Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе въ недѣлю 17-ю по Пятидесятницѣ (Изъ Евангелія о исцѣленіи бѣсноватой дочери Хананеянки. Матѳ. XV, 21-28).
Нынѣшнее Евангеліе представляетъ намъ событіе самое для насъ утѣшительное. Это событіе было такъ. Господь Іисусъ Христосъ, по обычаю, проходилъ съ своею проповѣдію города и села. И вотъ одна женщина Хананеянка, по вѣрѣ язычница, подходитъ къ Нему, и падая къ ногамъ Его, говоритъ: помилуй меня Сыне Давидовъ, дщи моя злѣ бѣснуется. У этой женшины была дочь бѣсноватая. Господь, противъ обычая своего, показываетъ видъ, что Онъ не хочетъ оказывать помощи язычницѣ, которая не знаетъ Бога истиннаго и кланяется идоламъ. Нѣсть добро, говоритъ Онъ, отъяти хлѣба чадомъ и поврещи псомъ. Чадами очевидно Онъ назвалъ Іудеевъ, которые считались Избраннымъ народомъ Божіимъ – въ противоположность язычникамъ, коихъ Онъ назвалъ псами, какъ животными, живущими внѣ дома, во дворахъ. Между тѣмъ какъ такой отказъ со стороны Господа могъ бы иного совершенно отъ Него оттолкнуть; женщина, о которой говоримъ мы, не только не оставляетъ Господа, а еще больше дерзаетъ настаивать на предметѣ просьбы своей. Господи, сказала она, но и пси питаются отъ крупицъ, падающихъ отъ трапезы хозяина. Такой отвѣтъ, такое дерзновеніе и вѣра изумили Самаго Господа! О жено, ободряя ее, сказалъ Онъ, велія вѣра твоя, буди тебѣ якоже и исцѣлѣ дщи ея отъ того часа. Несчастная дочь ея исцѣлилась!
Событіе это, какъ сказали мы, для насъ особенно утѣшительно. Изъ него видно во-первыхъ, что нѣтъ благодѣянія, котораго чрезъ вѣру мы не могли бы получить отъ Бога; и во-вторыхъ, что, въ какомъ бы мы ни были грѣховномъ состояніи, всегда можемъ, по первому нашему желанію, приступать къ Богу и съ надеждою просить Его о всемъ, что только нужно для нашего истиннаго счастія.
Нѣтъ благодѣянія, котораго чрезъ вѣру мы не могли бы получить отъ Бога. Такъ, дѣти! Вѣра – дѣло великое и все можно имѣть чрезъ вѣру! И недаромъ Слово Божіе говоритъ, что все возможно вѣрующему, что вѣрою можно передвигать горы (Матѳ. XXI, 21. 22), перемѣнять вмѣстилища морей и проч. Истинная вѣра въ Бога также всемогуща, какъ всемогущъ Самъ Богъ. Ибо что она такое – вѣра? Она есть живое устремленіе сердца нашего къ Богу, та святая жажда, о которой говорилъ св. Пророкъ Давидъ: возжада душа моя къ Тебѣ, Богу крѣпкому, живому (Пс. XLI, 3). И такъ, она-полнота, заключающая въ себѣ все, что дѣлаетъ насъ угодными Богу, причастными Духа Божія. Вѣрующій христіанинъ – истинное подобіе Божіе, и въ мысляхъ и въ чувствахъ, и дѣйствіяхъ. Самъ Господь живетъ въ немъ, какъ говоритъ Апостолъ о себѣ: живу же не къ тому азъ, но живетъ во мнѣ Христосъ (Гал. II, 20). Уже не безсильная жизнь человѣческая одушевляетъ истинно вѣрующаго христіанина; въ немощномъ и безсильномъ сосудѣ его живетъ и дѣйствуетъ сама сила Божія. Ничего нѣтъ невозможнаго для силы Божіей; ничего не должно быть невозможнаго и для истинно вѣрующаго! Вся возможна вѣрующему! Все, что есть на небѣ и на землѣ, находится во власти Божіей; все, что есть на небѣ и на землѣ, должно одинаково быть и во власти вѣрующаго! Одно условіе – молитва къ Богу, какъ печать и крылѣ вѣры нашей. И не эта ли самая, окрыляемая молитвою, власть заключала и отверзала небо въ Прор. Иліи? укрощала дикихъ звѣрей въ Даніилѣ? пламень превращала въ прохладу росы въ трехъ отрокахъ? и творила всѣ тѣ чудеса на землѣ и на небѣ, которыхъ такъ много представляетъ намъ и св. Библія, и церковная исторія, и житія Святыхъ Божіихъ?
