Профессоръ-протоіерей Михаилъ Лисицынъ – Святая равноапостольная Марія Магдалина.

Святая равноапостольная Марія Магдалина происходила изъ гор. Магдалы, отъ котораго и получила свое прозвище, какъ благообразный Іосифъ получилъ свое названіе Аримаѳейскаго отъ Палестинскаго города Аримаѳеи. Гор. Магдала (нынѣ Медждель) находится на берегу Галилейскаго озера близъ древнихъ городовъ Капернаума и Тиверіады. Онъ былъ извѣстенъ въ древности торговлей голубями для жертвъ въ Іерусалимскомъ храмѣ, а также издѣліемъ шерстяныхъ матерій и выработкой для нихъ красокъ. Гор. Магдала славился въ древности богатствомъ, а также красотою, но вмѣстѣ съ тѣмъ и нравственною испорченностью жителей. Городовъ Капернаума и Тиверіады нынѣ не существуетъ. Первый уничтоженъ, согласно грозному предсказанію Спасителя: «И ты, Капернаумъ, до неба вознесшійся, до ада низвергнешься» (Матѳ. 11, 23), за свое невѣріе, а второй погибъ въ 1837 году отъ землетрясенія. Послѣ разрушенія Іерусалима въ Тиверіадѣ была сосредоточена вся еврейская ученость и былъ оконченъ составленіемъ Талмудъ.

Святая Марія названа Магдалиной и для отличія отъ другихъ соименныхъ ей женъ, упоминаемыхъ въ Евангеліи. Галилеянка по происхожденію, святая Марія Магдалина любила Господа Іисуса Христа тою любовью, которую къ Нему питали и святые апостолы всѣ, кромѣ Іуды, бывшіе галилеянами. Но она любила Спасителя и за то еще, что Онъ исцѣлилъ ее, изгнавъ изъ нея семь бѣсовъ. Съ тѣхъ поръ Марія Магдалина запылала самою чистою, самою возвышенною, благородною и вмѣстѣ благодарною любовью къ своему Спасителю. Она навсегда присоединилась къ числу Его послѣдовательницъ, шла за Нимъ неотступно, слушая Его Божественныя наставленія и служа Ему своими трудами. Въ числѣ женъ, служившихъ Спасителю, своими заботами о Немъ и «имѣніемъ», святой Евангелистъ Лука первою называетъ Марію Магдалину.

Особенно ясно выразилась преданность Маріи Магдалины Спасителю своему во время крестныхъ страданій Его. Въ то время, какъ всѣ ученики, кромѣ Іоанна, не смотря на данное Спасителю обѣщаніе раздѣлить съ Нимъ Его участь, разбѣжались, Марія Магдалина любовью побѣдила страхъ и своей преданностью смягчила страстной путь Господа Іисуса, коимъ Онъ шелъ для спасенія міра. Въ то время какъ всѣ злословили Іисуса Христа и насмѣхались надъ Нимъ, говоря: «Эхъ, Ты, разрушающій храмъ и въ три дня созидающій, ну-ка, спаси Себя Самого, и если Ты Сынъ Божій, сойди со креста», Марія Магдалина вмѣстѣ съ другими женами мѵроносицами стояла у креста и плакала, и эти слезы ослабляли тяжесть крествыхъ мукъ для Христа. Среди тьмы духовной и внѣшней для нашего Спасителя блеснулъ какъ бы свѣтлый лучъ изъ слезъ этихъ благородныхъ женщинъ, который свидѣтельствовалъ о томъ, что не всѣ еще люди на землѣ въ конецъ испорчены. У подножія креста эти жены со своими слезами и со своими благородными душами въ свою очередь какъ бы служили предъ Спасителемъ жертвой умилостивленія за падшее и нравственно одичавшее человѣчество. Изъ женъ, стоявшихъ у креста и приблизившихся къ самому подножію его, «егда померче солнце», свв. Евангелисты Матѳей и Маркъ опять таки первою называютъ Марію Магдалину (27, 56; 15, 40).

Но и послѣ смерти своего Избавителя Марія Магдалина не покидаетъ Его. Она сопровождала перенесеніе тѣла Его Іосифомъ Аримаѳейскимъ и Никодимомъ къ пещерѣ гроба, была при погребеніи Его, смотрѣла, гдѣ полагали Его (Мѳ. 27, 61; Мрк. 15, 47) и когда тѣло Христово было уже погребено пламенная любовь Маріи внушила ей оказать еще послѣднюю честь ея Спасителю. Она покупаетъ вмѣстѣ съ другими мѵро и ароматы (Лк. 23, 56), чтобы помазать тѣло Христово.

И вотъ, «еще сущей тьмѣ», въ первый день послѣ субботы, когда злость враговъ Христа простерлась на учениковъ Его, и они зеперлись «страха ради іудейска», св. Марія Магдалина съ прочими женами, презирая опасность, идетъ ко гробу Спасителя, неся мѵро и ароматы, приготовленные для помазанія тѣла Христова. Ихъ смущаетъ только одинъ вопросъ, зависѣвшій отъ природной слабости ихъ физическихъ силъ: «Кто отвалитъ намъ камень отъ дверей гроба?».

Занятая этой мыслью, Марія Магдалина бѣжитъ первою ко гробу и видитъ, что камень уже отваленъ. Смущенная этимъ обстоятельствомъ, Марія бѣжитъ къ апостоламъ Петру и Іоанну и сообщаетъ имъ о случившемся, говоря: «унесли Господа изъ гроба и не знаемъ, гдѣ положили Его».

Апостолы Петръ и Іоаннъ побѣжали къ гробу, и Іоаннъ прибылъ скорѣе Петра. Наклонившись (ибо входъ въ пещеру былъ низкимъ), онъ увидѣлъ пелены, но не вошелъ внутрь гроба. Симонъ же вошелъ и разсмотрѣлъ, что всѣ пелены лежатъ въ порядкѣ. Тогда вошелъ и Іоаннъ, увидѣлъ и увѣровалъ въ воскресеніе Спасителя, Петръ же ушелъ, только удивляясь случившемуся.

Между тѣмъ Марія Магдалина возвратилась снова ко гробу, наклонилась у входа въ него и безутѣшно плакала. И когда она плакала, то увидѣли въ пещерѣ двухъ ангеловъ, одѣтыхъ въ бѣлыя одежды, одного у головы, а другого у ногъ, гдѣ лежало тѣло Іисуса Христа. И они сказали ей: «жена, что ты плачешь?...».

Марія отвѣчала имъ: «Взяли Господа моего и не знаю гдѣ положили Его».

И въ то время, когда Марія говорила съ ангелами, повѣдая имъ причину своихъ слезъ, самъ Іисусъ явился ей и спросилъ: «Жена, что плачешь, кого ищешь?» но Марія не узнала Господа и, считая Его за садовника, отвѣтила: «Господинъ, если ты взялъ Его, то скажи мнѣ, гдѣ ты положилъ Его, и я возьму Его».

Любящему сердцу Маріи казалось, что всѣ должны знать, о комъ она говоритъ, вотъ почему она и не называетъ Господа по имени.

Тогда Господь называетъ ее по имени: «Марія». Она услышала въ этомъ тотъ благодатный, памятный ей на всю жизнь голосъ, который исцѣлилъ ее, и радостно вскрикнула: «Раввуни!». Въ радостномъ волненіи она хотѣла ухватиться за ноги Его. Но Господь, чтобы просвѣтлить ея понятія о тѣлѣ плотскомъ и духовномъ, которое Онъ имѣлъ по воскресеніи, сказалъ ей: «Не прикасайся ко Мнѣ, ибо Я не возшелъ ко Отцу Моему». Этими словами Спаситель научаетъ ее какъ бы тому, что время для тѣснѣйшаго духовнаго общенія съ Нимъ наступитъ тогда, когда Онъ совсѣмъ скроется отъ чувственныхъ взоровъ своихъ учениковъ и взойдетъ на небо къ Отцу Своему. Иначе говоря, Спаситель поучаетъ Марію, а въ лицѣ ея и всѣхъ насъ, что познаніе вѣрой выше чувственнаго познанія чрезъ осязаніе, ибо Марія хотѣла убѣдиться въ истинѣ, что передъ ней стоитъ ея Учитель, чрезъ внѣшнее ощущеніе.

«Иди, говоритъ ей Спаситель, къ братіямъ Моимъ и скажи имъ: «восхожу къ Отцу Моему и Отцу вашему и Богу моему и Богу вашему».

Господь сталъ невидимъ, а осчастливленная Марія идетъ къ апостоламъ и привѣтствуетъ ихъ дивнымъ восклицаніемъ: «Христосъ воскресъ».

Вотъ почему Марія Магдалина, первою благовѣствовавшая о воскресеніи Христовомъ, называется «равноапостольною». По сказанію Евангелиста Марка (16, 9), Іисусъ Христосъ явился первой Маріи Магдалинѣ, и она первая благовѣствовала воскресеніе Христа и, такимъ образомъ, сдѣлалась апостоломъ для самихъ апостоловъ.

«Жена, говоритъ по этому поводу святой Григорій Богословъ, изъ устъ змія приняла первую ложь, и жена же изъ устъ Самого Воскресшаго Господа первая услышала радостную истину, дабы чья рука растворила смертное питье, та же самая подала и чашу жизни».

Но апостолы и другія жены мѵроносицы не повѣрили проповѣди Маріи, какъ не повѣрили потомъ апостолы свидѣтельству и другихъ женъ мѵроносицъ, услышавшихъ отъ ангеловъ вѣсть о воскресеніи, сочтя слова ихъ за мечтаніе (Марк. 16, 10 и 11; 24, 9-11). Но какъ изъ малаго горчичнаго сѣмени произрастаетъ огромное дерево, такъ изъ малой проповѣди святыхъ женъ и въ частности Маріи Магдалины произросло все огромное зданіе Церкви, покоящееся на вѣрѣ въ воскресеніе Христово, какъ на фундаментѣ.

По благочестивому преданію, св. Марія Магдалина посѣтила Италію и изыскала случай явиться къ римскому императору Тиверію, дабы благовѣствовать ему о проповѣдывавшемъ, пострадавшемъ и воскресшемъ въ его царствованіе Спасителѣ. Она поднесла ему, по общепринятому обычаю, подарокъ: яйцо, окрашенное въ красный цвѣтъ (знакъ радости) и истолковала ему этотъ символическій подарокъ въ христіанскомъ смыслѣ. Привѣтствовавъ императора словами: «Христосъ воскресъ», она изъяснила ему, что красный цвѣтъ яйца это есть символъ (знакъ) спасенія кровью Христовой, а само яйцо, – какъ бы гробъ для зародыша цыпленка, изъ котораго онъ выходитъ, какъ воскресшій изъ гроба мертвецъ, обозначаетъ гробъ Христовъ. Послѣ этого св. Марія долго и съ воодушевленіемъ проповѣдывала Тиверію о своемъ возлюбленномъ Учителѣ. Вслѣдствіе этого, говоритъ преданіе, Тиверій повелѣлъ причислить Іисуса Христа къ лику боговъ.

Привѣтствіе Маріи Магдалины въ словахъ «Христосъ воскресъ» стало общимъ, радостнымъ привѣтствіемъ для всѣхъ христіанъ.

О пребываніи св. Маріи Магдалины въ Римѣ свидѣтельствуетъ привѣтствіе, обращенное, можно думать, къ ней отъ св. ап. Павла въ посланіи къ Римлянамъ (гл. 16, ст. 6). Труды ея, упоминаемые здѣсь апостоломъ, состояли, по объясненію св. Іоанна Златоуста, въ томъ, что она служила дѣлу проповѣди и своими средствами и словомъ проповѣди; неустрашимо подвергаясь опасностямъ, она совершала тяжкія путешествія, раздѣляя съ апостолами всякіе труды проповѣдничества (Твор. св. Іоанна Златоуста, кн. 1, стр. 186 и др.).

Послѣ Рима св. Марія Магдалина прибыла въ г. Ефесъ, гдѣ помогала въ благовѣстническихъ трудахъ св. апостолу и евангелисту Іоанну Богослову. Въ Ефесѣ она мирно скончалась и тамъ же была погребена.

Нетлѣнныя мощи св. Маріи Магдалины при греческомъ императорѣ Львѣ VI, философѣ (886-912 г.), торжественно были перенесены изъ Ефеса въ Константинополь и помѣщены въ храмъ монастыря св. Лазаря.

Крестоносцы четвертаго крестоваго похода (1204 г.) похитили часть ихъ и перевезли въ Римъ, гдѣ онѣ были положены около Латеранскаго дворца въ соборѣ Іоанна Латеранскаго подъ престоломъ, который папа Гонорій III (1216 г.) посвятилъ св. Маріи Магдалинѣ. Часть мощей Маріи Магдалины находится и въ г. Проважѣ, близъ Марселя, во Франціи, куда онѣ были принесены въ 1280 г., гдѣ у подножія горъ построенъ храмъ въ честь св. Маріи Магдалины.

Воскресеніе Христово для всѣхъ христіанъ есть источникъ размышленія, созерцанія, удивленія, радости, благодарности, надежды, всегда полный, всегда новый, сколь ни давно, сколь ни часто изъ него почерпаемъ; оно есть вѣчная новость!... И подобно ли основать вѣру, возбудить надежду, воспламенить любовь, просвѣтить мудрость, воскрылить молитву, низвести благодать, уничтожить бѣдствіе, смерть, зло, дать жизненность жизни, сдѣлать, чтобы блаженство была не мечта, но существенность, слава – не призракъ, но вѣчная молнія вѣчнаго свѣта, все озаряющая и никого не поражающая?... На все сіе найдется силы въ одномъ чудодѣйственномъ словѣ: «Христосъ воскресе»! Такъ разсуждаетъ нашъ отечественный богословъ, митрополитъ Московскій Филаретъ.

А это восклицаніе «Христосъ воскресе», добавимъ, составила св. равноапостольная Марія Магдалина. Она дала святой Церкви этотъ радостный и побѣдный кличъ.

Да сподобитъ же Господь и насъ радости будущаго воскресенія вмѣстѣ съ ея первой благовѣстницей, святой Маріей Магдалиной.

 

«Приходское Чтеніе». 1912. № 28. C. 703-706.

*    *    *

Тропарь, гл. 1: Христу, насъ ради отъ Дѣвы рождшемуся,/ честная Магдалина Марíя, послѣдовала еси,/ Того оправданія и законы хранящи./ Тѣмже днесь всесвятую твою память празднующе,/ грѣховъ разрѣшеніе// молитвами твоими пріемлемъ.

Кондакъ, гл. 3: Предстоящи, преславная, у Креста Спасова со иными многими,/ и Матери Господни состраждущи, и слезы точащи,/ сіе въ похвалу приношаше, глаголющи:/ что сіе есть странное чудо?/ Содержай всю тварь, пострадати изволи.// Слава державѣ Твоей.

 

Мария Магдалина возвещает апостолам, что видела воскресшего Господа (Ин. 20, 18).




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное:





Подписаться на рассылку: