• Изложеніе ученія святаго Іоанна Златоуста о пастырскомъ служеніи.

    Изложеніе ученія святаго Іоанна Златоуста о пастырскомъ служеніи.

    Близость св Златоуста ко временамъ первобытной церкви христіанской даетъ неоспоримую важность его ученію о пастырскомъ служеніи. Онъ училъ такъ, какъ учила первобытная церковь христіанская, какъ было въ употребленіи у христіанъ его времени. Посему на свидѣтельства его можно смотрѣть, какъ на общій голосъ всей церкви христіанской. Трудами своими въ церкви Антіохійской и на каѳедрѣ Константинопольской св. Златоустъ пріобрѣлъ уваженіе всей церкви вселенской. Слава его гремѣла во всемъ христіанскомъ мірѣ, и всѣ смотрѣли на него, какъ на великаго учителя церкви, еще при жизни его. Съ тѣхъ поръ и доселѣ церковь не преставала и не престаетъ почитать св. Златоуста великимъ учителемъ. Труды, понесенные св. Златоустомъ въ церкви и паствѣ, способствовали ему глубже понять то высокое значеніе и ту трудность, которыя соединены съ пастырскимъ служеніемъ.

    Основываясь на такой важности ученія св. Златоуста о пастырскомъ служеніи, мы приступаемъ къ его изложенію. Задача предложеннаго изслѣдованія состоитъ въ томъ, чтобы всѣ мысли св. Златоуста о пастырскомъ служеніи, разсѣянныя въ разныхъ мѣстахъ его твореній, привести въ систематическій порядокъ.

    25 November 2021 читать далее


  • Τὸ γινώσκειν τὰ πρόβατα.

    Τὸ γινώσκειν τὰ πρόβατα.

    Въ числѣ пастырскихъ обязанностей, начертанныхъ въ божественномъ законѣ относительно ввѣренныхъ пастырю душъ, на первомъ планѣ стоитъ знаніе овецъ. Божественный Пастыреначальникъ, называя Себя пастыремъ добрымъ, указываетъ прежде всего на то, что Онъ вполнѣ знаетъ своихъ овецъ, и онѣ знаютъ Кто, въ слѣдующихъ словахъ: «Азъ есмь пастырь добрый: и знаю моя и знаютъ Мя моя. Якоже знаетъ Мя Отецъ, и Азъ знаю Отца: и душу Мою полагаю за овцы» (Іоан. 10, 14 и 15). Такимъ образомъ несомнѣнно, что всякій пастырь, желая слѣдовать заповѣди Божіей и оправдаться въ своихъ дѣйствіяхъ на страшномъ судѣ, долженъ знать свою паству и знать ее обстоятельно: обязанъ вѣдать каждую овцу въ отдѣльности, глашать ее по имени и точно отличать ее отъ прочихъ овецъ (Іоан. 10, 3), а затѣмъ заботливо и рачительно слѣдить за нравственнымъ состояніемъ каждой изъ нихъ. «Разумнѣ разумѣвай души стада твоего, и да приставиши сердце твое къ твоимъ стадамъ», говорится въ книгѣ Притчей Соломоновыхъ (Притч. 27, 23).

    19 October 2021 читать далее


  • Замѣтка: Чѣмъ долженъ заниматься псаломщикъ, кандидатъ на священство, чтобы практически подготовить себя къ пастырскому служенію.

    Замѣтка: Чѣмъ долженъ заниматься псаломщикъ, кандидатъ на священство, чтобы практически подготовить себя къ пастырскому служенію.

    Большинство изъ насъ, по выходѣ изъ семинаріи, поступаетъ на должность псаломщиковъ, преимущественно при сельскихъ церквахъ. Но едвали кто изъ поступающихъ сознаетъ всю важность и необходимость служенія псаломщика, практически подготовляющагося къ служенію пастырскому; многіе поступаютъ на псаломщическое мѣсто затѣмъ только, чтобы на досугѣ отдохнуть, присмотрѣться къ невѣстамъ и къ священническимъ мѣстамъ. Псаломщикъ изъ окончившихъ курсъ семинаріи часто не считаетъ своимъ долгомъ заниматься чѣмъ-либо серьезнымъ, и лишь читаетъ и поетъ при богослуженіи и требоисправленіяхъ.

    Но ограничивать сферу дѣятельности псаломщика, кандидата на священство, только чтеніемъ и пѣніемъ, – это значитъ и пастырскую дѣятельность, къ которой псаломщикъ долженъ практически подготовляться, опредѣлять только совершеніемъ богослуженія и таинствъ. Но такъ какъ дѣятельность пастыря далеко не ограничивается однимъ только исполненіемъ служебныхъ обязанностей, то и дѣятельность псаломщика, кандидата на священство, также не должна ограничиваться только чтеніемъ и пѣніемъ, и въ ея кругъ должно входить все, что такъ или иначе можетъ практически подготовить псаломщика къ дѣятельности сельскаго пастыря. Выходя изъ этого положенія, не трудно указать, какія занятія, помимо чисто спеціальныхъ – чтенія и пѣнія, – наиболѣе могутъ способствовать псаломщику практически подготовиться къ пастырскому служенію.

    15 September 2021 читать далее


  • Замѣтка: Требованія относительно брака лицъ, посвящающихъ себя на служеніе церкви.

    Замѣтка: Требованія относительно брака лицъ, посвящающихъ себя на служеніе церкви.

    Высокое достоинство священнаго сана, отличая служителей Христовой церкви отъ прочаго ея общества, а особенная святость возлагаемаго на нихъ служенія, возвышая ихъ надъ другими, необходимо требуютъ того, чтобы принимаемыя въ клиръ и возводимыя на степени священства лица отличались совершенною чистотою души и тѣла. «Несообразно, выражаются церковныя правила, – благословляти другаго тому, кто долженъ врачевати свои собственныя язвы» (VІ всел. пр. 3). Плотская нечистота, проистекающая отъ нечистаго сопряженія, хотя бы и по закону брака, по воззрѣнію церковныхъ каноновъ, представляется самою вредоносною для духовной и тѣлесной чистоты, потребной для священнослужителя, чтобы достойно и въ дѣйствительности преподавать другимъ благодатное освященіе молитвою, благословеніемъ и священнодѣйствіями церкви. Различныя по степени нравственной чистоты лица, сопрягаясь по закону брака въ одну плоть, не могутъ не заражать другъ друга присущею кому-либо изъ нихъ нечистотою; поэтому нечистое супружество, по тѣсной связи жены съ мужемъ, не можетъ не оскорблять достоинства священнаго сана, не можетъ не препятствовать духовному лицу въ исполненіи лежащихъ на немъ священныхъ обязанностей. На семъ основаніи вселенская церковь въ своихъ правилахъ, возбраняя священнослужителямъ вступать въ бракъ послѣ рукоположенія (Анк. 10, Неокес. 1. VI всел. 3. 6. Ап. 26), требуетъ того, чтобы и заключаемое до рукоположенія супружество было чистымъ и непорочнымъ сопряженіемъ.

    06 August 2021 читать далее


  • Письмо къ молодому священнику о благахъ священнаго сана.

    Письмо къ молодому священнику о благахъ священнаго сана.

    Ты пишешь, что тебя не оставляетъ мысль о трудности и тяжелой отвѣтственности пастырскаго служенія. Но если свя щенный страхъ обнимаетъ тебя при мысли о томъ опасномъ положеніи, какое занимаешь ты между Богомъ и твоею паствою, то ободряй себя мысленнымъ созерцаніемъ тѣхъ безмѣрныхъ благословеній, какія проистекаютъ изъ твоего сана.

    Честный іерей есть истинное благословеніе первѣе всего для своего прихода. Но какъ солнечный свѣтъ не сосредоточивается въ одномъ мѣстѣ, не ограничивается однимъ пунтомъ, а распространяетъ свою оживляющую и согрѣвающую силу на далекія пространства, такъ и благословенія, проистекаюшія отъ пастыря, переходятъ тѣсный кругъ его прихода и разливаются на все общество, на всѣ общественныя отношенія народа, среди котораго ему приходится дѣйствовать.

    Неважнымъ въ глазахъ міра представляется пастырское служеніе, а между тѣмъ оно есть не только «столпъ вѣры», но и основаніе гражданской жизни, такъ что очень часто даже тѣ важные посты общественнаго служенія, какіе въ глазахъ міра считаются высочайшими, ничѣмъ не бываютъ полезнѣе одного дѣла какого-нибудь забытаго, бѣднаго сельскаго священника.

    30 July 2021 читать далее


  • Проф.-протоіерей Александръ Воскресенскій – Взаимное согласіе и миролюбіе между священно-и церковно-служителями.

    Проф.-протоіерей Александръ Воскресенскій – Взаимное согласіе и миролюбіе между священно-и церковно-служителями.

    Се что добро или что красно, но еже жити братіи вкупѣ (Псал. 132, 1), сказалъ царь и пророкъ Давидъ. Съ какимъ удовольствіемъ, съ какимъ истиннымъ сочувствіемъ и любовію мы смотримъ на то семейство или общество, въ которомъ господствуетъ взаимное согласіе, миръ и спокойствіе, – въ которомъ старшіе направляютъ свои распоряженія и дѣйствія къ общему и частному благу и довольству, а младшіе, подчиненные, сообразуясь съ мыслями и дѣйствіями старшихъ, начальствующихъ, съ своей стороны прилагаютъ все стараніе, чтобы какими-либо поступками не нарушить общаго спокойствія, не повредить чьей-либо пользѣ! Тѣмъ большее удовольствіе должно наполнять душу нашу, когда взаимное согласіе и миролюбіе бываютъ отличительными чертами жизни священнослужителей, когда господствуютъ миръ и доброе согласіе въ каждомъ клирѣ.

    29 July 2021 читать далее


  • Петръ Ѳеодоровичъ Поповъ – Назначение пасытрей Цекрви Христовой (Матѳ. 5. 14-16.).

    Петръ Ѳеодоровичъ Поповъ – Назначение пасытрей Цекрви Христовой (Матѳ. 5. 14-16.).

    Вы есте свѣтъ міра. – Эти божественныя слова первоначально услышали изъ устъ самаго Господа и Спасителя нашего Іисуса Христа возлюбленные Его ученики, въ присутствіи множества народа, пришедшаго слушать Его изъ всей Іудеи и Іерусалима и приморскихъ мѣстъ тирскихъ и сидонскихь (Матѳ 4, 25; Лук. 6, 17.). Назвавъ апостоловъ свѣтомъ міра, Господь указалъ имъ важное ихъ назначеніе и высокія качества. Будучи свѣтомъ отъ свѣта, Отцемъ и Источникомъ свѣтовъ (1 Іоан. 1, 5; Іак. 1, 47.) и виновникомъ озареній, – свѣтомъ истиннымъ, который просвѣщаетъ всякаго человѣка приходящаго въ міръ (Іоан. 1, 9), Онъ одинъ собственно есть свѣтъ міру; кто послѣдуетъ Ему, тотъ не будетъ ходить во тмѣ, но будетъ имѣть свѣтъ жизни (Іоан. 8, 12). Назвать же, послѣ сего, человѣка свѣтомъ міра, значитъ – приписать ему то свойство, которое принадлежитъ одному Богу; и слѣдовательно назвать его этимъ именемъ никто не можетъ кромѣ Бога, который, соотвѣтственно названію, можетъ удѣлить ему часть своей славы.

    Іисусъ Христосъ съ названіемъ учениковъ и апостоловъ своихъ свѣтомъ міра соединилъ ту мысль, что они должны изливать свѣтъ свой предъ прочими людьми, а эти должны созерцать свѣтъ учениковъ Его и въ ихъ свѣтѣ находить для себя лучшее побужденіе жить такъ, чтобы жизнію своею прославлять Отца небеснаго.

    16 July 2021 читать далее