Протоіерей Алексѣй Колосовъ – Поученіе на день св. апостола Ѳаддея.
Нынѣшнее Евангеліе представляетъ намъ притчу Господа о званныхъ на вечерю (память апостола въ 1855 г. приходилась 14-й нед. по Пятидесятницѣ). Не смотря на то, что какъ притча, такъ и значеніе ея уже извѣстны вамъ, мы все-таки моглибъ найти въ ней еще много такого, о чемъ полезно было бы размыслить, и на что мы не успѣли еще обратить вниманія. Ибо слово Божіе и вообще, а тѣмъ больше притчи Господа такъ многознаменательны, что смысла ихъ и назиданія никогда нельзя исчерпать. Но, дѣти возлюбленные, Церковь Божія, главнымъ образомъ при Богослуженіи обращая наше вниманіе на слово Божіе, въ тоже время предлагаетъ намъ для назиданія и поучительнаго воспоминанія и другіе предметы.
Не по голой пустынѣ и не по скаламъ обнаженнымъ она обыкла вести насъ ко спасенію. Чтобы облегчить и оразнообразить для насъ путь спасеніи, Церковь озаботилась собрать на немъ все, что только можетъ душеспасительнымъ образомъ занять насъ, питая умъ нашъ истинами Вѣры, и въ тоже время наполняя память и воображеніе наше безчисленными прекрасными образцами добродѣтели. – На каждый день въ году она предлагаетъ намъ такимъ образомъ урокъ не сухой, а исполненный и занимательности и разнообразія. Такъ и нынѣ, кромѣ чтеній слова Божія изъ Евангелія и Апостола, Церковь предлагаетъ нашему воспоминанію нѣсколько св. лицъ.
Возмемъ то, которое въ настоящій день стоитъ первымъ въ церковныхъ святцахъ нашихъ. Это св. Ап. Ѳаддей, одинъ изъ 70 Апостоловъ.
Церковная исторія немного передаетъ намъ о жизни и дѣяніяхъ Ап. Ѳаддея. Но, за то съ именемъ его неразлучно соединяется воспоминаніе о письменной взаимности, которая существовала на землѣ между Божественнымъ Учителемъ и однимъ владѣльцемъ Едесскимъ – Авгаремъ, о Нерукотворенномъ Образѣ Спасителя, о посольствѣ. св. Ѳаддея отъ Іисуса Христа къ упомянутому владѣльцу для его исцѣленія, и наконецъ о насажденіи симъ Апостоломъ въ городѣ Едессѣ первой въ немъ Церкви Христовой. Какъ это?
Авгарь, Едесскій владѣлецъ, услышавъ о чудесахъ Іисуса Христа, и желая исцѣлиться отъ давней и неисцѣльной болѣзни, послалъ къ Нему въ Іудею своего скорохода, Ананію. Въ письмѣ къ Господу, онъ просилъ Его притти къ нему, чтобы исцѣлить его, давъ въ тоже время посланному и то порученіе, чтобы снять съ Іудейскаго Чудотворца Его ликъ или изображеніе. Церковные историки передаютъ намъ и самое письмо Авгаря къ Господу. Вотъ его содержаніе. «Авгарь Едесскій владѣлецъ, Іисусу, доброму Спасителю, явившемуся въ странѣ Іерусалимской (здравія желаетъ). Я слышалъ о Тебѣ и Твоихъ исцѣленіяхъ, что Ты совершаешь ихъ безъ всякихъ лекарствъ. Говорятъ напр., что Ты слѣпымъ даешь зрѣніе, хромымъ хожденіе, очищаешь прокаженныхъ, изгоняешь нечистыхъ духовъ и демоновъ, исцѣляешь страждущихъ болѣзнями и воскрешаешь мертвыхъ. Услышавъ о Тебѣ сіе, я положилъ въ мысли своей одно изъ двухъ: или Ты Богъ, сшедшій съ неба, творить таковыя дѣла, или Ты Сынъ Божій, потому совершаешь сіи чудеса. Итакъ прошу Тебя письмомъ симъ потрудиться притти ко мнѣ, и исцѣлить мою болѣзнь. Я слышал также, что іудея поносятъ Тебя и хотятъ причинить Тебѣ зло. Но у меня городъ хотя не очень великъ, но благоустроенъ и достаточенъ ддя насъ обоихъ».
