• Синаксар в неділю святої П’ятдесятниці

    Стихи:
    В подуві бурхливому язиковогненно подає
    Христос Божественного Духа апостолам.
    Вилився Дух у день цей великий рибалкам.

    У цей день, в неділю восьму після Пасхи, Святу П’ятдесятницю святкуємо і це свято запозичене нами з священних книг євреїв. Бо як ті святкують у себе П’ятдесятницю, шануючи число сім, і тому ще, що вони, провівши в пустелі п’ятдесят днів після Пасхи, прийняли закон – так і ми, святкуючи п’ятдесят днів після Пасхи, приймаємо Святого Духа, Який встановлює закон, що наставляє на всяку істину і нахиляє до богоугодного діла.

    27 мая 2018 читати далі

  • Синаксар у неділю святих 318 Богоносних отців, що в Нікеї

    Стихи:
    Світил обраних собор:
    Світловидні, просвітіть думки мої.

    Стихи:
    Арій, що Сина назвав чужим сущності Отчій,
    Сам став відкинутий і чужий славі Божій.

    У цей день, в неділю сьому після Пасхи, святкуємо пам’ять першого собору, що був у Нікеї, і згадуємо трьохсот вісімнадцять Богоносних отців з наступних причин.

    19 мая 2018 читати далі

  • «Переді мною відкривається сяюче церковне видовище». Свт. Іоан Золотоустий слово третє на Вознесіння Господнє

    "Вознесіння" поч. 16 ц. Дмитрія с.

    Переді мною відкривається сяюче церковне видовище, яке викликає не суєтний сміх у людей, а шалену скорботу в диявола. Він бачить у вишніх Той Корінь, Який воскрешає мертвих, котрі знаходяться в пеклі; він бачить, що Той, Хто на землі був відданий ним на хресну смерть, тепер дивиться з неба; бачить, що земля наповнилася ангелами; бачить, що повітря незвичайно стає прохідним; бачить, що небесні сили виходять назустріч, і чує, що одні говорять: «Піднімайте, врата, верхи ваші, — ї ввійде Цар слави!» (Пс. 23, 7), а інші, у свою чергу, зустрічаючи і супроводжуючи Христа, викликують: «Господь могутній у бою» (Пс. 23, 8). У якому «бою»? У тому, який Він почав за нас із загальним ворогом. Останнього не міг подолати ніхто з людей: ані з пророків, ані з праведників. Усі знаходилися під тиранією смерті, яка тоді царювала, поки не явився Цар віків, Який, зв’язавши сильного, забрав у нього зброю.

    17 мая 2018 читати далі

  • Синаксар у шосту неділю після Пасхи, про сліпого

    Стихи:
    Світла Подателю, від Світла бувши Світлом,
    Сліпородженому очі Ти даруєш, Слове.

    У цей день, в шосту неділю після Пасхи, святкуємо чудо Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, створене над сліпим від народження. Чудо це, подібно колишньому з самарянкою і розслабленим, також здійснилося при посередництві води. Сталося ж воно так. Коли Христос у розмові з юдеями оголосив себе рівним Отцю і сказав: Перше, ніж був Авраам, Я є (Йо 8,58), ті метали в Нього камені.

    Він же, віддалившись звідти, бачить сліпця, що спотикається, який і народився таким, маючи лише обриси очей і заглиблення замість них. Отже, коли Спаситель зустрічає його в такому стані, учні запитують: Хто згрішив? Він – чи батьки його, що сліпим він уродився? (Йо 9,2), бо чули, як Він говорив розслабленому: Оце ти видужав, – тож не гріши більше (Йо 5,14), і що гріх батьків на дітях (пор. Єр 32,18). Окрім того, [серед деяких юдеїв] панувало епікурейське переконання [1], ніби душі існують передше [ніж виникає тіло], і ті з них, що в безплотному образі згрішили, зводяться в тіла. Відкинувши все подібне, Христос сказав: «Не тому він сліпий, але це для того, щоб на ньому явились діла Божі (пор. Йо 9,3), тобто, [мав Він на увазі] мої». Бо тут не про Отця мова, оскільки сполучник «щоб» вказує на вирок, а не на причину.

