Священникъ Алексѣй Соболевъ – Поученіе во 2-ю недѣлю по Пятидесятницѣ.
Въ нынѣ чтенномъ Евангеліи – слышали мы, братіе, повѣствованіе о призваніи Іисусомъ Христомъ Апостоловъ: Петра, Андрея, Іакова и Іоанна къ апостольскому служенію. Св. Евангелистъ повѣствуетъ, что лишь Іисусъ Христосъ сказалъ имъ: идите за Мною, какъ они, оставивъ свои житейскія занятія и своихъ родителей, послѣдовали за Нимъ (Мѳ. 4, 21. 22).
Братіе-христіане! Іисусъ Христосъ, Который вчера и днесь, тойже и во вѣки (Евр. 13, 8), не перестаетъ и нынѣ призывать всѣхъ насъ, чтобы мы слѣдовали за Нимъ; Онъ и нынѣ вѣщаетъ намъ: идите за Мною. Но должнымъ ли образомъ мы отвѣтствуемъ Господу на сей гласъ Его призыванія? Увы! мы не можемъ отвѣчать утвердительно на этотъ вопросъ. Что же заставляетъ насъ быть невнимательными къ сему спасительному гласу? Не что иное, какъ наша чрезмѣрная попечительность объ удобствахъ сей временной жизни. Господь близокъ ко всѣмъ намъ (Псал. 144, 18); Онъ Самъ говоритъ: Се, стою двери, и стучу (Апок. 3, 20); но мы, обуреваемые излишними житейскими попеченіями, часто, очень часто вовсе не слышимъ благодатнаго гласа Спасителя нашего, не слышимъ благодатнаго Его толцанія въ двери нашего хладнаго сердца; а какъ это наше невниманіе гибельно для насъ?!... Но кто-нибудь изъ міролюбцевъ, погрязшихъ въ молвѣ житейскихъ попеченій, возразитъ намъ: «мы не можемъ же не заботиться вовсе о нашей земной жизни и объ ея благахъ, такъ какъ мы имѣемъ семейства, а потому и должны заботится о средствахъ къ жизни, – должны усиленно трудиться, чтобы имѣть средства къ жизни». Мы совершенно согласны съ этимъ разсужденіемъ. Человѣкъ обязанъ трудиться, чтобы имѣть средства къ жизни. Съ тѣхъ поръ какъ нашему падшему праотцу было изречено Богомъ еще въ раю: въ потѣ лица твоего будешь ѣсть хлѣбъ, доколѣ не возвратишься въ землю, изъ которой ты взять (Быт. 3, 19); съ тѣхъ поръ трудъ сдѣлался необходимымъ человѣку на землѣ – въ этой странѣ его изгнанія. Въ этой истинѣ увѣряетъ насъ и св. апостолъ Павелъ, говоря: Въ какомъ званіи кто призванъ, въ томъ каждый (1 Кор. 7, 24) и трудись; ибо кто пашетъ, долженъ пахать, и кто молотитъ, долженъ молотить (1 Кор. 9, 10), но все дѣлайте во славу Божію (1 Кор. 10, 31). Далѣе – тотъ же апостолъ говоритъ: слышимъ, что нѣкоторые у васъ поступаютъ безчинно, – ничего не дѣлаютъ; таковыхъ увѣщеваемъ, чтобы они, работая въ безмолвіи, ѣли свой хлѣбъ (2 Сол. 3, 11. 12). Онъ говоритъ: если кто не хочетъ трудиться, тотъ и не ѣшь (2 Сол. 3, 10). Что можетъ быть яснѣе сей заповѣди св. апостола? – Этой истинѣ, – что мы должны трудиться, чтобы имѣть намъ съ нашими семействами средства къ жизни, поучаютъ насъ и святые угодники Божіи своею земною жизнію.
Къ настоятелю нѣкотораго монастыря на горѣ Синайской именемъ Силуану, однажды пришелъ принять благословеніе инокъ, и, увидя братію въ трудахъ, сказалъ: «не дѣлайте брашна гиблющаго, Марія бо благую часть избра». – Игуменъ, услышавъ сіе, приказалъ смотрителю отвести для гостя комнату наединѣ и тамъ оставить его. Чрезъ нѣсколько часовъ иноки начали обѣдать: между тѣмъ гость смотрѣлъ въ окно и ждалъ, скоро-ли позовутъ его. Иноки вышли изъ-за стола, а о немъ никто и не позаботился. Наконецъ, побуждаемый голодомъ, онъ пришелъ къ настоятелю и спросилъ, ѣли ли сегодня иноки? – Ѣли, отвѣчалъ настоятель. «Да почто-жъ не повѣстили меня?» возразилъ пришлецъ. «Ты человѣкъ духовный, и не требуешь пищи, сказалъ настоятель; а мы одѣяны въ плоть, и хотимъ ѣсть; вотъ почему и трудимся; ты избралъ благую часть; читай же книги и питайся словами духовными». Старецъ устыдился своего умствованія, и, поклонясь до земли, просилъ у настоятеля прощенія... «Любезный о Христѣ братъ! поднимая его, сказалъ игуменъ: съ какой стороны не расматривай, но отъ трудовъ всегда есть польза; и Марія отъ Спасителя заслужила похвалу – для сестры, своей Марѳы» (Прологъ. Января въ 28 день); «Училище Благочестія» ч. 1, стр. 13).
Да, братіе христіане, доколѣ мы находимся на землѣ – въ странѣ нашего изгнанія, мы должны трудиться, усиленно трудиться, чтобы имѣть средства къ жизни; но только не должны всецѣло погружаться въ наши житейскія попеченія до забвенія о Богѣ, небѣ и вѣчномъ нашемъ спасеніи. Мы можемъ пользоваться міромъ и его благами; но только пользоваться такъ, какъ не пользующіеся (1 Кор. 7, 31), всегда помня, что наше жительство на небесахъ (Фил. 3, 20); не должны всецѣло привязываться, къ тлѣннымъ и скоропреходящимъ благамъ міра сего, такъ какъ мы ничего не принесли въ міръ и ничего не можемъ вычесть изъ него (1 Тим. 6, 7). И премудрый говоритъ, что человѣкъ какъ вышелъ нагимъ изъ утробы матери своей, такимъ и отходитъ, какимъ пришелъ, и ничего не возьметъ отъ труда своего (Екк. 5, 14). Послѣ этого стоютъ ли всѣ блага земли того, чтобы привязываться къ нимъ всѣмъ сердцемъ и изъ-за нихъ терять наше вѣчное достояніе. Все земное – видимое временно, а небесное, невидимое вѣчно (1 Кор. 4, 18), къ которому и должны мы всегда устремлять наши сердца – и это умудритъ насъ во спасеніе! Особенно будемъ всемѣрно умерщвлять наше вѣчно» (1 Кор. 4, 18) (Кол. 3, 5. 6).
И св. угодники Божіи, нынѣ обитающіе въ обителяхъ Отца небеснаго, не всѣ были бѣдные и неимущіе, – многіе изъ нихъ имѣли огромныя богатства, какъ, напр., Авраамъ, Іовъ, царь Давидъ и др., но они не привязывались къ симъ тлѣннымъ и скоропреходящимъ благамъ, зная, что въ мірѣ все скоротечно (Сирах. 18, 26); они всѣми этими земными благами пользовались, какъ не пользующіеся, зная, что міръ проходитъ и похоть его, а исполняющій волю Божію пребываетъ во вѣкъ (1 Іоан. 2, 17); а потому болѣе всего горняя мудрствовали, а не земная (Кол. 3, 2), прилежно поучаясь слову Божію и взывая съ умиленіемъ сердца ко Господу: какъ сладки гортани нашей слова Твои! лучше меда устамъ нашимъ (Псал. 118, 103); они нерѣдко цѣлые дни и ночи пребывали въ храмахъ Божіихъ, изливая свои сердечныя чувства умиленія въ горячихъ молитвахъ и слезахъ. Будемъ же и мы, братіе христіане, подражать жизни святыхъ угодниковъ Божіихъ: будемъ всегда съ сердечнымъ чувствомъ читать и слушать возвѣщаемое намъ слово Божіе, которое и умудрить насъ во спасеніе (2 Тим. 3, 15), стараясь всемѣрно проводить его въ нашу жизнь, сообразуя съ нимъ нашу дѣятельность; будемъ исполнителями слова, а не слышателями только, обманывающими себя. Ибо кто слушаетъ слово и не исполняетъ, тотъ подобенъ человѣку, разсматривающему природныя черты лица своею въ зеркалѣ. Онъ посмотрѣлъ, на себя, отошелъ, и тотчасъ забылъ, каковъ онъ. Но кто вникаетъ въ законъ, тотъ, будучи не слушателемъ забывчивымъ, но исполнителемъ дѣла, будетъ въ своемъ дѣйствіи (Іак. 1, 22-25).
Итакъ «будемъ жить на землѣ, не прилѣпляясь ни къ чему земному и тлѣнному, имѣя постоянно въ виду вѣчное и небесное, перенося туда свои надежды и свое сокровище». Будемъ всегда внимательны къ гласу Господа, призывающаго насъ ко спасенію, чтобы намъ не услышать въ день Его суда, и воздаянія сего грознаго прещенія: Я звалъ, и не было чающаго; говорилъ, и вы не слушали, а дѣлали злое въ очахъ Моихъ, и избирали то, что неугодно Мнѣ (Исаіи 66, 4); а потому и Я не знаю васъ, откуда вы; отойдите отъ Меня всѣ дѣлатели неправды (Лук. 13, 27); удалитесь отъ Меня всѣ, дѣлающіе беззаконіе! (Псал. 6, 9). – Аминь.
Свящ. А. Соболевъ.
«Воскресное Чтеніе». 1897. № 24. С. 369-773.