Новосвмуч. Никодимъ (Кононовъ), епископъ Бѣлгородскій – Къ вопросу о церковномъ почитаніи отечественныхъ святыхъ.
Въ настоящее время, при общемъ оживленіи исторической науки, разрабатывается и вопросъ агіологическій. Имена высокопреосвященнѣйшихъ Сергія и Димитрія, также профессоровъ Ключевскаго и Голубинскаго и цѣлаго ряда другихъ тружениковъ науки останутся навсегда приснопамятными.
Но изученіе апологическаго матеріала пойдетъ гораздо успѣшнѣе, если въ этомъ дѣлѣ примутъ живое и дѣятельное участіе священники тѣхъ приходовъ, а равно и настоятели тѣхъ монастырей, гдѣ почиваютъ мощи того или другого святого. Какъ ни грустно, но надобно сознаться, что мы мало цѣнимъ свои святыни, и весьма часто въ той мѣстности, гдѣ почиваютъ мощи того или другого святого, о немъ знаютъ менѣе, нежели въ мѣстностяхъ отдаленныхъ. Причиною забвенія памяти отечественныхъ святыхъ было, между прочимъ, произведенное имп. Екатериною II-ю, въ половинѣ XVIII вѣка, современное дѣленіе Россіи на губерніи. Географическіе предѣлы губерній, вслѣдствіе этого, передвинулись, и нѣкоторые святые оказались не въ тѣхъ губерніяхъ, въ какихъ они оставались извѣстными для ученыхъ. Географическія данныя не провѣрялись, и происходило то, что одного и того же святого ученые иногда считали впослѣдствіи за двухъ совершенно различныхъ, а двухъ совершенно различныхъ, наоборотъ, сливали въ одно лицо. По однимъ сочиненіямъ въ данной епархіи назывались одни святые, по другимъ – другіе. Справлялись, въ случаѣ надобности, о мѣстномъ святомъ въ ученомъ сочиненіи, при чемъ часто оказывалось, что тезоименный есть, но въ другой епархіи и подъ другимъ названіемъ, и заключали: «это не нашъ».
Съ другой стороны, не мало грустнаго недоразумѣнія вызывало и вызываетъ и то обстоятельство, что имена многихъ угодниковъ, причтенныхъ къ лику святыхъ, въ мѣсяцесловахъ однако не помѣщаются. Причины этого кроются так-же въ неразработанности апологическаго матеріала. Бываетъ и такъ, что часто издаются брошюрки, гдѣ называются преподобными лица, которыхъ на самомъ дѣлѣ такъ называть нѣтъ основаній.
Главная задача – научная и практическая, осуществленію которой мы обязаны послужить въ отношеніи памяти отечественныхъ святыхъ – должна состоять въ томъ, чтобы научно выяснить: кто изъ русскихъ подвижниковъ благочестія и когда именно причтенъ къ лику святыхъ, и кто нѣтъ. Выясненіе этого дастъ возможность опредѣлить: кого изъ нихъ мы должны чтить, какъ друга Божія – нашего предстателя на небесахъ, и за кого мы должны молиться Богу, какъ за нашего благодѣтеля, принесшаго своею жизнію пользу отечеству. Тогда явится возможность составить полныя святцы отечественныхъ святыхъ и диптихъ подвижниковъ благочестія, чтимыхъ панихидами. Тогда же можно будетъ избѣжать и того разногласія, какое царитъ у насъ теперь въ литературѣ, гдѣ причтенные къ лику святыхъ не называются преподобными, а непричтенные называются (въ Исторіи митр. Макарія, напр., Ѳеодоритъ, просвѣтитель лопарей, называется преподобнымъ, между тѣмъ какъ онъ не причтенъ къ лику святыхъ).
Послужить этому дѣлу весьма много могутъ, какъ мы уже сказали, приходскіе священники и настоятели обителей, гдѣ почиваютъ мощи святыхъ. Сдѣлать это лучше всего будетъ, по нашему мнѣнію, на страницахъ епархіальныхъ вѣдомостей по слѣдующей приблизительно программѣ:
1) Свѣдѣнія, находящіяся на мѣстѣ, о жизни св. угодника, именно: о рожденіи, родителяхъ, мѣстѣ родины, обстоятельствахъ дальнѣйшей его жизни, подвигахъ, кончинѣ, мѣстѣ погребенія, вещественныхъ памятникахъ, находящихся на мѣстѣ: мѣстности, упоминающіяся въ житіи, вещи, бывшія въ распоряженіи и употребленіи св. угодника.
2) Объ устроенной св. угодникомъ обители: объ обстоятельствахъ возникновенія ея (преданія, сказанія), сотрудникахъ св. угодника, сохранившихся до настоящаго времени вещественныхъ памятникахъ (самое лучшее – сообщать все это въ дословныхъ выпискахъ изъ документовъ: актовъ церковныхъ, монастырскихъ, земельныхъ описей, житія святого, купчихъ, приходо-расходныхъ книгъ и всѣхъ вообще сохранившихся бумагъ).
3) Свѣдѣнія о церковномъ почитаніи св. угодниковъ, какъ-то: сказанія о кончинѣ, погребеніи, написаніи перваго образа его и объ устройствѣ первой раки надъ мощами, съ какого времени стали служить молебны вмѣсто панихидъ; описаніе вида святого по иконѣ, – его лица, бороды, одѣянія, что находится въ рукахъ, что изображено около него, сказанія о чудесахъ (выписки); самое подробное описаніе современной раки.