Скороходъ Авгаря пришелъ въ Іудею и вручалъ Господу посланіе своего владѣльца. Желая затѣяъ исполнить и другую часть ворученія – списать лице Господа, онъ озаботился выбрать удобное мѣсто, и держа въ рукахъ бумагу, началъ всматриваться въ ликь Божественнаго Учителя. Но всѣ его усилія точнѣе схватить черты лнца Господа – оставались напрасны. Уча народъ, Господь обращался то въ ту то въ другую сторону. Самый ликъ Его заключалъ въ своихъ чертахъ такъ много высокаго и Божественнаго, что живописецъ чувствовалъ всю слабость кисти своей. Сердцевѣдецъ Господь не могъ не видѣть напрасныхъ трудовъ Ананіи, и сжалившись надъ нимъ, подозвалъ къ себѣ его, потребовалъ воды, умылся, взялъ платъ или полотенцо, отеръ имъ лице Свое, и вдругъ на платѣ этомъ совершеннѣйшимъ образомъ отразилось подобіе лица Его, начертался образъ Его, названный потому нерукотвореннымъ. Господь отдалъ сей образъ Ананіи, сказавъ: «иди и вручи сіе тому, кто послалъ тебя». Вмѣстѣ съ платомъ или нерукотвореннымъ образомъ Своимъ Господь вручилъ и посланіе къ Авгарю. Содержаніе его такое было. «Ты писалъ ко Мнѣ, чтобы Я пришелъ къ тебѣ. Но Мнѣ здѣсь надлежитъ совершить все то, ддя чего посланъ Я. Когда же возвращусь къ Пославшему, Я пошлю къ тебѣ одного изъ учениковъ Моихъ, который исцѣлитъ твою болѣзнь и даруетъ жизнь тебѣ и другимъ вмѣстѣ съ тобою».
Можно представить. съ какимъ благоговѣніемъ Авгарь принялъ отъ Ананіи чудесный нерукотворенный образъ Спасителя и письмо Его. Тотчасъ же получивъ облегченіе отъ болѣзни своей, Авгарь одного не терпѣливо ожидалъ-увидѣть наконецъ у себя въ домѣ того ученика, котораго Господь обѣщалъ прислать къ нему для совершеннаго его исцѣленія. Совершивъ на землѣ все, для чего посланъ былъ, Господь возвратился къ Пославшему, вознесся на небо, и Апостолъ Ѳома, по обѣтованію Господа, послалъ къ Авгарю Апостола Ѳаддея. Св. Ѳаддей пришелъ, совершилъ здѣсь много чудесъ, исцѣлилъ Авгаря, крестилъ его, и, обративъ многихъ ко Христу, основалъ первую церковь въ Едессѣ.
Почитая нынѣ воспоминаніемъ Апостольскіе труды ученика и Апостола Христова св. Ѳаддея, возведемъ, дѣти возлюбленные, мысленныя очи наши къ Тому, на Кого указуютъ намъ всѣ святые человѣки, то есть къ самому Господу, и взирая на высокіе примѣры Его Божественной кротости, благоснисхожденія и милосердія, которыя Онъ являлъ не къ одному Авгарю, а ко всѣмъ людямъ, возлюбимъ Его такъ, какъ Онъ возлюбилъ насъ человѣковъ, соблюдая слово Его и слѣдуя гласу Его, непрестающему и нынѣ звать насъ на вечерю святой, богоподобной и богоблаженной жизни. Аминь.
Церковныя поученія, говоренныя къ воспитанникамъ Кіевскаго Неранжированнаго Владимірскаго Кадетскаго Корпуса, законоучителемъ священникомъ А. Колосовымъ. Кіевъ 1856. С. 216-219.