Благая часть (Поученія на память преподобнаго отца нашего Николая Святоши, князя Черниговскаго).

Не въ многихъ словахъ изображено будетъ нами житіе воспоминаемаго нынѣ преподобнаго Николая Святоши, князя Черниговскаго, и не въ подробностяхъ тутъ главное дѣло. Главная цѣль наша – остановиться вниманіемъ на томъ крутомъ поворотѣ жизненнаго пути сего блаженнаго мужа, когда онъ, подобно древнему Индійскому царевичу Іоасафу, оставилъ славу и богатство, честь и власть княженія своего земного, мимотекущаго, Царствія ради Небеснаго, вѣчнаго и, придя въ Печерскій монастырь, облекся во святой иноческій образъ и просіялъ свѣтлостью житія своего настолько, что просвѣтился свѣтъ его добрыхъ дѣлъ предъ человѣки, и прославили тѣ Отца нашего небеснаго. Преподобный правильно разсудилъ, что только на небеси – Царствіе не мимоходящее, но вѣчно пребывающее, исполненное неизреченныхъ вѣчныхъ благъ, яже уготовалъ Богъ любящимъ Его. Посему, вся красная міра сего въ уметы вмѣнивъ, предалъ себя во всецѣлое послушаніе иноческое. Это было въ 1107 году. Сей истинный послушникъ съ крайнимъ смиреніемъ трудился на братской поварнѣ: рубилъ дрова, часто носилъ воду съ крутого берега на своихъ плечахъ и вообще все необходимое при варкѣ пищи нелѣностно исполнялъ. Когда же братья его, Изяславъ и Владиміръ, желали, чтобы онъ былъ устраненъ отъ такого унизительнаго, по ихъ мнѣнію, дѣла, преподобный со слезами просилъ оставить его еще на братію поработать и такимъ образомъ потрудился на поварнѣ три года. Затѣмъ, какъ уже испытанный, приставленъ былъ блюсти врата монастырскія и въ этой должности пробылъ также три года, никуда не отходя, кромѣ церкви. Послѣ же сего со всякимъ усердіемъ служилъ на братской трапезѣ. И наконецъ, какъ благочинно прошедшій степени иноческаго послушанія, по настоянію игумена и всей братіи, водворился въ келліи, чтобы въ тишинѣ своему спасенію внимать. Онъ и тутъ не остался празденъ, – своими руками развелъ около своей келліи садъ, и никогда никто его не видѣлъ безъ дѣла: всегда имѣлъ какое-нибудь рукодѣліе, а на устахъ молитву Іисусову – Господи, Іисусе Христе, Сыне Божій, помилуй мя!

Проводя жизнь строгого постника, вкушая только монастырскую пищу, преподобный все, что случалось ему, какъ бывшему князю, получать отъ своихъ родныхъ, – все раздавалъ бѣднымъ и на церковное строеніе. Неисходно пребывая въ монастырѣ и совершенно святое, соотвѣтственное имени, житіе стяжавъ, послѣ многолѣтнихъ подвиговъ сей блаженный князъ Николай Святоша въ 1143 году 14 октября позванъ былъ на вѣчный покой – преставился отъ сего временнаго житія въ животъ вѣчный, ко всѣхъ святыхъ святѣйшему Князю смиренія, Іисусу, Ему же нелѣностно послужилъ, подражая евангельской Маріи, о которой Самъ Господь нашъ изрекъ: Марія же благую часть избра.

Какая же это благая часть? Та самая, о которой Спаситель говорилъ богатому юноше: аще хощеши совершенъ быти, иди, продаждь имѣніе твое и даждь нищимъ, и имѣти имаши сокровище на небеси, и гряди въ слѣдъ Мене. Юноша не послушался, – отъиде, скорбя: черезчуръ сильны въ немъ были мірскія привязанности. Марія же, предоставивъ земное дѣланіе многопопечительной Марѳе, внимала словамъ божественнаго Учителя, сѣдши при ногу Іисусову, – «единое на потребу» ставя выше всего мірского. И сіе – обязательно для всѣхъ. Степени же, конечно, различны. Иные, подобно св. Николаю Святошѣ, всю свою жизнь всецѣло посвящаютъ Христу, всякое житейское попеченіе отложивъ, отрѣшившись отъ міра; но не всѣмъ сіе дано: только могій вмѣстити да вмѣститъ. Другіе же, и таковыхъ большинство, живутъ въ міру, но никто не долженъ забывать попеченія о «едином на потребу», удѣляя этому наиважнѣйшему христіанскому дѣлу первое мѣсто.

Блаженъ сподобившійся на землѣ житія иноческаго, равноангельнаго! Но да не смущается и твое сердце, добрый мірянинъ! Вспомни, что нѣкогда нѣкоторые мірскіе люди спрашивали преподобнаго Іоанна Лѣствичника, говоря: «какъ мы, живя съ женами и оплетаясь мірскими попеченіями, можемъ подражать житію монашескому?» Преподобный отвѣчалъ имъ: «все доброе, что только можете дѣлать, дѣлайте: никого не укоряйте, не окрадывайте, никому не лгите, ни предъ кѣмъ не возноситесь, ни къ кому не имѣйте ненависти, не оставляйте церковныхъ собраній, къ нуждающимся будьте милосердны, никого не соблазняйте, не касайтесь чужой части и сохраняйте вѣрность женамъ вашимъ. – Если такъ будете поступать, то недалеко будете отъ Царствія Небеснаго» (Лѣствица. Сл. 1-е.). Это и есть то, что сказано богатому юношѣ и въ лицѣ его всѣмъ намъ: аще хощеши внити въ животъ, соблюди заповѣди. Если же ты, христіанинъ, жаждешь высшаго совершенства, оставь все и гряди вслѣдъ за Господомъ. Избирай, что по духу твоему и наклонностямъ твоимъ болѣе для тебя подходяще, но помни, что тотъ и другой пути благословенны Господомъ, и что благую часть избираютъ не только отрѣшившіеся отъ міра, но и мірскіе люди, рѣшившіеся самоотверженно жить во Христѣ, т.е. постоянно имѣть предъ мысленными очами законъ Христовъ. Итакъ, благая часть – есть слѣдованіе за Христомъ, во всякомъ званіи и состояніи возможное, но какъ трудно отвергнуться себя, взять крестъ свой и идти за Господомъ-Крестоносцемъ! Се – узкій путь, но только вѣдь симъ путемъ возможно внити въ Царствіе Небесное! Помощникъ намъ на семъ пути Самъ Подвигоположникъ Христосъ, всѣхъ труждающихся и обремененныхъ къ Себѣ призывающій, – пріидите ко Мнѣ... и Азъ упокою вы. И се воистину благая часть – откликнуться на зовъ Христовъ, слушаться сего гласа Божія. Сподоби же насъ, Господи, сей части благой, да и души наши въ жизни вѣчной во благихъ водворятся! Преподобне отче Николае, не остави насъ молитвеннымъ твоимъ заступленіемъ! Взирая на скончаніе жительства твоего, потщимся подражать вѣрѣ твоей.

 

А. З. (А. В. Зеландъ-Кодратовъ). Уроки христіанскаго дѣланія по руководству Патерика Печерскаго. М. 1910. Отд. отт. изъ №№ 10-12 «Душеполезнаго чтенія» за 1910 г.

 

✱ ✱ ✱

Единственный примѣръ ношенія монахами двойственныхъ именъ (христіанскаго и языческаго) извѣстенъ у св. Николы-Святоши (Святослава), который и держалъ свое языческое имя благодаря исключительнымъ обстоятельствамъ своей жизни: будучи монахомъ, онъ, какъ князь, не терялъ связи съ міромъ. Проф. А. И. Соболевскій указываетъ, что форма именъ собственныхъ, оканчивающихся на «ша», – была древнѣйшей формой уменьшительныхъ именъ Кіевской Руси. Какъ примѣры такого образованія, онъ указываетъ: изъ Мстислава – Мстиша, Ротміра – Ротьша, Святослава – Святоша, Путяты – Путьша и т. д. («Лекціи по исторіи русскаго языка». М. 1903 г. С. 279.).

✱ ✱ ✱

Тропарь, гласъ 2-й:

Оте́чество и сла́ву княже́нія твоего́ оста́вилъ,/ Кня́зю смире́нія – Христо́ви, усе́рдно послѣ́довалъ еси́,/ преподо́бне о́тче на́шъ Нико́ло;/ тѣ́мъ прія́лъ еси́ отъ Него́ вѣ́чное Ца́рство и сла́ву на небеси́,// идѣ́же лику́я, помина́й на́съ чту́щихъ па́мять твою́ вѣ́рно.

Кондакъ, гласъ 8-й:

Вся́ кра́сная мíра сего́/ и тлѣ́нное бога́тство нивочто́же вмѣни́въ,/ обогати́лся еси́ мно́гими чудесы́ и зна́меніи отъ Христа́ Бо́га,/ Ему́же въ весе́ліи предстоя́,/ помина́й на́съ, чту́щихъ любо́вію па́мять твою́, да зове́мъ ти́:// ра́дуйся, Нико́ло пречу́дне.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: