Слово на пассію.

Въ только что прочитанномъ евангеліи мы слышали давно знакомую намъ и часто повторяемую исторію о страданіяхъ Христа Спасителя. Не смотря однако на давность и привычность этой исторіи, даже самое очерствѣлое сердце выслушаетъ ее съ чувствомъ глубоко-серьезнаго вниманія, искренней жалости и сочувствія къ невинному Страдальцу. Почему это? Вѣдь часто намъ случается и теперь встрѣчать, или въ устныхъ разсказахъ, или въ печати, картины не менѣе ужасныя, когда извергъ-убійца, прежде чѣмъ убить свою жертву, предварительно, съ утонченною жестокостію подвергаетъ ее истязаніямъ и пыткамъ, самымъ звѣрскимъ, доставляя себѣ этимъ какое-то непонятное, дикое и кровожадное наслажденіе. И тѣмъ не менѣе такія картины, хотя несомнѣнно возбуждаютъ въ насъ чувство искренняго состраданія, не долго, однако, остаются въ нашей памяти и не оставляютъ почти никакихъ слѣдовъ въ нашемъ сознаніи.

Почему же картина страданій Христовыхъ такъ трогаетъ наше сердце?

А потому, братіе, что въ страданіяхъ и смерти Богочеловѣка, помимо внѣшней стороны картины, способной поразить великимъ ужасомъ, потрясти скорбію и гнѣвомъ самую загрубѣлую душу, совершился актъ любви Божіей къ падшему человѣку, – любви великой, всеобъемляющей, безпримѣрно-самоотверженной. Умъ человѣческій затмѣвается и языкъ нѣмѣетъ въ созерцаніи сего великаго акта! Сѣдяй на херувимѣхъ (Пс. LXXIX, 2. Дан. III, 54) и приснославимый силами небесными терпитъ истязанія, ругательства, оскорбленія и побои отъ неистовой толпы! Простираяй небо, яко кожу, покрываяй водами превыспренняя Своя (Пс. CIII, 2-3), облекается въ одежду поруганія, одѣвается багряницею. Тотъ, при лицезрѣніи Котораго просіяло лице Моѵсея, оплевается, заушается и бьется тростію по главѣ! Правда вѣчная судится, Святый Святыхъ мучится, Христосъ помазанникъ приговоренъ къ смерти самой позорной, невыразимомучительной, – смерти на крестѣ. Да и есть ли хотя одна казнь, карающая пороки и беззаконія людей, которой бы Онъ, безгрѣшный и Святѣйшій Богъ, не понесъ на Себѣ?! Ибо, кромѣ фазическихъ страданій, Имъ понесены и нравственныя. Господь нашъ претерпѣлъ и это страшное мученіе совѣсти, когда вдругъ на чистую безгрѣшную Его душу пали всѣмъ своимъ бременемъ грѣхи всѣхъ людей, жившихъ прежде, теперь живущихъ и которые будутъ жить до скончанія вѣка. А ученикъ, низко предавшій Его, Петръ отрекающійся, бѣгство остальныхъ апостоловъ, возлюбленная Мать, изнывающая въ скорби и слезахъ у подножія Креста, поношеніе и поруганіе отъ тѣхъ, за кого страдалъ, – какія острыя и ядовитыя стрѣлы пронзали Его сердце! Самъ Богъ Отецъ какъ будто отступилъ отъ него, какъ отъ величайшаго грѣшника. Боже мой, Боже мой, взываетъ Страдалецъ, вскую Мя еси оставилъ? (Мѳ. XXVII, 46). Но Отецъ несомнѣнно слышитъ этотъ вопль и съ благоволеніемъ пріемлетъ отъ Сына Своего умилостивительную о грѣхахъ нашихъ жертву.

Затѣмъ Спаситель нашъ изрекъ: совершишася (Іоан. XIX, 30), т. е. исполнено все, что надлежало сдѣлать для нашего спасенія! Грѣхи наши очищены пречистою Кровію; тяжкая вина снята съ насъ; истины, необходимыя для нашего спасенія преподаны: въ жизни Богочеловѣка данъ образецъ всѣхъ добродѣтелей и мы сдѣлались сынами Всевышняго. Наконецъ, взоръ Невиннаго Страдальца потускнѣлъ, на измученный и изстрадавшійся ликъ Его легла печать смерти и съ трогательными словами любви: Отче, въ руцѣ Твои предаю духь Мой (Лук. XXIII, 46), – Господь Спаситель, преклонивъ пречистую Главу Свою, испустилъ духъ, И такъ, братія, въ чемъ же состоитъ конечная цѣль страданій Христовыхъ? Тотъ же ап. Петръ, который сомнѣвался въ возможности страданій Сына Божія, просвѣтленный благодатію Св. Духа отвѣчаетъ намъ: Христосъ пострада по насъ, оставль намъ образъ, да послѣдуемъ ему (1 Пет. II, 21), Въ самомъ дѣлѣ, братіе, если бы мы почаще вспоминали о страданіяхъ и смерти Спасителя, почаще взирали съ любовію на Крестъ Его, то намъ и на мысль не приходили бы многіе грѣхи, которые теперь мы совершаемъ такъ смѣло и безбоязненно. Если бы мы имѣли часто въ мысляхъ эту преклоненную за насъ на крестѣ Главу, стали ли бы мы гордо думать о себѣ, съ презрѣніемъ подъ-часъ относиться къ другимъ, искать первенства, преимущества предъ другими, болѣе достойными насъ? Если бы мы помнили объ этихъ рукахъ пречистыхъ, пронзенныхъ гвоздями, съ глубокими язвами, стали ли бы простирать руки на присвоеніе чужаго, на обиды, притѣсненіе ближняго, на всякіе другіе виды грѣха, совершаемаго руками человѣческими? Если бы мы чаще представляли себѣ этотъ ликъ томный, болѣзненный, эти очи померкшія, уста запекшіеся, внутренность палимую нестерпимымъ жаромъ, это ребро пронзенное, эти насмѣшки, слышанныя у креста, развѣ стали бы мы жить только для плоти и чувственныхъ наслажденій, поставляя ихъ иногда единственною цѣлію жизни? Можетъ быть на это возразятъ нѣкоторые: вѣдь и намъ иногда въ этой жизни приходится идти очень тернистымъ путемъ и нести свой крестъ, подъ часъ весьма тяжелый, даже несоразмѣрный съ нашими слабыми силами. Но, братіе, если мы дѣйствительно, а не по имени только христіане, или хотя желаемъ быть истинными послѣдователями Іисуса Христа, то должны всегда твердо помнить, что и нашъ житейскій крестъ долженъ быть подобіемъ Креста Христова. Поэтому, да принесетъ нынѣ каждый изъ насъ малый крестъ свой и приложить къ великому Кресту Христову, чтобы видѣть сообразенъ ли нашъ крестъ своему первообразу. Мы видѣли, что Крестъ Господень весь состоялъ изъ безпредѣльной любви и самоотверженія; поэтому и нашъ крестъ долженъ состоять изъ одной только любви. Научила ли и насъ любовь неограниченной преданности судьбамъ Божіимъ, съ которою бы мы всегда готовы были быть жертвою для славы ли Божіей, для очищенія ли собственнаго, для блага ли ближнихъ? Умѣетъ ли и наша любовь побѣждать злое благимъ, благословлять клянущихъ, молиться за распинающихъ и не знать ни одного врага во всемъ мірѣ, хотя бы онъ не давалъ намъ ни одного друга? Пусть на эти вопросы отвѣтитъ совѣсть каждаго.

Отецъ Господа нашего Іисуса Христа да дастъ вамъ, братіе, по богатству славы Своея, силою утвердитися Духомъ Его во внутреннемъ человѣцѣ, вселитися Христу вѣрою въ сердца ваша, въ любви вкоренени и основани, да возможете разумѣти преспѣвающую разумъ любовь Христову (Ефес. III, 16-18).

 

Свящ. В. С.

 

«Кіевскія Епархіальныя Вѣдомости». 1901. № 5. Ч. Неофф. С. 221-224.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: