Священникъ Петръ Красовскій – Поученіе въ недѣлю цвѣтоносную, о церковномъ знаменованіи вербы въ рукахъ христіанъ.
Вчера Іисусъ Христосъ воскресилъ изъ мертвыхъ Лазаря, спустя четыре дня послѣ его смерти, а сегодня Онъ торжественно входитъ въ Іерусалимъ. Народъ, какъ скоро узналъ, что Іисусъ Христосъ грядеть въ Іерусалимъ, поспѣшилъ выдти къ Нему на встрѣчу въ великомъ множествѣ: иные рѣжутъ вѣтви съ деревъ и бросаютъ на дорогу, гдѣ ѣхать Господу; а другіе стелютъ по дорогѣ свою одежду, и всѣ поютъ Ему: благословенъ гридый во имя Господне (Іоан. 12, 12. 13)! Вотъ отсюда-то получилъ начало настоящій праздиикъ, въ который мы беремъ вѣтви, стоимъ съ ними въ церкви и разносимъ по домамъ.
Что же такое именно изображаетъ верба въ нашихъ рукахъ? Она изображаетъ то, что мы какъ-будто въ самомъ дѣлѣ находимся въ числѣ тѣхъ людей, которые съ такою честію и съ такимъ торжествомъ встрѣтили грядущаю къ нимъ Господа. Надобно замѣтить, что время, когда случилось это происшествіе, было самое рѣшительное: изъ жителей Іерусалима, одни съ торжествомъ и радостію встрѣчаютъ Спасителя, а другіе совѣщаваются предать Его смерти. Такъ, держа въ рукахъ вербу, мы этимъ хотимъ дать видимое знаменіе расположенія нашей души, т. е., что мы принадлежимъ къ послѣдователямъ Христа Спасителя, а не къ врагамъ Его.
Но точно ли въ душѣ нашей происходитъ то самое, что знаменуетъ держимая въ рукахъ нашихъ верба? О, какъ было бы хорошо, если бы мы не одними видимыми знаменіями показывали, что мы послѣдователи Христа Спасителя, но и въ самомъ дѣлѣ были Его послѣдователями! Увы, многіе только кажутся Его послѣдователями, а въ дѣйствительности далеко не таковы. Нельзя сказать, чтобъ и эти люди прямо ненавидѣли Спасителя, подобно открытымъ врагамъ Его; а о себѣ мы прямо говоримъ, что любимъ Господа; а грѣхи-то, отъ которыхъ не только эти люди не отстаютъ, но и всѣ мы, развѣ не достаточно показываютъ, что и мы походимъ на враговъ Христа, а жестокіе поступки съ ближними, а наши неправды развѣ не означаютъ, что, быть можетъ, и мы не лучше бы поступили съ Господомъ, если бы Онъ явился среди насъ въ видѣ подобнаго намъ человѣка? Изъ стоящихъ здѣсь въ церкви съ вербою въ рукахъ есть такіе, которые не очистили души своей отъ грѣховъ исповѣдію, хотя постъ, время самое благопріятное для исповѣди, уже проходитъ; а иные, какъ слышно, даже и вовсе не намѣрены исповѣдаться въ нынѣшній годъ. И можно ли назвать истинными послѣдователями Христа такихъ людей, которые пребываютъ въ грѣхахъ нераскаянными, которые отвергаютъ отъ себя Божіе милосердіе и не причащаются плоти и крови Христа Спасителя?
Итакъ нынѣ праздникъ, но не для всѣхъ. Нынѣ всѣ стояли въ церкви съ вербою въ рукахъ, но не всѣ встрѣтили Господа. Только тѣ сподобились нынѣ Его встрѣтить, которые въ нынѣшній постъ постились, молились, каялись въ своихъ грѣхахъ, и причастились св. тайнъ, или готовились къ ихъ принятію; а которые ничего такого не сдѣлали, тѣхъ Господь прошелъ мимо. Какъ прежде не было въ нихъ Господа, такъ и теперь въ нихъ нѣтъ Его. Ихъ души безъ покаянія точно степь, въ которой не видно ни жизни, ни радости; ихъ сердце безъ Спасителя точно пустыня, въ которой рыщутъ одни звѣри – хищники душевнаго спасенія.
Точно, мы рады бы встрѣтить Господа, если бы Ему угодно было войти видимымъ образомъ, напримѣръ, – въ наше село; мы бы не полѣнились нарѣзать вѣтвей съ деревъ и ими устлать путь Господу; нѣкоторые изъ насъ, можетъ статься, не пожалѣли бы и одежды съ себя положить Ему подъ ноги; встрѣчая Его, мы воспѣли бы Ему пѣснь, какую пѣли при торжественномъ входѣ Его въ Іерусалимъ. Но Господь не довольствуется нашими вещественными жертвами и даже нисколько не нуждается въ нихъ; Онъ требуетъ отъ насъ для нашего же спасенія жертвъ невещественныхъ, каковы: постъ, молитва, милосердіе, покаяніе и т. п.; требуетъ, чтобы и вещественныя наши Ему жертвы служили точнымъ выраженіемъ нашего душевнаго, искренняго расположенія къ Нему. Если бы вмѣстѣ съ древесными вѣтвями мы предносили Ему душу чистую и непорочную; если бы вмѣстѣ съ своими одеждами мы разстались для Него съ нашими грѣхами, оставили любимыя преступныя удовольствія, положили предъ Нимъ нашу душу, отдали ему свое сердце: такая встрѣча была бы пріятна Господу и мы удостоились бы Его безцѣннаго посѣщенія.
Свѣжа въ рукахъ нашихъ верба, только, къ сожалѣнію, нельзя не сказать, что душа-то наша увяла въ грѣхахъ; свѣтлы наши свѣчи, только сердце наше не горитъ любовію къ Богу; веселы наши лица, только внутреннюю-то нашу радость погубили зло и страсти. Весь великій постъ, все это время покаянія и спасенія, до сихъ поръ такъ худо проведенъ многими изъ насъ, что и нынѣшній великій праздникъ возвѣщаетъ намъ горе. Да нераскаянному-то грѣшнику и всегда горе; потому что онъ обрекаетъ безсмертную свою душу не на спасеніе, а на погибель; потому что на томъ свѣтѣ готовится ему отъ правосуднаго Господа не рай съ вѣчнымъ блаженствомъ, а адъ съ нескончаемыми мученіями.
Молю васъ, братія! Поспѣшите раскаяться во грѣхахъ, принести ваши сердца Господу, дабы достойно встрѣтить святое и славное Его воскресеніе. Аминь.
Священникъ Петръ Красовскій.
«Руководство для сельскихъ пастырей». 1865. Т. 1. № 13. С. 409-412.