Священникъ Андрей Лядскій – Поученіе въ недѣлю 21-ю по Пятидесятницѣ.

Св. Церковь, заботясь о нашемъ вѣчномъ спасеніи, постоянно предлагаетъ намъ святыя истины, правила и наставленія. – каждый воскресный и праздничный день мы слушаемъ евангельскую проповѣдь, – слушаемъ Слово Божіе; но эта проповѣдь не производитъ на пасъ своего благотворнаго вліянія, того вліянія, какое имѣла она въ древнія времена, – во времена апостольскія, – когда ученики Спасителя своею проповѣдію обращали къ вѣрѣ сотни и тысячи народа. Вездѣ, гдѣ ни являлись они съ своимъ словомъ, – находили добрую землю – усерныхъ и внимательныхъ слушателей, и сѣмя слова Божія приносило обильные плоды. Несмотря на то, что они проповѣдывали новое ученіе и новую вѣру, убѣждали оставлять своихъ родныхъ и друзей, перемѣнять свои нравы и обычаи, при всемъ этомъ проповѣдь ихъ имѣла самыя благодѣтельныя послѣдствія. – Апостолы своею проповѣдью просвѣтили весь міръ и во всѣхъ концахъ вселенной имѣли своихъ учениковъ и послѣдователей Іисуса Христа. А нынѣ мы далеко не видимъ и не имѣемъ такихъ благотворныхъ послѣдствій отъ евангельской проповѣди. Какая же этому причина? Слово Божіе и святыя истины проповѣдуются и нынѣ тѣ же, какія проповѣдывалъ Спаситель, какія проповѣдывали Его ученики и нѣтъ ничего новаго. Нынѣ не убѣждаютъ христіанъ перемѣнять свою вѣру; не предлагаютъ новыхъ правилъ и новыхъ обычаевъ; а убѣждаютъ держаться истинной православной вѣры и тѣхъ нравовъ, тѣхъ обычаевъ, которыхъ держались христіане въ первыя времена, – во времена апостоловъ и св. мужей. Если сказать, что проповѣдь апостоловъ утверждалась чудесами? Это – правда. Но мы знаемъ, что многіе, будучи свидѣтелями и очевидцами самыхъ великихъ и поразительныхъ чудесъ, все-таки оставались въ своемъ невѣріи, какъ напримѣръ, Фараонъ, книжники, фарисеи и многіе другіе. Если сказать, что апостолы производили такое благотворное вліяніе на слушателей святостію своей жизни? И это справедливо. Но если бы это дѣйствовало равно на всѣхъ и каждаго: то всѣ приняли бы ихъ ученіе; а то мы знаемъ, что когда одни плѣнялись ихъ божественною проповѣдію, – другіе надѣвали на нихъ оковы, заключали въ темницы, предавали жестокимъ мученіямъ и даже – смерти.

Нѣтъ, не въ проповѣдникахъ и не въ Словѣ Божіемъ заключается причина того, что нѣтъ въ настоящее время отъ проповѣди евангельской благотворныхъ послѣдствій. Эта причина заключается въ самихъ христіанахъ, въ слушателяхъ Слова Божія, какъ это показываетъ нынѣшняя евангельская притча.

Слово Божіе – одно, какъ сѣмя земледѣльца, но неодинаковы сердца слушателей, какъ не одинакова бываетъ земля, на которой сѣются сѣмена. И какъ сѣмена приносятъ плодъ смотря потому, на какую попадутъ землю, такъ и Слово Божіе. Когда христіанинъ слушаетъ Слово безъ вниманія, разсѣянно; когда мысли его во время проповѣди Слова Божія уносятся къ предметамъ постороннимъ и отвлекаютъ его вниманіе отъ того, что говорится, – когда человѣкъ не считаетъ для себя важнымъ и необходимымъ слушать слово Божіе; или когда онъ одно слушаетъ, а другое опускаетъ: въ такомъ случаѣ, если нѣкоторыя слова, нѣкоторыя мысли и касаются его слуха; но какъ онѣ не доходятъ до сердца, не усвояются умомъ и не сохраняются въ памяти: то и не могутъ остаться у него надолго, но скоро разсѣеваются и уносятся отъ него, какъ сонъ, какъ призракъ. И въ такомъ случаѣ слово Божіе не можетъ принести благотворнаго плода для души разсѣяннаго человѣка. Потому, къ такимъ легкомысленнымъ и нерадивымъ людямъ приходитъ діаволъ и похищаатъ слово отъ сердца ихъ, какъ ненужное имъ, подобно тому, какъ птицы уносятъ сѣмена, упавшія при дорогѣ и ничѣмъ неприкрытыя. Это – жалкіе люди! Они не имѣютъ или теряютъ то, что прежде всего нужно христіанину для вѣры. О такихъ людяхъ въ св. Писаніи говорится: «какъ увѣруютъ въ Того, о Комъ не слыхали?» (Рим. 10). Это – первая причина и первый разрядъ людей, для которыхъ слово Божіе остается безъ плода.

