Протопресвитеръ Владиміръ Востоковъ – Утренняя пѣснь Всевышнему (Къ празднику Рождества Христова).

Едва только, по слову Всевышняго, голубой небосклонъ простерся надъ землею и на немъ засіяли свѣтила, едва первобытная природа разлила свое благоуханіе по юной землѣ, какъ всѣ ангелы, созерцая въ красотахъ міра предивныя свойства Творца, гласомъ веліимъ восхвалили Его, выражая въ этомъ словословіи свою любовь, свое удивленіе и поклоненіе. И это-то славословіе, какъ прозвучавшее на самой зарѣ міроваго бытія, было утреннею пѣснею въ небесахъ.

Но было и на землѣ дивное событіе, привлекшее хоръ ангельскій въ окрестнотямъ скромнаго Виѳлеема. Случилось оно по прошествіи многихъ вѣковъ съ тѣхъ поръ, какъ первая утренняя пѣснь прозвучала надъ красотами мірозданія. Давно минувшіе дни первобытнаго блаженства людей жили въ сознаніи народовъ смутными преданіями о золотомъ вѣкѣ, вмѣстѣ съ тѣмъ, заблужденія въ самыхъ существенныхъ, жизненныхъ вопросахъ густою тьмою висѣли надъ человѣчествомъ. Только въ небольшой іудейской странѣ предъ взорами сыновъ Израиля лучи истины сіяли добрымъ свѣтомъ чрезъ откровенное Слово Божіе, только тамъ подобно яркимъ звѣздамъ, блестящимъ въ полуночной тьмѣ, сіяли нравственною красотою – немногіе добродѣтельныя личности, вѣрные служители Бога истиннаго.

06 января 2025 читать далее

Новосвмуч. пресвитеръ Іоаннъ Восторговъ – Свѣтъ разума (Къ празднику Рождества Христова).

Великою благочестія тайной называетъ слово Божіе явленіе Христа во плоти; даже то, какъ Онъ проповѣданъ въ народахъ, принятъ вѣрою въ мірѣ и вознесся во славѣ, – и это все апостолъ называетъ тайною безспорною (1 Тит. III, 16), сокрытою отъ вѣковъ и родовъ (Кол. I, 26). И, конечно, ни твореніе міра, ни всѣ чудеса Промысла, ни дивныя и несказанныя явленія природы, эта проповѣдь всемогущества и премудрости Творца, – ничто не можетъ сравниться съ величіемъ той тайны, непонятной, непостижимой, поражающей, которую мы нынѣ воспоминаемъ и воспѣваемъ любопразднственными чинми, въ полнотѣ духовной всеобъемлющей и всемірной радости: ничто не можетъ сравниться по величію и таинственности съ тайною воплощенія Божества, съ тайною Еммануила, съ тайною Богочеловѣчества.

А между тѣмъ, что мы слышимъ, нынѣ отъ святой Церкви? Предъ нами тайна, – а Церковь, между тѣмъ, воспѣваетъ радостно и торжественно: Рождество Твое, Христе Боже нашъ, возсія мірови свѣтъ разума, т. е. познанія (γνώσεος). Она увѣряетъ насъ: Господу Іисусу, рождшуся отъ Святыя Дѣвы, просвѣтишася всяческая (стих. 2-я на Госп. воззв.); Свѣтъ намъ возсія, Христе Боже, Твое пришествіе (стих. 3-я). Она напоминаетъ намъ предсказаніе древняго пророка: наполнися вся земля познати Господа, яко водѣ мнозѣй покрыти моря (парем. прор. Ис. гл. XI), – и это познаніе относитъ къ Рождеству Христову. И въ доказательство и въ знаменіе такого познанія, Церковь указываетъ намъ на пастырей и волхвовъ, наконецъ, на весь міръ, въ которомъ, послѣ вочеловѣченія Христова, многобожіе идоловъ упразднилось (на Госп. воззв. Кассіино).

Какъ совмѣстить здѣсь тайну и познаніе, покровъ непроницаемости и свѣтъ всемірный, всѣмъ доступный?

06 января 2025 читать далее

У яслей Христовыхъ (По канону въ навечеріе Рождества Христова).

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Рождественскую пѣснь поемъ Тебѣ мы нынѣ и службу свѣтлую отъ всей души приносимъ. Рожденіемъ Своимъ Ты насъ всѣхъ возродилъ и къ высшему блаженству путь открылъ. Прими же пѣснь нашу, Христе, и службы нашей не отрини.