Сообщеніе всѣхъ этихъ свѣдѣній, изложенныхъ притомъ дословно изъ актовъ, принесетъ громадную пользу наукѣ о святыхъ нашихъ: этимъ приходскіе священники и настоятели монастырей помогутъ осуществленію церковнаго дѣла великой важности и значенія – составленія Мѣсяцеслова русскихъ святыхъ. Тогда-то и можно будетъ воздать должное почтеніе имъ – нашимъ молитвенникамъ, свѣточамъ православія, строителямъ нашего отечества. Тогда не будетъ уже того забвенія ихъ, какое мы видимъ нынѣ. Тогда можно и должно уже будетъ внести въ церковные мѣсяцесловы имена всѣхъ нашихъ святыхъ отечественныхъ. Всѣмъ ли, не всѣмъ ли будетъ установлено общецерковное чествованіе – это дѣло Св. Синода; но что имена всѣхъ канонизованныхъ святыхъ должны будутъ войти въ святцы – это безусловно необходимо, и несомнѣнно будетъ сдѣлано.
Русь могуче идетъ впередъ и впередъ, народы Запада и Востока все болѣе и болѣе проникаются интересомъ къ русской жизни во всѣхъ ея проявленіяхъ. Настанетъ время, когда будутъ интересоваться и нашими святынями. Православнымъ же народамъ славянскимъ русскія святыни должны быть особенно близкими. Быть можетъ, близокъ и тотъ день, когда православныя славянскія церкви, собравшись во-едино, составятъ одинъ общеславянскій мѣсяцесловъ, въ который войдутъ всѣ канонизованные русскіе, сербскіе, болгарскіе, чешскіе и греческіе святые. Жизнь нашихъ святыхъ мужей будетъ чтиться по всему Востоку, равно и мы – какъ прежде, такъ и теперь – будемъ чтить сродныхъ намъ славянскихъ святыхъ. Къ этому мы идемъ, и въ этомъ будетъ лишь одно изъ проявленій славянскаго нашего единенія.
Вотъ святое великое дѣло, для котораго мы должны всѣ потрудиться по мѣрѣ своихъ силъ и умѣнья, кто чѣмъ и какъ можетъ. Дай только Богъ, чтобы это настало поскорѣе. Въ то же время этотъ трудъ доставитъ работающему не мало и душевнаго утѣшенія и отрады.
Архимандритъ Никодимъ.
«Руководства для сельскихъ пастырей». 1904. Т. 1. № 2. С. 58-60.
⸭ ⸭ ⸭
Редакціонное примѣчаніе.
Архипастырь Церкви Бѣлгородскій н-свмч. епископъ Никодимъ (Кононовъ) (†1919) неоднократно высказалъ свое мнѣніе по данному вопросу. Такъ въ агіологической замѣткѣ касательно чествованія Вологодскихъ святыхъ («Прибавленія къ Вологодскимъ Епархіальнымъ Вѣдомостямъ». 1902 г. №№ 12, 15, 17 и 19) предложилъ сгруппировать ихъ слѣдующимъ образомъ:
1) канонизованныхъ, по существующимъ печатнымъ даннымъ;
2) неканонизованныхъ, которыхъ точнѣе сдѣдуетъ называть подвижниками благочестія.
Относительно послѣднихъ, Іерархъ пишеть что «съ одной стороны неизвѣстно, чтобы они были канонизованы. Съ другой – есть свидѣтельства о нѣкоторыхъ памятникахъ церковнаго ихъ почитанія съ давняго времени, Такъ что высказать категорическаго сужденія безъ опасности впасть въ неточность – невозможно. Вѣдь очень часто бываетъ, что на мѣстѣ святой чтится, а въ печати объ этомъ неизвѣстно. И мѣстное чествованіе, по строгой провѣркѣ оказывается имѣющимъ основанія» (Тамъ же. № 17. С. 511.).
Для того чтобы «рѣшить же вопросъ, кто изъ мужей канонизованъ и чтится на достаточныхъ основаніяхъ молебнами, а кто только панихидами – можно будетъ только тогда, когда станетъ извѣстно: на мѣстѣ погребенія каждый изъ этихъ мужей:
а) какъ чтится молебнами, или панихидами;
б) пишутся или нѣтъ его образа;
в) устроена или нѣтъ и когда рака;
г) есть или нѣтъ образа древніе и отъ какого времени;
д) есть ли и какія извѣстія о чудесахъ или нѣтъ;
е) что извѣстно или ничего о мощахъ его;
ж) о давности и началѣ чествованія его;
з) какія письменные памятники о немъ есть на мѣстѣ;
и) какіе вещественные о немъ памятники.
Когда эти свѣдѣнія станутъ извѣстны въ печати, легко будетъ нѣкоторыхъ мужей отнести къ причтеннымъ святымъ, если они на мѣстѣ чтутся строго церковнымъ образомъ, а нѣкоторыхъ къ неканонизованнымъ и чтимымъ только паннихидами». (Тамъ же. № 19. С. 580-581.).
Святитель-Агіологъ при разсужденіяхъ по составленію мѣсяцеслова всѣхъ обще- и мѣстно-канонизованныхъ отечественныхъ святыхъ, для личностей память коихъ хотя «отъ древности окружена ореоломъ святости», но нельзя сказать чего-либо опредѣленнаго о ихъ почитаніи, предлагаетъ «чтобы на эта было обращено вниманіе священниковъ и иноковъ тѣхъ мѣстъ церквей, гдѣ почиваютъ эти подвижники благочестія, и они бы на страницахъ мѣстныхъ епархіальныхъ органовъ сообщили подробныя свѣдѣнія о томъ, какъ у нихъ, и почему, ивдавна ли, чтится каждый подвижникъ. Эти свѣдѣнія будутъ цѣннымъ вкладомъ для тружениковъ русской агіологической науки». («Чтенiя въ Обществѣ Исторiи и Древностей Россiйскихъ». 1903. Кн. 4. С. 62.).
См. также:
