• Архимандритъ Николай (Орловъ) – Апостолъ Петръ, какъ образецъ покаянія для пастырей.

    Архимандритъ Николай (Орловъ) – Апостолъ Петръ, какъ образецъ покаянія для пастырей.

    Апостолъ Петръ явилъ въ своемъ лпцѣ великій примѣръ покаянія на всѣ времена церкви Христовой. «Ты нѣкогда обращся, утверди братію» (Лк. 22, 32), сказалъ ему Гозподь, – прежде всего утверди ее въ покаянномъ настроеніи. Итакъ, намъ нужно имѣть покаянный духъ, и не просто имѣть, – намъ нужно проникнуться этимъ духомъ, живо ощущать его въ себѣ въ каждый моментъ нашей жизни. Безъ этого нѣтъ истиннаго христианства, безъ этого рѣшительно не можетъ быть истиннаго пастырства. Покаянный духъ – это есть драгоцѣннѣйшее наслѣдіе Церкви, которое она завѣщала намъ въ лицѣ своихъ отцовъ и учителей и цѣлыхъ сонмовъ подвижниковъ, молитвенниковъ, которыхъ покаяніе изъ грѣшниковъ содѣлало святыми и праведными.

    Златоустый учитель и другіе великіе отцы Церкви восточной не находятъ похвальныхъ словъ, чтобы достойно ублажить Петрово покаяніе. Это величайшая заслуга апостола предъ Церковію, наивысшая его добродѣтель. Ея однако не знаютъ, объ ней совсѣмъ забываютъ на Западѣ, въ католичествѣ. Тамъ иной духъ. Гордыня и честолюбіе заслонили отъ глазъ католицизма истинныя дѣла апостола. Тамъ прославляютъ только одно его дѣло, одну заслугу, измышленную человѣческимъ тщеславіемъ, именно, – что онъ былъ «княземъ апостоловъ». Какъ будто смиренный апостолъ только и думалъ о земномъ господствѣ!

    16 July 2022 читать далее


  • Христіанскій пастырь по правиламъ Вселенскихъ соборовъ.

    Пастырское служеніе, какъ служеніе необыкновенное, начатое и установленное Самимъ Господомъ нашимъ Іисусомъ Христомъ, имѣетъ очень важное значеніе въ христіанской Церкви. Оно гораздо выше обыкновенныхъ служеній человѣческихъ и какъ бы совершенно выдѣляется изъ ряда ихъ; а потому и лица, совершающіе это служеніе должны отличаться особенными качествами и по своей жизни, какъ бы выдѣляться изъ ряда обыкновенныхъ людей. Сознавая это, отцы вселенскихъ соборовъ постановили на этотъ счетъ множество правилъ, на основаніи которыхъ мы и рѣшаемся представить образецъ христіанскаго пастыря Церкви. Думаемъ, что такой трудъ будетъ не излишнимъ, по-крайней мѣрѣ, въ настоящее время, когда и въ обществѣ и въ литературѣ все сильнѣе и сильнѣе стали раздаваться жалобы и нареканія на наше современное пастырство и когда, слѣдовательно, болѣе чѣмъ когда-нибудь, нашимъ пастырямъ необходимо постоянно имѣть предъ глазами образецъ этого, если такъ можно выразиться, каноническаго пастыря, чтобы, не говоримъ, совершенно прекратить, а по-крайней мѣрѣ, хоть сколько-нибудь уменьшить поводы къ этимъ, зачастую справедливымъ, нареканіямъ, которыя и всегда-то были не надежными сопутниками успѣшной дѣятельности пастырей, а въ наше трудное время и подавно не могутъ не быть таковыми.

    Замѣтимъ при этомъ, что, при выборѣ для своего образца христіанскаго пастыря каноническихъ постановленій, именно вселенскихъ соборовъ, мы руководились какъ тѣмъ соображеніемъ, что каноническія правила этихъ именно соборовъ болѣе чѣмъ какія-либо другія изобилуютъ матеріаломъ по вопросамъ пастырства, такъ и тѣмъ, что въ нашей литературѣ, насколько намъ извѣстно, ничего еще не сдѣлано для систематизаціи этихъ правилъ хотя бы-тο съ цѣлію облегченія ихъ изученія[1].

    04 June 2022 читать далее


  • Распоряженія Россійской Церкви о празднованіи памяти Святыхъ Кирилла и Меѳодія.

    Распоряженія Россійской Церкви о празднованіи памяти Святыхъ Кирилла и Меѳодія.

    Указъ Святѣйшаго Правительствующаго Сѵнода отъ 18 марта 1863 г. № 733,

    о службѣ преподобнымъ Кириллу и Меѳодію.

    Святѣйшій правительствующій сѵнодъ, въ память совершенія тысящелѣтія отъ первоначальнаго освященія нашего отечественнаго языка Евангеліемъ и вѣрою Христовою опредѣлилъ: 1) установить каждогодное, начиная съ сего 1863 года, въ 11 день Мая церковное празднованіе преподобнымъ Кириллу и Меѳодію, отправляя всенощное бдѣніе, литургію и молебное пѣніе симъ преподобнымъ; 2) по отпечатаніи службы преподобнымъ препроводить оную чрезъ хозяйственное управленіе къ преосвященнымъ епархіальнымъ архіереямъ и къ протопресвитерамъ: духовнику Ихъ Императорскихъ Величествъ и главному священнику арміи и флотовъ въ потребномъ числѣ экземпляровъ для разсылки по одному изъ нихъ во всѣ подвѣдомые ими церкви для изъясненной въ 1 пунктѣ цѣли; о чемъ сѵнодальнымъ членамъ и преосвященнымъ епархіальньшъ архіереямъ послать указы.

    «Вятскія Епархіальныя Вѣдомости». 1863. № 8. С. 148-149.

    ***

    Указ Святейшего Синода от 6 мая 1871 г. за № 29,

    о переносѣ празднованія памати святыхъ Кирилла и Меѳодія

    на воскресный день, если 11 мая придетса въ будни.

    24 May 2022 читать далее


  • Архіепископъ Борисъ (Соколовъ) – Пастырское наставленіе по словамъ «О священствѣ» Іоанна Златоуста († 407 г.).

    Архіепископъ Борисъ (Соколовъ) – Пастырское наставленіе по словамъ «О священствѣ» Іоанна Златоуста († 407 г.).

    Св. Іоаннъ Златоустъ былъ достойнѣйшимъ носителемъ, пастырскаго настроенія. Предварительно удалившись отъ міра, онъ въ молитвахъ и подвигахъ воспиталъ себя въ духѣ Христовой вѣры и испытывалъ такое состояніе, что забывалъ о своемъ «я» и жилъ исключительно любовью ко Христу Спасителю и ближнимъ. Подвигъ аскетизма приближаетъ людей къ Богу, – съ одной стороны, и къ ближнимъ, ишущимъ Бога, съ другой[1]. Чрезъ уединеніе, вниманіе къ себѣ и духовное трезвеніе, при помощи благодати Божіей, Іоаннъ Златоустъ пріобрѣлъ способность глубочайшаго пониманія человѣческой души, а любовь къ ближнимъ сдѣлала его лучшимъ нравственнымъ руководителемъ и духовнымъ врачемъ современнаго ему общества. Будучи пастыремъ душъ, Іоаннъ Златоустъ былъ глубочайшимъ психологомъ. Посему пастырю, воспитанному въ семинаріи, къ сожалѣнію, только на теоретическихъ руководствахъ къ пастырскому служенію, особенно нужно обращаться къ прилежнѣйшему, всестороннему изученію твореній величайшаго отца церкви по отношенію вообще къ ихъ психологическому содержанію. Не возможно исчислить тѣ восторженныя похвалы, которыми изучавшіе его творенія, прославляли вселенскаго учителя. «Люблю, говоритъ св. Дмитрій Ростовскій, одну старую книгу за то, что въ ней написаны слѣдующія слова: Павловы уста – Христовы уста, Златоустовы уста – Христовы и Павловы уста».

    09 February 2022 читать далее


  • Радость отца Димитрія (Святочный разсказъ).

    Радость отца Димитрія (Святочный разсказъ).

    Отецъ Димитрій двадцать лѣтъ уже священствовалъ въ захолустномъ селѣ. У него была благословенная семья, состоящая изъ пятерыхъ дѣтей. Трое учились въ губернскомъ городѣ. Четвертый подготовлялся въ церковно-приходской школѣ. А пятый былъ еще младенецъ руконосимый.

    Уныла и однообразна сельская жизнь въ зимнюю стужу. Полная противоположность благодатной веснѣ. Тогда все цвѣтетъ и благоухаетъ, такъ что деревня вожделѣнна даже для горожанъ. А теперь въ природѣ все мертво и безжизненно. Кругомъ занесло. Ни проходу, ни проѣзду.

    11 January 2022 читать далее


  • Святителя Димитрія, Митрополита Ростовскаго, Слово на Соборъ Пресвятыя Богородицы.

    Блаженно чрево, носившее тя, и сосца яже еси ссалъ.

    Зрите со удивленіемъ, слышателіе православніи, обратите очи душевныя вкупѣ и тѣлесныя, – чудо отъ вѣка неслыханное, позоръ отъ вѣка невиданный нынѣ является: Младенецъ отъ Дѣвы раждается, и млекомъ дѣвическимъ питается. О чудо новѣе всѣхъ древнихъ чудесъ! Кто бо видѣ матерь, безъ мужа раждаюшу и во объятіяхъ носящу, гласитъ пѣніе церковное съ Дамаскинымъ святымъ. О коль давно сіе превожделѣнное, чудесное видѣніе желаше себѣ зрѣти невѣста небесная, сице бо воздыхаетъ въ пѣснѣхъ пѣсней, въ главѣ 8: Кто ми тя, брате мой, дастъ ссуща сосца матере моея, да обращу тя въ ней и цѣлую, и ктому не уничижитъ мя никтоже. Не удивляюся азъ той невѣстѣ небесной, что желаетъ видѣти, пѣстунствовати и цѣловати единороднаго Сына Божія. Сей бо той есть, его же законодавецъ Моисей съ коликимъ желаніемъ видѣти хотяше: Господи, аще обрѣтохъ блалдать предв Тобою, яви ми лице свое (Исх. 15). Сей той есть, егоже Давидъ о коль краты желаніе видѣти: просвѣти лице Твое на ны, и спасени будемъ. Взыска Тебе лице мое, лица Твоего Господи взыщу. Не отврати лица Твоего отъ мене.

    08 January 2022 читать далее


  • Сказаніе о происхожденіи кондака на праздникъ Рождества Христова.

    Сказаніе о происхожденіи кондака на праздникъ Рождества Христова.

    Кондакъ на праздникъ Рождества Христова: «Дѣва днесь» есть вдохновенное изліяніе свыше просвѣщеннаго преподобнаго Романа, такъ называемаго Сладкопѣвца, память котораго св. Церковью празднуется 1 октября (†510 г.). Въ жизнеописанія его переданы слѣдующія небезъинтересныя подробности объ обстоятельствахъ, при которыхъ сложенъ этотъ кондакъ.

    Уроженецъ Емеса Сирскаго, Романъ получилъ первоначальное воспитаніе въ благочестивой христіанской семьѣ и, не будучи грамотнымъ, съ дѣтства заявилъ себя благочестивою и цѣломудренною жизнію, доведенною вскорѣ до истиннаго подвижничества. За это онъ былъ поставленъ въ пономари Беритской церкви. Въ царствованіе Анастасія Романъ пришелъ въ Коистантинополь, гдѣ опредѣленъ на должность так-же пономаря при храмѣ въ честь Божіей Матери, называвшемся Кировымъ. Но онъ не ограничивался трудами по храму и почти весь досугъ свой посвящалъ духовному усовершенствованію. Отличаясь жизнію богоугодною, дѣвственною, цѣломудренною, Романъ каждую ночь проводилъ или за молитвой въ открытомъ полѣ, или за всенощнымъ бдѣніемъ во Влахернскомъ загородномъ храмѣ, къ утру же являлся въ свою церковь на службу. Высокіе подвиги Романа привлекли къ нему особенное вниманіе и великую любовь патріарха Евѳимія, которымъ онъ перемѣщенъ былъ на болѣе почетную должность пономаря при Софійскомъ храмѣ. Романъ не отличался тѣмъ искусствомъ въ чтеніи и пѣніи, какое требовалось отъ служащихъ въ этомъ храмѣ знаменитомъ, не зналъ онъ и книжнаго писанія и занималъ сравнительно низшую должность при храмѣ, зажигая свѣчи и лампады и наблюдая за чистотою внемъ; тѣмъ не менѣе патріархъ оцѣнилъ добродѣтельную жизнь и то примѣрное усердіе и послушаніе, съ какимъ пономарь Романъ проходилъ свою церковную должность. Отличая Романа между прочими служителями церкви, патріархъ Евѳимій повелѣлъ удѣлять ему изъ церковныхъ доходовъ часть равной съ той, какую получали другіе болѣе почетные клирики, составлявшіе церковный хоръ. Это уравненіе неграмотнаго пономаря съ клириками вызвало въ послѣднихъ ропотъ на патріарха и вмѣстѣ страшныя насмѣшки, презрѣніе и ненависть къ некнижному любимцу его. И вотъ завистливые сослуживцы всячески старались унизить Романа, преслѣдовали его своими грубыми выходками и рѣзкими нападками и даже рѣшили нанести Роману, смиренному и незлобивому, какъ бы не замѣчавшему дикой злобы и сильнаго недовольства ихъ, публичное при церковномъ богослуженіи жестокое посрамленіе въ навечеріе праздника Рождества Христова.

    08 January 2022 читать далее