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Гонителя жестокаго царя Египетскаго въ волнахъ морскихъ сокрылъ Ты древле; теперь же Ты во ясляхъ Самъ сокрытъ, и умертвить Тебя стремится Иродъ. Но мы не съ Иродомъ, съ волхвами... И Господу мы всѣ поемъ: славно Ты прославился.

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Недвижимо Ты землю утвердилъ вначалѣ, теперь же въ ясляхъ бѣдныхъ возлежишь. Тварь, видя чудо, содрогнулась и въ ужасѣ безмѣрномъ восклицаетъ: святъ, святъ, святъ Ты Богъ нашъ.

Слава Тебѣ, Боже нашъ, слава Тебѣ. – Пришелъ Ты милостивно къ намъ, явился. Исаія провидѣлъ свѣтъ сего явленья и рано утромъ радостно взывалъ: вотъ, Дѣва породитъ Святое Слово и радостью исполнитъ сердца всѣхъ.

06 января 2025 читать далее

Священникъ Александръ Ильинскій – На день Рождества Христова.

Настоящій праздникъ своимъ воспоминаніемъ уноситъ насъ, братіе, въ далекую, священную глубь вѣковъ, къ убогой Виѳлеемской пещерѣ, гдѣ на время переписи народной, произведенной повелѣніемъ Римскаго императора Августа, пріютились Праведный старецъ Іосифъ и Пресвятая Дѣва Марія. Для нихъ – бѣдныхъ – не нашлось мѣста въ городѣ. И вотъ здѣсь, въ этой пещерѣ, въ ночной тишинѣ Пресв. Богородица родила Сына Божія, Спасителя міра, спеленала Его и положила въ ясли. Все окрестъ покоилось глубокимъ сномъ, не вѣдало, какое величайшее міровое событіе совершилось въ эту, поистинѣ, чудную, таинственную ночь; бодрствовали только пастухи Виѳлеемскіе, находясь въ полѣ, на стражѣ, при стадахъ своихъ... И вдругъ предсталъ имъ Ангелъ Господень, и слава Господня осіяла ихъ, и они услышали радостную вѣсть, что нынѣ родился въ городѣ Давидовомъ Спаситель, Который есть Христосъ. «И вотъ вамъ знаменіе, сказалъ имъ Ангелъ, вы найдете Младенца въ пеленахъ, лежащаго въ ясляхъ. И внезапно явилось многочисленное воинство небесное, славящее Бога и взывающее: «Слава въ вышнихъ Богу, и на землѣ миръ, въ человѣкахъ благоволеніе» (Лк. 2, 10-14). Пастухи пошли и въ простогѣ сердечной съ глубокой вѣрой поклонились родившемуся Господу, а черезъ нѣкоторое время пришли еще съ Востока волхвы, языческіе мудрецы, извѣщенные о рожденіи Спасителя явленіемъ необыкновенной звѣзды, «и падши поклонишася Ему: и отверзши сокровища своя, принесоша Ему дары, злато, и ливанъ, и смирну» (Матѳ. 2, 11).

Такъ не въ царскихъ чертогахъ, не въ пышныхъ, богатыхъ палатахъ, не въ блескѣ земного величія и славы благоволилъ родиться Христосъ. Вмѣсто царскихъ чертоговъ – Его принимаетъ убогая пещера, – вмѣсто пышной и богатой колыбели – Его вмѣщаютъ простыя ясли, – вмѣсто одѣяній драгоцѣнныхъ, теплыхъ и мягкихъ – Его одѣваютъ простыя пелены въ холодную зимнюю ночь. Болѣе бѣдной, болѣе убогой обстановки, чѣмъ въ которой родился Христосъ, трудно и даже невозможно представить.

06 января 2025 читать далее

Навечеріе Рождества Христова (Лук. 2, 1-20).

Послѣ того, какъ Богъ прекратилъ тяжкія страданія Пресв. Маріи и св. Іосифа, невинно произшедшія отъ ихъ другъ къ другу отношенія, дни за днями, при ихъ преданности въ волю Божію, проходила довольно скоро, такъ, что почти не примѣтно приближалось для Пресв. Дѣвы Маріи время, родить Божественнаго Младенца.