    12 мая 2018 читати далі

  • Синаксар у п’яту неділю після Пасхи, про самарянку

    Стихи:
    Ти, до криниці прийшовши за тлінною водою,
    Черпаєш воду живу, нею омиваєш гріхи.

    У цей день, в п’яту неділю після Пасхи, здійснюємо святкування Самарянки: оскільки Христос в цей день з усією ясністю об’явив себе Месією, що означає Христос або «Помазаник» (бо меса по-єврейському означає «єлей»), то нинішнє свято від того, вважаю я, і призначене на неділю, найближчу до переполовення П’ятдесятниці.

    І як у неділю перед цим Господь робить чудо в купелі, так в цей день – при криниці Якова, яку сам Яків викопав і подарував своєму синові Йосифові (див. Бут 48,22). Було то особливе місце, де багато міст населяли самаряни, і при тому розташоване поблизу гори Сомор.

    05 мая 2018 читати далі

  • Синаксар у четверту неділю після Пасхи, про розслабленого

    Стихи:
    Слово Христа укріпляє розслабленого:
    Саме слово є зціленням.

    У цей день, в четверту неділю після Пасхи, здійснюємо воспоминання про розслабленого і за звичаєм святкуємо це чудо.

    Святкувати чудо над розслабленим належиться тут і тому, що Христос вчинив його під час єврейської П’ятидесятниці. Прийшовши до Єрусалиму на свято, Він увійшов до купелі з п’ятьма критими ходами, яку побудував Соломон і яка називалася Овечою, бо там мили нутрощі овець, яких заколювали для жертвоприношення в храмі, або тому, що всякий, хто входив туди першим, як тільки вода раз в році порушувалась ангелом, ставав здоровим.

    І ось, знаходить там чоловіка, який перебуває в недузі тридцять і вісім років та не має нікого, хто кинув би його, лежачого марно, в воду. Отже, навчаємося звідси, яким благом є терпіння і твердість, і одночасно того, що Бог, оскільки належало з’явитися дару Хрещення, яке очищає всякий гріх, передбачив у Старому Завіті чудеса від води, щоб дар сей, коли з’явиться, був з готовністю прийнятий.

    28 апреля 2018 читати далі

  • Синаксар у неділю третю після Пасхи, святих жінок-мироносиць.

    Стихи:

    Миро Христові учениці приносять,
    Я ж їм пісню, немов миро, несу.

    У цей день, у третю неділю після Пасхи, звершуємо святкування пам’яті жінок-мироносиць. Згадуємо також Йосифа з Ариматеї, який був таємним учеником Христа, і разом з ним нічного учня Никодима.

    З них жінки були справжніми і найпершими свідками воскресення, Йосиф і Никодим – свідками погребення, тобто всього того, що в нашому вченні є найважливіше і насущне.

    Никодим, який не схилився до однодумності з юдеями, негайно відлучається від синагоги. Йосиф же, після погребення Господнього тіла будучи вкиненим юдеями в яму, силою Божою повстає звідти і потрапляє до себе на батьківщину, в Ариматею. І Христос після востання являється йому, що перебував у кайданах, і повіряє всю таємницю Воскресення. Незважаючи на те, що зазнав багато страждань від юдеїв, він [Йосиф] не вважав можливим таємницю цю залишити в мовчанні, але відкрито вияснював усім те, що сталося. Розповідають також, що Никодим у своїх творах раніше за інших докладно виклав все, що відноситься до страждання і Воскресення Христового, бо належав передше до синагоги і докладно знав задуми й повчання, простіше ж сказати, всі діла юдеїв.

    22 апреля 2018 читати далі