Но, что наиболѣе утѣшительно для насъ, дѣти, такъ это всегдашняя возможность и намъ, какъ ни грѣшны мы, по первому желанію нашему, съ вѣрою приступать къ Богу и съ надеждою испрашивать у Него все нужное для насъ. Жена, имѣвшая бѣсноватую дочь была язычница, и Господь не только не отвергнулъ просьбы ея, но еще похвалилъ ея вѣру. Мы не язычники, мы вѣруемъ въ Бога Отца, въ Сына Его Господа Іисуса Христа, и Духа Святаго. Мы обновлены и освящены св. таинствами. Въ Іисусѣ Христѣ мы – причастники Божественнаго естества. Какія высокія Преимущества! и сколько въ нихъ для насъ утѣшительнаго! При всемъ томъ, не всегда ли скажетъ намъ и собственная совѣсть наша, что мы не то, чѣмъ намъ быть должно по отношенію къ Богу и что по грѣхамъ своимъ мы недостойны благодѣяній Божіихъ? Чувство, что мы недостойны передъ Богомъ, безъ сомнѣнія, можетъ и даже должно нѣкоторымъ образомъ смущать насъ, когда намъ нужно бываетъ въ молитвѣ представить лицу Божію какія-либо нужды наши. Да несмущается же сердце наше! Примѣръ жены язычницы, которую Самъ Господь одобрилъ и помиловалъ, можетъ и ободрять, и обнадежить насъ.
Мы грѣшны и недостойны Бога! Нѣтъ нужды, будемъ прибѣгать къ Нему съ вѣрою; Онъ такъ благъ, что нѣтъ грѣха, котораго не могло бы простить Его милосердіе. Мы грѣшны и недостойны Бога! пусть такъ, – будемъ приближаться къ Нему молитвою: самая молитва мало-по-малу исправитъ, очиститъ, возвыситъ и освятитъ душу нашу. Мы грѣшны и недостойны Бога! но, еще грѣшникомъ намъ сущимъ, говоритъ Апостолъ, Христосъ за ны умре. Аще убо Сына Своего не пощадѣ, но за насъ всѣхъ предалъ есть Его, како убо не и съ Нимъ вся намъ дарствуетъ (Рим. VIII, 32)? Въ чемъ можетъ отказать намъ Отецъ небесный, когда не пощадѣлъ для насъ даже Сына Своего Единороднаго? Чего пожалѣетъ для насъ? Какихъ прошеній неисполнитъ? Просилъ ли ты, христіанинъ, когда-либо и чего-либо у Бога? Можетъ быть, ты у Него просилъ того, что не только не полезно, а еще вредно для души твоей. Чтожъ удивительнаго, если прошеніе твое не получило исполненія? Но, просилъ ли ты у Бога вѣры, любви, упованія, молитвы, смиренія христіанскаго, кротости и другихъ духовныхъ даровъ, которые одни могутъ истинно и возвысить и осчастливить тебя? Просилъ ли ты у Него покаянія, прощенія грѣховъ и тѣхъ благъ небесныхъ, которыя намъ обѣщаны за гробомъ? Если ты неослабно и съ вѣрою просишь и не перестаешь просить у Бога высокихъ даровъ этихъ, то Господь непремѣнно исполнитъ святыя прошенія твои, если еще не исполнилъ ихъ, и даруетъ тебѣ вся Божественная силы яже къ животу и благочестію.
Одно условіе, дѣти! Будемъ всего просить у Бога съ вѣрою, то есть съ тою живою увѣренностію, что Господь непремѣнно исполнитъ прошеніе наше, если оно не вредно для души нашей. Наши прошенія въ такомъ случаѣ должны быть неослабны. Ибо таковы, обыкновенно, прошенія вѣры. Примѣръ язычницы, которая по неотступной просьбѣ получила просимое, да будетъ всегда предъ глазами нашими, какъ руководство во всѣхъ нашихъ молитвахъ предъ Богомъ и Господомъ Іисусомъ Христомъ. Аминь.
Церковныя поученія, говоренныя къ воспитанникамъ Кіевскаго Неранжированнаго Владимірскаго Кадетскаго Корпуса, законоучителемъ священникомъ А. Колосовымъ. Кіевъ 1856. С. 129-133.