Вторая причина и второй разрядъ – людей такихъ, которые слушаютъ слово Божіе съ удовольствіемъ и съ радостію; во время проповѣди у нихъ нерѣдко являются вздохи и слезы; они сознаютъ, что всѣ евангельскія истины святы и благотворны, – знаютъ, что это святое ученіе нужно исполнять имъ какъ слѣдуетъ. Но все это они только знаютъ, а не заботятся о томъ, чтобы эти святыя истины скрыть какъ можно глубже и запечатлѣть ихъ навсегда въ своемъ сердцѣ и хранить ихъ какъ драгоцѣнное сокровище, – всегда поступать такъ, а не иначе въ жизни и не уклоняться даже въ такомъ случаѣ, если бы нужно было умереть за святыя истины. Такъ какъ эти люди не имѣютъ твердости и мужества, необходимыхъ для сохраненія принятыхъ истинъ вѣры: то они скоро утрачиваютъ, что получаютъ, скоро проходитъ ихъ удовольствіе и радость, ихъ слезы и вздохи, причиною которыхъ было слово Божіе. И какъ только представился случай, въ которомъ нужно доказать свою ревность, свое мужество, свою твердость и постоянство; какъ только постигла какая-нибудь скорбь, какое-нибудь несчастіе: то эти люди забываютъ святое ученіе и готовы, для сохраненія своей жизни, или чести, или имущества, отказаться отъ него, и дѣйствуютъ по влеченію своего испорченнаго сердца, по чувству самосохраненія, а не по ученію слова Божія.

Третья причина – почему Слово Божіе не приноситъ плода, есть сильное пристрастіе къ міру, къ его благамъ. Это бываетъ тогда, когда люди слушаютъ слово Божіе; но, какъ скоро вышли изъ церкви, начинаютъ думать о своихъ житейскихъ занятіяхъ. И одни думаютъ, что и какъ имъ дѣлать въ продолженіи рабочихъ дней, другіе спѣшатъ, по выходѣ изъ церкви, въ поле, или дома, суетятся о томъ, чтобы на завтра было все готово; тѣ заботятся о пріобрѣтеніи богатства; а другіе обдумываютъ – какъ употреблять уже собранное и пріобрѣсти новое, еще большее состояніе; а третьи предаются постыднымъ порокамъ, – праздности, пьянству, обжорству, воровству и т. п. Всѣ эти заботы и занятія, какъ терніе, заглушаютъ и подавляютъ то Слово Бонне, которое они слышали. За суетою имъ некогда подумать какъ слѣдуетъ, некогда припомнить, поразмыслить и усвоить то, что слышали въ церкви. И въ то время, какъ сѣмя слова Божія, принятое ихъ душою, начинаетъ расти, – они не заботятся о томъ, чтобы уничтожить терніе, т. е. слишкомъ сильное пристрастіе къ мірскимъ занятіямъ и чрезмѣрныя заботы о пріобрѣтеніи благъ міра сего, которыя не позволяютъ входить въ ихъ сердца благодати Божіей для укрѣпленія и совершеннаго возращенія духовнаго сѣмени. «Въ мятежливомъ бо и неспокойномъ умѣ ни разумѣнія коего добра, ни Божія благодати бываетъ», говоритъ св. Кириллъ. Вотъ это, братія мои, тѣ причины, которыя не позволяютъ слову Божію производить въ насъ спасительной перемѣны и плодовъ добра. И эти препятствія, въ большей или меньшей мѣрѣ, есть у каждадаго изъ насъ. Есть между вами такіе, которые или вовсе не ходятъ въ церковь слушать слово Божіе; или – если приходятъ, то слушаютъ безъ вниманія и надлежащаго усердія, стоятъ въ церкви разсѣянно – безъ должнаго благоговѣнія. Есть такіе, которые ходятъ въ церковь и слушаютъ слово Божіе; но имѣютъ въ своемъ сердцѣ такъ много дурныхъ привычекъ и страстей, что слово Божіе падаетъ какъ на каменистую землю и не можетъ укорениться въ немъ, чтобы принести плодъ; и укоренившіяся привычки и страсти всегда берутъ перевѣсъ надъ святыми истинами – въ жизни. Есть и такіе, которые въ церкви слушаютъ Слово Божіе; а по выходѣ изъ церкви, за суетою, за своими житейскими занятіями, забываютъ слышанное, и Слово Божіе остается какъ сѣмя, посѣянное въ терніи.

Изъ этого уже видно, что намъ нужно дѣлать, братія, – какъ удалить эти опасности и эти препятствія, чтобы Слово Божіе произвело въ насъ свое благотворное дѣйствіе. Нужно намъ непремѣнно ходить въ церковь и слушать Слово Божіе со вниманіемъ и усердіемъ; а по выходѣ изъ церкви, всегда держать слышанное въ памяти и въ умѣ, и стараться жить непремѣнно такъ, какъ учитъ Слово Божіе: стараться насаждать въ сердцѣ своемъ именно тѣ правила и добродѣтели, какимъ научаетъ насъ Слово Божіе; удалять изъ него всѣ пороки и привычки, противныя ученію св. Евангелія и заниматься преимущественно приготовленіемъ себя къ будущей вѣчной жизни; а житейскими дѣлами – настолько, чтобы имѣть для себя въ этой жизни самое необходимое. Вообще – нужно жить такъ, чтобы съ апостоломъ могли сказать: «закономъ я умеръ для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живетъ во мнѣ Христосъ – Слово Отчее. А что нынѣ живу во плоти, то живу вѣрою въ Сына Божія, возлюбившаго меня и предавшаго Себя за меня» (Гал. 2).

 

Свящ. А. Лядскій.

 

«Воскресное чтеніе». 1897. № 43-44. С. 673-678.




«Благотворительность содержит жизнь».
Святитель Григорий Нисский (Слово 1)

Рубрики:

Популярное: