Священникъ Аркадій Левашевъ – Поученіе предъ наступленіемъ Великаго поста.
Въ недѣлю сыропустную мы, вмѣстѣ съ св. Церковію, воспоминаемъ невыразимо скорбное событіе, именно, изгнаніе первыхъ человѣковъ – Адама и Евы изъ рая. Всѣ люди, а слѣдовательно мы всѣ, въ первомъ человѣкѣ согрѣшили; а потому, какъ Адамъ, изгнанный изъ рая, плакалъ по утраченномъ раѣ, такъ и мы должны оплакивать эту утрату, а вмѣстѣ съ нею и свою собственную немощь, свое собственное паденіе. Печаль Адама о потерянномъ раѣ не была, однако, печалію безнадежною; ибо первые люди, по обѣтованію Божію, надѣялись возвратить себѣ потерянный рай чрезъ имѣющаго придти въ міръ Спасителя міра, – и этою вѣрою во грядущаго Спасителя они жили и спасались. Тѣмъ болѣе наша печаль объ утратѣ рая первыми людьми не должна быть печалію безнадежною, ибо мы живемъ и спасаемвѣрою уже въ пришедшаго Спасителя: въ лицѣ Спасителя нашего обольститель человѣковъ – діаволъ уже побѣжденъ и рай отверзтъ намъ. Для возвращенія себѣ рая, для спасенія своего, намъ слѣдуетъ теперь лишь пользоваться тѣми средствами, которыя указалъ намъ Господь. Первый человѣкъ, по обольщенію отъ діавола, лишился общенія съ Богомъ и потерялъ рай чрезъ невоздержаніе, чрезъ непослушоніе волѣ Божіей, чрезъ гордость. Второй человѣкъ – второй Адамъ, Господь съ небесе (1 Кор. 15, 45. 47), Спаситель нашъ, за невоздержаніе въ раю перваго Адама, сорокъ дней и сорокъ ночей провелъ въ пустынѣ – въ постѣ и молитвѣ, и здѣсь въ пустынѣ, отразилъ искушеніе и нападенія на Него діавола, прельщавшаго Его невоздержаніемъ, славолюбіемъ, честолюбіемъ и гордостію. За гордость и непослушаніе Богу, перваго человѣка Господь Іисусъ Христосъ смирилъ Себя и былъ послушливъ Богу Отцу даже до смерти, смерти крестной (Филип. 2, 8).
Своею земною жизнію Начальникъ и Совершитель вѣры нашей Іисусъ (Евр. 2, 2) далъ намъ образъ, примѣръ, дабы шли мы по слѣдамъ Его (Петр. 2, 21), дабы и мы дѣлали тоже, что Онъ сдѣлалъ для насъ (Іоан. 13, 15). Стало-быть, если Іисусъ Христосъ находилъ нужнымъ поститься сорокъ дней и сорокъ ночей и въ постѣ видѣлъ одно изъ средствъ къ побѣжденію діавола и къ возвращенію намъ рая, то и мы, подобно Ему, также должны поститься и въ постѣ видѣть одно изъ средствъ для нашего спасенія. Потому-то вотъ св. Церковію и установлена святая Четыредесятница, иначе; св. великій постъ. «За то, что мы не постились» – говоритъ св. Василій Великій, – «мы изринуты изъ рая; такъ будемъ поститься, чтобы снова войти въ рай». Такимъ образомъ, помышляя нынѣ объ изгнаніи первыхъ людей изъ рая, мы должны въ то же время помышлять и о предлежащемъ намъ постѣ и объ его подвигахъ, какъ о средствахъ, которыя указаны намъ Господомъ и Его св. Церковію къ возвращенію намъ рая.
Воздержаніе, умѣренность во всемъ, по ученію Господа Христа и всѣхъ Его св. угодниковъ, мы должны вообще соблюдать всегда во всякое время. А мы между тѣмъ, предаемся объяденію и всяческому невоздержанію даже въ тѣ дни, которые св. Церковь назначила намъ именно для приготовленія насъ къ Великому посту!... Вспомните, какъ проводили мы хотя бы послѣднюю недѣлю, въ корорую по намѣренію Церкви, мы должны бы особеннимъ образомъ приготовлять себя къ посту! Не въ угожденіи ли плоти своей, не въ дѣлахъ ли тьмы, ведущихъ насъ къ аду, а къ раю? Но вотъ темная – грѣховная ночь наша проходитъ – наступаетъ часъ пробудиться намъ отъ сна... Приближается день спасенія (Рим. 13, 11. 12) св. Великій постъ... Отложимъ же, по наставленію Апостола, дѣла тьмы, дѣла грѣховныя, и облечемся въ оружія свѣта, въ свѣтлыя дѣла добродѣтели. Позаботимся хотя предлежащее намъ время Великаго поста употребить для блата и спасенія душъ нашихъ. Вступимъ въ сей постъ съ мыслями и намѣреніями истинно поститься и истинно каяться во грѣхахъ своихъ.
Будемъ поститься тѣлесно – соблюдать строгое воздержаніе, строгую умѣренность во всемъ; но постясь тѣлесно, станемъ поститься и духовно. «Да поститеся», говоритъ святитель и чудотворецъ Тихонъ Задонскій: – «да постится умъ твой отъ суетныхъ помышленій; да постится память отъ злопомнѣнія, да постится воля твоя отъ злаго хотѣнія; да постятся очи твои отъ худаго видѣнія; да постятся уши твой отъ скверныхъ пѣсней и шептаній клеветническихъ; да постится языкъ твой отъ клеветы осужденія, лжи, лести, сквернословія всякаго празднаго гнилаго слова; да постятся руки твои отъ біенія и хищенія чужаго добра; да постятся ноги твои отъ хожденія на злое дѣло. Се есть христіанскій постъ, какого Богъ нашъ отъ насъ требуетъ».
А покаяніе истинное, по ученію того же святителя Тихона, состоитъ въ слѣдующемъ:
1. Отъ прежнихъ грѣховъ мы должны отстать и ими такъ, какъ мерзостію, гнушаться. 2. За оные (грѣхи) жалѣть и Бога умилостивлять, и духовнику исповѣдаться. 3. Отъ другихъ грѣховъ всячески берещися. 4. Оставлять ближнему сотрѣшенія, дабы намъ самимъ Богъ оставилъ. Аще отпущаете человѣкомъ согрѣшенія ихъ глаголетъ Христосъ въ Евангеліи, отпуститъ и вамъ Отецъ вашъ небесный. Аще ли не отпущаете человѣкомъ согрѣшенія ихъ, ни Отецъ вашъ отпуститъ вамъ согрѣшеній вашихъ. 3. Любовь и милость всякому являть, чтобы самимь милость получить. Блажени милостивіи, яко тіи помиловани будутъ. 6. Смирять себя: смиряй себе; вознесется. 7. Никого не осуждать, не оклеветать. 8. Богу молиться всегда, чтобы въ напасть вражію не впасть. Бдите и молитеся, да не внидите въ напасть, Христосъ глаголетъ.
Возбудимъ нывѣ, братія, въ самихъ себѣ, въ душахъ своихъ, эти добрыя мысли объ истинномъ постѣ и истинномъ покаяніи, и съ добрыми, спасительными для насъ намѣреніями вступимъ въ предлежащій намъ святой Великій постъ. Аминь.
Свящ. Аркадій Левашевъ.
Первонач.: «Сельскій Вѣстникъ». 1887. № 6. Перепеч.: «Енисейскія Епархіальныя Вѣдомости». 1889. № 4. Отд. Неофф. С. 68-71.
