Новосвмуч. Архіеп. Ѳеодоръ (Поздѣевскій) – Преподобный Іоаннъ Кассіанъ Римлянинъ (Его жизнь и богословско-аскетическія воззрѣнія).

Преподобный Іоаннъ Кассіанъ (римлянинъ), пресвитеръ Массилійскій (изъ Марселя – въ южной Галліи), знаменитый подвижникъ конца ІV и начала V вѣка и писатель весьма цѣнныхъ аскетическихъ сочиненій, родился приблизительно въ періодъ между 350-360 г.г. Іоаннъ – его собственное имя (Nomen), а Кассіанъ – прозваніе. Насколько можно судить по словамъ самого Іоанна Кассіана, родители его были люди зажиточные, жили въ странѣ пріятной, съ благораствореннымъ климатомъ и имѣли свои помѣстья (см. соч. I. Касс. Собесѣдованіе 24, 1). Есть основанія думать, что страной этой была та же область Западной Римской имперіи, въ которой онъ провелъ послѣдніе годы своей жизни и умеръ, т. е. галльская область – Марсель: отсюда и названіе его «римляниномъ» въ широкомъ смыслѣ этого слова, какъ гражданина римской имперіи. Правда, точныхъ указаній на мѣсто его рожденія нѣтъ нигдѣ и существуетъ даже предположеніе о его восточномъ происхожденіи, но большая вѣроятность западнаго его происхожденія – кромѣ авторитетныхъ показаній патріарха Фотія – подтверждается: самымъ его именемъ – Кассіанъ – чисто римскимъ; прекраснымъ знакомствомъ его съ латинскимъ языкомъ, на которомъ онъ написалъ свои сочиненія; описаніемъ имъ своей родной страны въ такихъ чертахъ, которыя могутъ быть отнесены скорѣе къ западной странѣ (Собес. XXIV, 1); пребываніемъ его въ концѣ жизни въ Массиліи и нѣкоторыми другими фактами его жизни.

13 March 2023 читать далее

Святый Папій, епископъ Іерапольскій (Память 22 февраля по ст. ст.).

Гробница ап. от 12-ти Филиппа на территории руин города Иераполис (совр. Памуккале в Турции)

Періодъ мужей апостольскихъ въ исторіи христіанской церкви простирается до второй половивы II вѣка; на крайней границѣ его стоитъ имя Папія, епископа Іерапольскаго, замѣчательнаго тѣмъ, что онъ яснѣе всѣхъ другихъ учениковъ апостольскихъ выразилъ въ своихъ твореніяхъ основное правило церковнаго ученія того времени – правило преданія. Другіе апостольскіе мужи излагали свое ученіе по духу преданія апостольскаго, – св. Папій спеціальной своей задачей поставилъ собираніе различныхъ преданій о жизни и ученіи Господа, какія сохранились до его времени. Онъ оставилъ послѣ себя цѣлое сочиненіе (въ 5 книгахъ), содержащее сводъ этихъ преданій и извѣстное подъ названіемъ: ἐξήγησις των λόγων – изъясненіе Господнихъ изреченій. Къ сожалѣнію, сочиненіе это утрачено для настоящаго времени, кромѣ самыхъ незначительныхъ отрывковъ изъ него, сохраненныхъ въ сочиненіяхъ другихъ церковныхъ писателей.

07 March 2023 читать далее

Миссіонеръ-священникъ Іоаннъ Ивановъ – Святый Іоаннъ Дамаскинъ.

Первую недѣлю Великаго поста св. Церковь посвящаетъ торжеству Православія надъ иконоборческою ересью. Между многими поборниками чистоты Православной вѣры, способствовавшими ея торжеству, Св. Іоаннъ Дамаскинъ, по свидѣтельству самой Церкви, занимаетъ видное мѣсто. Прославляя его какъ наставника Православія, учителя благочестія, вселенныя свѣтильника, монашествующихъ богодухновенное удобреніе, цѣвницу духовную{1}. Св. Церковь ублажаетъ его за то, что онъ, возгорѣвшись ревностію, своими писаніями уничтожилъ все зло богоборныхъ ересей, яснымъ сдѣлалъ для всѣхъ все, что написали прежде мудрые; ученіемъ своимъ и правыми догматами низложилъ хульное нечестіе послѣдователей Манеса, обличилъ несторіево разрѣшеніе, северово сліяніе и единовольное безуміе{2}. На седьмомъ вселенскомъ соборѣ данъ былъ о св. Іоаннѣ такой отзывъ: «Іоаннъ, котораго еритики въ укоризну назвали Мансуромъ, ревнуя, примѣру Евангелиста Матѳея, все оставилъ и послѣдовалъ Христу; большее богатство вмѣнивъ аравійскихъ сокровищъ поношеніе Христово, изволилъ паче страдами съ людьми Божіими, нежели имѣти временную грѣха сладость (Евр. 11, 26. 25). Взявъ крестъ свой и Христовъ и послѣдовалъ Христу, силою Христовою онъ съ востока за Христа и за Христовыхъ вострубилъ трубою, не терпя новоизобрѣтеннаго ученія въ чужой странѣ и беззаконнаго злоумышленія и неистоваго возстанія противъ церкви Божіей. Но возгласивъ о немъ во услышаніе всѣхъ, всѣхъ увѣщевалъ не входить въ общеніе съ дѣлающими беззаконіе, помышля объ одномъ, какъ бы сохранить древнее учрежденіе въ церквахъ и мирное устроеніе, которое Господь даровалъ ученикамъ своимъ, какъ отличительный знакъ называющихся именемъ Его, говоря: миръ оставляю вамъ, миръ Мой даю вамъ»{3}. На седьмомъ же вселенскомъ соборѣ св. Іоанну, вмѣстѣ съ патр. Германомъ и еп. Георгіемъ, провозглашена была вѣчная намять.

Такъ прославила св. Церковь этого поборника Православія.

04 March 2023 читать далее

Св. мученикъ Памфилъ изъ Кесаріи, распространитель свящ. Писанія въ III вѣкѣ.

Въ ряду другихъ прекрасныхъ явленій, коими характеризуется духовная жизнь нашего вѣка, выдающееся положеніе занимаетъ дѣятельность многихъ обществъ по распространенію свящ. Писанія. Интересно при этомъ и поучительно вспоминать о распространителяхъ свящ. Писанія, дѣятельности ихъ и плодахъ ея въ древнее время. Такимъ ревнителемъ сего дѣла въ концѣ 3-го вѣка по Рождествѣ Христовымъ былъ Памфилъ изъ Кесаріи.

01 March 2023 читать далее

Святитель Фотій Великій, Исповѣдникъ и патріархъ Константинопольскій.

Святѣйшій Фотій, патріархъ Константинопольскій, дважды занимавшій вселенскій патріаршій престолъ (858-867 и 878-886 г.), принадлежитъ къ числу наиболѣе великихъ и славныхъ іерарховъ Православной Греко-Восточной церкви. Онъ знаменитъ своею и пастырско-общественною, и богословско-литературною дѣятельностью. Первая проявилась, главнымъ образомъ, въ его защитѣ свободы и независимости Православной Греко-Восточной церкви отъ притязаній на господство и отъ завоевательныхъ стремленій римскихъ папъ IX вѣка, желавшихъ и на Востокѣ отвоевать себѣ новыя и не извѣстныя прежде права власти и главенства, коими они отчасти уже пользовались тогда на Западѣ. Поводомъ вмѣшаться въ дѣла византійской церкви для папъ послужила борьба двухъ мѣстныхъ партій, одна изъ которыхъ состояла изъ сторонниковъ низложеннаго патріарха Константинопольскаго Игнатія (847-858 и 867-878 г.), а другая соединялась вокругъ его преемника по каѳедрѣ – патріарха Фотія. Воспользовавшись этою борьбою для своихъ цѣлей, римскіе папы (Николай I, Іоаннъ VIII, Мартинъ II и Адріанъ III) стали энергично проводить и въ отношеніи церкви Константинопольской идею вселенскаго господства римскаго престола и, въ гордомъ сознаніи высокаго значенія папства, требовали патріарховъ Игнатія и Фотія къ себѣ на судъ, отвергли законность избранія на каѳедру патріарха Фотія, хотя оно состоялось вполнѣ канонически, не признавали дѣйствительными Константинопольскіе соборы, противодѣйствовавшіе папской политикѣ, и вообще обнаружили стремленіе властвовать въ дѣлахъ византійско-восточной церкви такъ же, какъ они господствовали въ дѣлахъ церкви западной. Но патріархъ Фотій, отличавшійся глубокимъ и живымъ умомъ, неутомимой энергіей и твердою непоколебимою волей, понялъ опасность, грозившую восточной церкви со стороны римской куріи, и, во всеоружіи своей энциклопедической учености и административно-дипломатической проницательности, выступилъ на защиту Православія отъ незаконныхъ притязаній Рима. Эта защита оказалась спасительной для Востока: папская гордыня была обличена Фотіемъ, а восточная церковь и греко-славянскій міръ были избавлены отъ тираннической власти Рима, отъ измѣны святой Православной вѣрѣ и отъ гибели эллинско-византійской культуры. Въ этомъ – первая великая заслуга патріарха Фотія

