревѣ кита, образъ погребенія и воскресенія Іисуса Христа, Господа нашего? Господь такъ располагалъ событіями Церкви ветхозавѣтной, что въ нихъ вѣрующій могъ провидѣть событія Церкви новозавѣтной. Такъ въ жертвахъ Ветхаго Завѣта люди могли и должны были видѣть искупительную смерть Сына Божія; въ принесеніи Авраамомъ въ жертву сына своего Исаака – образъ того, какъ Богъ-Отецъ принесетъ въ жертву за спасеніе людей единороднаго Сына Своего; въ лѣствицѣ, юже видѣ Іаковъ – Матерь Божію, въ переходѣ чрезъ Чермное море – крещеніе, въ пасхальномъ Агнцѣ – Агнца Божія, вземлющаго грѣхи міра, въ древѣ, усладившемъ горькія воды Мерры – образъ креста, услаждающаго наши горести, въ мѣдномъ зміѣ – образъ Распятаго на крестѣ, въ Маннѣ – образъ Тѣла Христова и пр... Какое въ этомъ отношеніи безконечное превосходство имѣетъ Новый Завѣтъ предъ Ветхимъ? Какъ мы счастливѣе Іудеевъ? Тѣ видѣли только образы, тѣни грядущихъ благъ, по выраженію Апостола (Евр. 10, 1), мы видимъ самые предметы, пользуемся самими благами. Отцы ваши, говоритъ Спаситель, ядоша манну и умроша: Азъ есмь хлѣбъ животный, иже сшедый съ небесе, аще кто снѣсть отъ хлѣба сего, живъ будетъ во вѣки (Іоан. 6, 49-51). Безконечно превосходство Тѣла Христова предъ манною: таково превосходство и Новаго Завѣта предъ Ветхимъ. Новый Завѣтъэто день, Ветхій – нощь. Нощь убо прейде, говоритъ св. Апостолъ, день приближися (Римл. 13, 12). Днемъ свѣтитъ солнце; ночью мерцаютъ блѣдныя звѣзды.
Но, братія, кому дано много, много и потребуется отъ него; и кому много ввѣрено, съ того много и взыщутъ (Лук. 12, 48). Взыскана Кровь праведная, пролитая на землѣ, съ вѣроломнаго народа Іудейскаго; болѣе строже взыщется кровь Сына Божія, попираемая грѣшниками. Іудеи, разсѣянные по лицу всей земли, какъ песокъ морской, преданные на озлобленіе всѣмъ царствамъ земли, на проклятіе и ужасъ, на посмѣяніе и поруганіе между народами (Іер. 29, 18), что такое они, какъ не живая, вѣчная проповѣдь на слова Спасителя: аще не покаетесь, всѣ также погибнете (Лук. 13, 3)? А вѣдь это нѣкогда былъ возлюбленный народъ Божій. Еслиже Богъ, говоритъ св. Апостолъ Павелъ, не пощадилъ природныхъ вѣтвей; то смотри, пощадитъ ли тебя (Римл. 11, 21)? Помни сіе, христіанинъ! Аминь.
«Прибавленіе къ Курскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1899. № 39. Ч. Неофф. С. 635-636.