Св. Пророкъ Малахія предсказалъ, что Мессія родится въ Виѳлеемѣ, а Пресв. Марія жила въ Назаретѣ, который лежалъ въ Галилеѣ слишкомъ на три дня пути отъ него. Сіе пророчество, вѣроятно, Богъ утаилъ отъ св. Маріи и св. Іосифа; иначе оно не могло бы не произвести безпокойства въ ихъ сердцѣ, и св. Евангелистъ не опустилъ бы замѣтить того. Сказаній св. Пророковъ они не могли не почитать истинными; а упомянутое пророчество было явно несообразно съ настоящимъ ихъ мѣстопребываніемъ. Итти же имъ въ Виѳлеемъ частію не было никакой причины, а частію было весьма трудно по состоянію блиской къ родамъ Пресв. Маріи. Да и притомъ ежели бы они сами перешли въ Виѳлеемъ, чтобы разрѣшеніе отъ бремени Пресв. Маріи содѣлать сообразнымъ съ предсказаннымъ отъ Пророка мѣстомъ; то таковое исполненіе пророчества не было бы исполненіемъ въ самомъ дѣлѣ; потому что таковое исполненіе было бы только приспособленіе къ пророчеству.

Божіи пророчества, такъ какъ и обѣтованія Божіи, по Апостолу, суть – ей и аминь.

05 января 2025 читать далее

Для чего въ навечеріе Рождества Христова учрежденъ такъ называемый сочельникъ?

На этотъ вопросъ одному изъ многочисленныхъ корреспондентовъ покойный митрополитъ Московскій Филаретъ отвѣчалъ: «на вопросъ вашъ уставъ церковный не даетъ особеннаго отвѣта; но вашему любознанію могутъ удовлетворить соображенія. Образецъ поста предъ Рождествомъ Христовымъ есть постъ предъ Пасхою. Образецъ сочельника Рождества есть Великая суббота. Протяженный постъ Великія субботы, купно съ Великимъ пяткомъ, есть точное исполненіе словъ Господнихъ: егда отымется отъ сыновъ брачныхъ женихъ, тогда постятся въ тыя дни. Притомъ, протяженный постъ предпраздничнаго дня полезенъ для того, чтобы вступить въ духовное торжество праздника въ воскриленіи духа а не въ тягости плоти. По сей послѣдней причинѣ день предъ Рождествомъ Христовымъ устроенъ по дню великой субботы, тѣмъ болѣе кстати, что въ оба дни, въ древнія времена, многіе были крещаемы, и для нихъ благопотребна была прилежная молитва и постъ Церкви общій да и богослуженіе, распространенное таинствомъ крещенія, такъ пополняло дни, что время принятія пищи посему приходилось въ вечеръ. Наши предки, чтобы продолжить постъ сочельника и тогда, когда богослуженіе окончилось довольно рано, благочестиво вспомнили звѣзду – благовѣстницу Рождества Христова, и изрекли правило не вкушать пищи до появленія звѣзды».

«Холмско-Варшавскій Епархіальный Вѣстникъ». 1899. № 51. Отд. 2. С. 652.

05 января 2025 читать далее

Константинъ Семеновичъ Богдановъ – Взглядъ св. Іоанна Златоустаго на отношеніе пастыря Церкви къ похваламъ и порицаніямъ со стороны пасомыхъ.

Въ наше время, когда, съ одной стороны, только лѣнивый, кажется, не порицаетъ духовенства, а съ другой – когда среди пастырей замѣчается излишняя слабость къ похваламъ пасомыхъ, не лишнимъ будетъ представить мнѣніе св. Златоуста о томъ, какъ пастырь Церкви долженъ относиться къ похваламъ и порицаніямъ своихъ прихожанъ, къ дурной или хорошей народной молвѣ о себѣ и своей дѣятельности. Можетъ быть, голосъ этого вселенскаго авторитета обуздаетъ языкъ ревностныхъ не по разуму судей нашихъ пастырей, а послѣднимъ придастъ мужество держать высоко знамя пастырства, не смущаясь порицаніями и не увлекаясь похвалами всегда перемѣнчивой толпы.

Пастырь, какъ бы онъ ни былъ безукоризненъ въ своей жизни и дѣятельности, всегда будетъ имѣть противъ себя недовольныхъ, которые могутъ вредить ему если не дѣломъ, то словомъ, распространяя о немъ разныя небылицы. Съ другой стороны, нѣтъ такого пастыря, у котораго не было бы почитателей, питающихъ къ нему искреннее уваженіе и готовыхъ при случаѣ выражать это уваженіе публично. Какъ же пастырь долженъ относиться къ тѣмъ и другимъ? какъ онъ долженъ смотрѣть на похвалы и порицанія себѣ и какое долженъ придавать имъ значеніе?

26 ноября 2024 читать далее