19 February 2023 читать далее

Житіе св. благовѣрнаго князя Даніила Александровича Московскаго.

Благовѣрный князь Даніилъ Александровичъ, родоначальникъ великихъ князей, а потомъ царей Московскихъ, собирателей Руси, былъ четвертымъ{1} и самымъ младшимъ изъ сыновей великаго князя Александра Ярославича Невскаго и вполнѣ унаслѣдовалъ прекрасныя качества души и христіанское благочестіе своего доблестнаго родителя. Родился онъ въ 1261 году и двухлѣтнимъ ребенкомъ лишился своего отца, скончавшагося 14 ноября 1263 г. въ Волжскомъ Городцѣ. Уже отъ своихъ братьевъ Даніилъ Александровичъ получилъ себѣ удѣлъ – маленькое княжество Московское. Въ то время Москва, можно сказать, только еще начинала свою историческую жизнь, хотя и раньше Даніила Александровича имѣла своихъ удѣльныхъ князей. Этотъ незначительный удѣлъ, доставшійся младшему сыну Невскаго, какъ кажется, ни для кого изъ сильныхъ князей не представлялся привлекательнымъ, не служилъ предметомъ домогательствъ на обладаніе имъ. Нѣтъ сомнѣнія, что въ то время еще никто изъ князей не предполагалъ будущаго главенства Москвы, никто не ожидалъ, что именно этотъ удѣлъ соберетъ около себя раздробленную Русь, объединитъ ее и положитъ начало обширному и могущественному государству. Своимъ возвышеніемъ Москва обязана главнымъ образомъ дѣятельности своихъ князей, изъ которыхъ «первоначальникомъ» собиранія русской земли подъ Московскимъ главенствомъ былъ святой Даніилъ Александровичъ.

17 February 2023 читать далее

Житіе святителя Ѳеодосія Углицкаго, архіепископа Черниговскаго.

Святитель Ѳеодосій, жившій и дѣйствовавшій во второй половинѣ XVII столѣтія, происходилъ изъ дворянской заднѣпровской фамиліи Углицкихъ; отецъ его, по имени Никита, былъ священникомъ въ Малороссіи. Мать же святителя звали Маріей. Несомнѣнно, что еще въ домѣ родителей, подъ вліяніемъ ихъ наставленій, онъ получилъ задатки того высокаго благочестія, которымъ украшалась его вся послѣдующая жизнь. Воспитанный въ страхѣ Божіемъ въ домѣ родительскомъ, онъ еще болѣе развилъ высокія качества своей души во время обученія своего въ Кіево-Братской Богоявленской школѣ, къ которой былъ признателенъ всю свою жизнь, что и выразилъ своими бдаготвореніями Кіевскому Братскому монастырю. Память о такой его благотворительности сохранилась въ синодикѣ Кіевскаго Выдубицкаго монастыря, гдѣ замѣчено о святителѣ Ѳеодосіи, что онъ былъ «мужъ благоразуменъ и благотворящъ Кіевскому Братскому монастырю».

17 February 2023 читать далее